盘山栖云王真人语录
师因有作务，普说云：昔东堂下有张仙者，为木匠，不曾逆人，谦卑柔顺，未尝怒形於色。众皆许可而常赞叹，遂闻於真人。真人曰：未也，试过则可。喻如黄金， 未曾炼过，不见真伪。一日令造坐榻，其人应声而作。工未毕，又令作门窗，亦姑随之，已有慢意。工未及半，又令作匣子数个，其人便不肯。遂於真人前辩证，欲 了却一事，更作一事。真人乃云：前因众人许汝，能应人不逆，未曾动心，今日却试脱也。修行之人，至如炼心应事，内先有主，自在安和，外应於事，百发百中， 何者为先，何者为后？从紧处应，粉骨碎身，惟心莫动。至如先作这一件又如何，先作那一件又如何？俱是假物，有甚定体。心要死，机要活，只据目前紧处应将 去，平平稳稳，不动不昧，此所谓常应常静也。
或问曰：有人云业通三世，果有否？答云：岂不闻古人有言：了即业障本来空，未了应须还宿债。昔有人背生恶疮，痛不可忍，脓血交流，寻於无人处自缢而死。似 此等人，自己性分又不了，又不肯承受宿世脓血债负，虽自致死，再出头来亦要偿他。何以知此为宿业耶？前代章宗朝，有一驸马，除彰德府大尹，其性酷虐，但心 不喜，无故捶挞奴仆。一日坐尻上或生痒痛，搔之则去皮，渐次血肉分裂，如新拷掠者，痛不可加，以致命终。以是知脓血债负，必然有报。岂止此事，乃至大小喜 怒毁谤、打骂是非、见面相嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫，但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结， 永无了期。况复天意好还，乃至人问恩怨相伤，无非冤债。近闻长春真人初住北方时，大将军北还，知事者偶逢山东世袭千户，夫人被虏，缘其家世奉道有年，意欲 赎令出家，以问真人。真人倪然不可，其事议间已北行去讫。知事因问询不可之意。真人曰：此人与其主人有三年宿债，今既相对，正合填还。后三年，果得簪裳出 家，却来诣长春宫，参见真人。以从来奉善，却得此报，门众方信，拜谢而已。
师因一道人有病，普说云：修行之人，饮食有节，动静有常，心神安泰，别无妄作，偶然得病，便是天命，岂敢不受。亦是自己运数之行，或因宿缘有此病魔。先要 识破这个四大，一一是假，病则教他病，死则教他死。心意宁耐，从他变化，心不在病，重病即轻，轻病自愈。自性安和，浊恶气散，亦是还了病债，亦是冲过一重 关节。若不解此，心必不安。但有病患，即心狂乱，声唤不止，叫疼叫痛，怨天恨地。又怨人不扶持，恨人不求医，嗔人不合乐，责人不问候，一向专起无明黑暗， 业心见底，无有是处。不知自己生死已有定数，假饶伟惶，还免得么。分外心乱，不自安稳，又不知心是身之主，主人不宁，遍身皆乱。岂不闻古人云：心荒意乱， 地狱之门。分外招愆，如此处心，轻病即重，重病即死，为浊乱其性故也。若事事不节，过分成病，是病因自作，自作自受，更怨他谁。心地下功者，必不如此，各 请思之。
师因有病者至极不能去得，乃普说云：修行之人，先须识破万绿虚幻，次要识破此个形骸一堆尘土，平日事上脱洒，临行必得自在。昔山东有一庵主，临终迁化，淹 延不得脱离，使人问长春真人。真人云：往日但着於外缘物境上，未曾修炼，以此缠绵不得解脱。乃寄与语云：身非我有，性本虚空，一念不生，全身放下。庵主闻 此语，心若有省，乃嘱众兄弟云：我以外绿所昧，以此心地无功，临行不抉，今劝汝等各各下功，修炼身心，救此生死大事去。言讫遂终。又有一道人临死不决，询问众人曰：我如何去得。或曰：想师真者。其人想数日，又去不得。或曰：想虚空者。其人又去不得。有一老仙闻而视之，其人举似前想裹事，今亦去不得。老仙呵 曰：来时有个甚，去后想个甚，安以待命，时至则行矣。病人闻语，稽首谢之而卒。大抵修行之人，一切外缘，目前权用，自己本真，要实下功。物裹事裹过得脱洒，临行怎得不脱洒。物上事上滞着染着，临行怎得脱洒。急当修炼，生死难防，有日到来，外绿何济。各请思之。
师有云：修行之人须要立志节，及至有志节，却多执固。执固则事物上不通变，及至事物上通变得，却便因循过日也。以此学者如牛毛，达者如麟角。有立志者却知 不得底，有知者却行不得底，虽行者有久不得底。大抵学道之人，先要归宗祖，次要有志节，须要识通变，专一勤行，久久不已，无不成就也。
或问曰：如何是真常之道？答云：真常且置一边，汝向二六时中，理会自己心地，看念虑未生时，是个甚么？念虑既生时，看是邪是正。邪念则便泯灭者，正念则当 用者。如何是邪念？凡无事时，一切预先思虑，皆是邪妄。如何是正念？目前有事，合接物利生，敬上安众，种种善心不为己事，皆是正念也。其静则体安，其动则 用正，不纵不拘，无昼无夜，丝毫不昧，常应常静，平平稳稳，便是真常之道也。
