刚刚推荐大家的书！《女性与权力》，是一本短小易读的书，2H左右的时间可以阅读完，小小一本也很方便携带，接下来做点笔记和摘抄。

玛丽·比尔德的《女性与权力》一开头是以在荷马史诗《奥德赛》中，奥德修的儿子特拉马库斯让自己正在讲话的母亲回到楼上纺纱织布引入的，一个孩童让自己已近中年的母亲回阁楼织布，引出说女性的声音被排除在公共领域之外这件事，并且指出「我们是古典遗产的受害者，或是盲从者……古典传统为我们提供了一个强有力的用于思考公共言说，判定一场演讲的优劣和决定谁的话语应该得到机会被聆听的模式，而性别很显然是整个系统中重要的一部分」，书里还列举了大量西方文学是如何让女性角色失去声音（话语权）来感到是男人恢复了这场被女人声音统治而造成的灾难的例子。

但其实这本最让我感觉到比较惊讶的是，她注意到了在更为广义的近代演说传统上，「女性可以捍卫自己所在群体的特殊利益，或彰显自己的受害者身份」，但「千百年来女性的公共发言都被锁定在这个范畴里」。她提到我们需要想清楚为什么希望有更多女性进入议会？很多研究关注了女性政治家推进着女性权益相关的立法，“妇女议题”也和议会里女性比例的存在出现关联，但是这些事情「是否应该仅仅被视为“妇女议题”，以及提出这些议题是否就是我们希望更多的女性进入议会的主要原因？」，她的答案是「无论是何种无意识机制导致了这一点，将女性始终排除在权力之外，都是巨大的不正义；而且无论是在技术、经济还是社会关怀领域，女性的才能无法得到充分发挥，对我们来说都是难以容忍的浪费。」

其次她还注意到女性在网上受到的侮辱、严苛对待等，包括她自己也经常收到死亡威胁和辱骂，「招致攻击并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身」。而且当女性说出一些别人不同意的观点时，大家不会说「我不同意」，而是直接认为她之所以说出和别人不同的话，是因为她是愚蠢的女人。
她列举了一档节目里，一位黑人女性官员在回答问题时和另一位男性官员出现了同样可以说是荒谬的错误，但观众的态度全然不同，那位女性官员得到了铺天的嘲笑与谩骂，但男性官员却被包容，大家说“下次注意！”“下次成熟点！”。

在书里还很打动我的一点，她也毫不避讳这种古典遗产、刻板印象对于她自己的影响，她说：“文化赋予我们的刻板印象是如此强大，以至于在’闭目瞎想‘这个层次上，我仍然很难想象我自己。我们关于一个’有权力者‘该是什么样子的心理和文化范本仍然无可动摇地属于男性。”
她已经是一位剑桥大学的古典学教授。

#台湾# 中国台湾的小学课本中，有这样一篇课文：

蒋介石从小就不怕劳苦。他每天都要洒水扫地，帮着母亲到园里去种菜。母亲织布的时候，他就在旁边读书。有一天，他到河边去玩，看见河里有许多小鱼，向水的上游游。因为水太急，几次都被冲下来，但是小鱼还是用力向上游。蒋介石看了，心里想：“小鱼都有这样大的勇气，我们做人，能不如小鱼吗？”

那个时代的一些女同学看了后，纷纷落泪，感动不已。果然是一脉相承，同宗同祖。对此，大家怎么看？

【弟子规】
父母教

须敬听
父母责

须顺承

[译文] 父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听， 如果父母责备你，一定是有道理的，所以你要虚心接受。

[小故事] 孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他母亲正在织布，见他逃学回来，气得拿起剪刀把快织好的一块布割断。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一线一线地连起来，一断就成不了布，你读书就像我织布，也要天天用功才会有成就，你现在就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢？”孟子听了十分惭愧，马上回到学堂发奋读书，后来终于成为有名的大学问家。