师因有作务，普说云：昔东堂下有张仙者，为木匠，不曾逆人，谦卑柔顺，未尝怒形於色。众皆许可而常赞叹，遂闻於真人。真人曰：未也，试过则可。喻如黄金， 未曾炼过，不见真伪。一日令造坐榻，其人应声而作。工未毕，又令作门窗，亦姑随之，已有慢意。工未及半，又令作匣子数个，其人便不肯。遂於真人前辩证，欲 了却一事，更作一事。真人乃云：前因众人许汝，能应人不逆，未曾动心，今日却试脱也。修行之人，至如炼心应事，内先有主，自在安和，外应於事，百发百中， 何者为先，何者为后？从紧处应，粉骨碎身，惟心莫动。至如先作这一件又如何，先作那一件又如何？俱是假物，有甚定体。心要死，机要活，只据目前紧处应将 去，平平稳稳，不动不昧，此所谓常应常静也。
或问曰：有人云业通三世，果有否？答云：岂不闻古人有言：了即业障本来空，未了应须还宿债。昔有人背生恶疮，痛不可忍，脓血交流，寻於无人处自缢而死。似 此等人，自己性分又不了，又不肯承受宿世脓血债负，虽自致死，再出头来亦要偿他。何以知此为宿业耶？前代章宗朝，有一驸马，除彰德府大尹，其性酷虐，但心 不喜，无故捶挞奴仆。一日坐尻上或生痒痛，搔之则去皮，渐次血肉分裂，如新拷掠者，痛不可加，以致命终。以是知脓血债负，必然有报。岂止此事，乃至大小喜 怒毁谤、打骂是非、见面相嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫，但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结， 永无了期。况复天意好还，乃至人问恩怨相伤，无非冤债。近闻长春真人初住北方时，大将军北还，知事者偶逢山东世袭千户，夫人被虏，缘其家世奉道有年，意欲 赎令出家，以问真人。真人倪然不可，其事议间已北行去讫。知事因问询不可之意。真人曰：此人与其主人有三年宿债，今既相对，正合填还。后三年，果得簪裳出 家，却来诣长春宫，参见真人。以从来奉善，却得此报，门众方信，拜谢而已。
师因一道人有病，普说云：修行之人，饮食有节，动静有常，心神安泰，别无妄作，偶然得病，便是天命，岂敢不受。亦是自己运数之行，或因宿缘有此病魔。先要 识破这个四大，一一是假，病则教他病，死则教他死。心意宁耐，从他变化，心不在病，重病即轻，轻病自愈。自性安和，浊恶气散，亦是还了病债，亦是冲过一重 关节。若不解此，心必不安。但有病患，即心狂乱，声唤不止，叫疼叫痛，怨天恨地。又怨人不扶持，恨人不求医，嗔人不合乐，责人不问候，一向专起无明黑暗， 业心见底，无有是处。不知自己生死已有定数，假饶伟惶，还免得么。分外心乱，不自安稳，又不知心是身之主，主人不宁，遍身皆乱。岂不闻古人云：心荒意乱， 地狱之门。分外招愆，如此处心，轻病即重，重病即死，为浊乱其性故也。若事事不节，过分成病，是病因自作，自作自受，更怨他谁。心地下功者，必不如此，各 请思之。
师因有病者至极不能去得，乃普说云：修行之人，先须识破万绿虚幻，次要识破此个形骸一堆尘土，平日事上脱洒，临行必得自在。昔山东有一庵主，临终迁化，淹 延不得脱离，使人问长春真人。真人云：往日但着於外缘物境上，未曾修炼，以此缠绵不得解脱。乃寄与语云：身非我有，性本虚空，一念不生，全身放下。庵主闻 此语，心若有省，乃嘱众兄弟云：我以外绿所昧，以此心地无功，临行不抉，今劝汝等各各下功，修炼身心，救此生死大事去。言讫遂终。又有一道人临死不决，询问众人曰：我如何去得。或曰：想师真者。其人想数日，又去不得。或曰：想虚空者。其人又去不得。有一老仙闻而视之，其人举似前想裹事，今亦去不得。老仙呵 曰：来时有个甚，去后想个甚，安以待命，时至则行矣。病人闻语，稽首谢之而卒。大抵修行之人，一切外缘，目前权用，自己本真，要实下功。物裹事裹过得脱洒，临行怎得不脱洒。物上事上滞着染着，临行怎得脱洒。急当修炼，生死难防，有日到来，外绿何济。各请思之。
师有云：修行之人须要立志节，及至有志节，却多执固。执固则事物上不通变，及至事物上通变得，却便因循过日也。以此学者如牛毛，达者如麟角。有立志者却知 不得底，有知者却行不得底，虽行者有久不得底。大抵学道之人，先要归宗祖，次要有志节，须要识通变，专一勤行，久久不已，无不成就也。
或问曰：如何是真常之道？答云：真常且置一边，汝向二六时中，理会自己心地，看念虑未生时，是个甚么？念虑既生时，看是邪是正。邪念则便泯灭者，正念则当 用者。如何是邪念？凡无事时，一切预先思虑，皆是邪妄。如何是正念？目前有事，合接物利生，敬上安众，种种善心不为己事，皆是正念也。其静则体安，其动则 用正，不纵不拘，无昼无夜，丝毫不昧，常应常静，平平稳稳，便是真常之道也。
所谓的‘生活’是什么？
人有时候是一种很可笑的物种，因为所思所想不断变化。
人与人在一起之前有两种情况，一是你可以没有钱、没有房、没有车，但是，你一定要对她好，有上进拼搏的心；二是你可以不帅，关键是你必须要家里有钱。
到最后呢？
一是你穷，你什么都没有；二是你三天两头不着家，出去鬼混，又去赌钱，吃喝嫖赌那样你不会。
我就想问，你要钱还是要人？
要么好好生活，要么灯红酒绿，人没有十全十美，生活没有事事如意，当一切都变了的时候，我们还能做什么？是尽力而为，为所欲为，还是不吃不喝，停止去追？自暴自弃？我能做的就是继续努力，尽力挽留，全力维护，尽我所能，因为我只能这样，谁叫我是一个男人。
我总在想:生活到底是什么？是怎样的？有的人每天吃着馒头还是一样的过，有的人做着低薪的工作还是默默坚守岗位；处境可以改变一个人，也能毁了一个家！我只有警戒自己，做好自己，负起该负责的责任，当什么都不在的时候只有你自己还在，挑好重担继续前行，让过去一切随风而去，希望的随我而来！现实，这是现实，这就是现实，这还不够现实？
[
关于你我木有了任何任何任何一丝一丝一丝的幻想，你要怎么做我都随便你，我已经失去了对你的抱负，你用你最简单的思想告诉我，使我变得不认识你了，还是你变了我不认识了，所以，你可以做你想做的了，我不再是你的束缚，我也不会再有奢望。
我在反省我自己一直埋头苦干是为神马，但是我还是一如既往的继续下去，因为我还有两个希望和两个渴望值得我去冲刺，而你，呵呵…
生活本无味，入眼即可谓，苦涩并绝望，到头一场空，并非我唔心，岂之她无情，何来我有意，白是也。 https://t.cn/R2db46K
人有时候是一种很可笑的物种，因为所思所想不断变化。
人与人在一起之前有两种情况，一是你可以没有钱、没有房、没有车，但是，你一定要对她好，有上进拼搏的心；二是你可以不帅，关键是你必须要家里有钱。
到最后呢？
一是你穷，你什么都没有；二是你三天两头不着家，出去鬼混，又去赌钱，吃喝嫖赌那样你不会。
我就想问，你要钱还是要人？
要么好好生活，要么灯红酒绿，人没有十全十美，生活没有事事如意，当一切都变了的时候，我们还能做什么？是尽力而为，为所欲为，还是不吃不喝，停止去追？自暴自弃？我能做的就是继续努力，尽力挽留，全力维护，尽我所能，因为我只能这样，谁叫我是一个男人。
我总在想:生活到底是什么？是怎样的？有的人每天吃着馒头还是一样的过，有的人做着低薪的工作还是默默坚守岗位；处境可以改变一个人，也能毁了一个家！我只有警戒自己，做好自己，负起该负责的责任，当什么都不在的时候只有你自己还在，挑好重担继续前行，让过去一切随风而去，希望的随我而来！现实，这是现实，这就是现实，这还不够现实？
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关于你我木有了任何任何任何一丝一丝一丝的幻想，你要怎么做我都随便你，我已经失去了对你的抱负，你用你最简单的思想告诉我，使我变得不认识你了，还是你变了我不认识了，所以，你可以做你想做的了，我不再是你的束缚，我也不会再有奢望。
我在反省我自己一直埋头苦干是为神马，但是我还是一如既往的继续下去，因为我还有两个希望和两个渴望值得我去冲刺，而你，呵呵…
生活本无味，入眼即可谓，苦涩并绝望，到头一场空，并非我唔心，岂之她无情，何来我有意，白是也。 https://t.cn/R2db46K
丁酉年正月初一；随师少凡于青原山千年古刹净居寺烧香拜佛，祈求新年事事顺心；本想拜会老和尚解心中疑惑，奈何人山人海，无缘得大和尚指点迷津。
午时过后，再次拜访净居寺，于五祖真身塔缘于守塔大和尚，老和尚耐心指点迷津两小时余，推荐此书修身养性。
阅读四日，奈何自己才疏学浅，佛经博大精深。收获甚微，每日睡前一页伴入睡梦。 https://t.cn/R2Wxjdr
午时过后，再次拜访净居寺，于五祖真身塔缘于守塔大和尚，老和尚耐心指点迷津两小时余，推荐此书修身养性。
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