一笑三语：所容、所瞩、所游——写胸中奇 聊自娱嬉
昨天三语聊到明朝万历年时的官至太仆寺少卿李日华，他能书善画，尤工山水、墨竹，并善鉴赏。他认为“学画必在能书，方知用笔”，赞同文徵明的“人品不高，用笔无法”的观点。强调人品主要表现在“胸中廓然无一物”，我认为这些观念与他的阅历和人生感悟有密切关系，这也符合“字如其人”的传统观念。因此他认为，绘画有抒情写意的作用：“写胸中奇”，“聊以自娱嬉”，这也是从另个角度道出了“书画养生，金石延年”的一个关键所在。在画作方面主张“要不失天成之致”，“得造化真迹”的美学观点。他在《竹嬾论画》说：“凡画有三次第：一曰身之所容。凡置身处，非邃密，即旷朗，水边林下，多景所凑处是也。二曰目之所瞩。或奇胜，或渺迷，泉落云生，帆移鸟去是也。三曰意之所游。目力虽穷，而情脉不断处是也……”从而表达艺术的创作，既反映出主体内在的状况，也表现客体的外在现实。在他的审美鉴赏标准中突出了四个字：形、势、韵、性。其 《六砚斋笔记》中说“凡状物者，得其形，不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵，不若得其性。”也就是说“形”是造形要素，如方平圆等；“势”是说总的态势、意向、意象、意旨，其在作品中的“转折趋向之态”等；“韵”是说“生动之趣，可以神游意会，陡然得之，不可驻思而得也”，但这句话我觉得也可以理解为常说的有“韵味”、“品味”等；而“性”则是说“物自然之天”的境界，是艺术成熟的重要标准。
范云峰辛丑八月十三郑州早安！ https://t.cn/RxBHUwf
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荆溪风情发布：刀笔书画是用刀在陶瓷坯体上进行构思并直接创作，凸现刀笔自然镌刻的金石味，部分作品以汉文化为艺术表现形式，突破传统陶刻范畴，给人一种全新的视觉形象与独特的艺术感受。协会现有会员102人，其中高级职称以上9人。聘请特别顾问15人，其中中国工艺美术大师、陶瓷艺术大师，以及江苏省工艺、陶瓷艺术大师等8人。艺术馆现有书画、刀笔刻绘、陶瓷艺术、青瓷艺术作品近400件。
#原来宋朝这么有趣#
【博古图谱：给古代器物写形的图画】
博古图谱是宋代金石学非常发达的副产品。尽管早在西汉时，已有学者考释古铜器，但金石学成为一门学科，则是宋代的事情。按近代大学者王国维先生在《宋代之金石学》中的说法，“近世学术多发端于宋人，如金石学，亦宋人所创学术之一。宋人治此学，其于搜集、著录、考订、应用各面，无不用力。不百年间，遂成一种之学问。”现代中国的考古学其实就是在宋清两朝的金石学基础上发展起来的。今天考古学界还在使用的青铜古器名称，如钟、鼎、簋（guǐ），“皆宋人之所定”。
据研究者的统计，宋代有姓名可考的金石学家超过 60 位，宋人编撰的金石学著作有 119 部之多。我们熟悉的女词人李清照的丈夫赵明诚，便是一位热爱收藏的金石学家，撰有《金石录》30 卷，收录了近两千件古代金石器物、碑刻、书画。
为便于收藏者直观地了解、鉴别文物古玩，一些宋代金石学著作还附有摹画了古器形制的插图，这就是博古图谱，包括北宋官修的《皇佑三馆古器图》、金石学家刘敞的《先秦古器图》、吕大临的《考古图》、王楚的《博古图》。王国维在《宋代金文著录表》序中评价说，“《考古》《博古》二图，摹写形制、考订名物，其用力颇巨，所得亦多，乃至出土之地、藏器之家”。王国维认为，此二图将作者收藏所得的认知，“无不毕记。后世著录家当奉为准则”。
北宋著名画家李公麟也绘有博古图谱：“（李公麟）取生平所得暨其闻睹者（古器），作为图状，说其所以，而名之曰《考古图》，传流至元符间”。
北宋末，宋徽宗下诏官方编纂《宣和博古图》30 卷，著录了皇家收藏的自商代至唐代的古铜器 800 多件。后来晚明时收藏风气复兴，胡应麟在《甲乙剩言》中记载：《宣和博古图》多次重修、再版，乃至制成小开本，“使人易藏，虽寒生俭士，皆得一见商周重器，大有裨于鉴藏家”。
【博古图谱：给古代器物写形的图画】
收藏家鉴赏、品评古器的画面，也多次被宋朝的画家绘于笔下，显示“博古”已经是常见的生活图景，成了热门的绘画题材。我们目前还能看到的宋代博古图轴，有刘松年《博古图》、张训礼（一说为刘松年）《围炉博古图》、钱选《鉴古图》、佚名《博古图》（均为台北故宫博物院藏）、《宋人博古图》（中国嘉德拍品）等。想看看宋人如何玩收藏，这些博古图轴是不可错过的。
其后晚明社会再现收藏热，也多有博古图轴问世，如仇英画有《竹院品古图》，崔子忠画有《桐荫博古图》，张翀（chōng）画有《育鉴图》，杜堇画有《玩古图》，尤求画有《品古图》。有意思的是，明代画家笔下的博古图轴，多为临摹、模仿宋人作品（一些学者提出，上引宋代博古图轴当为明人仿作），或者干脆以宋人鉴赏古器为题材，仿佛宋朝就是明人描绘繁华世象的一面镜子。
传送门：https://t.cn/A6cM0iFt
【博古图谱：给古代器物写形的图画】
博古图谱是宋代金石学非常发达的副产品。尽管早在西汉时，已有学者考释古铜器，但金石学成为一门学科，则是宋代的事情。按近代大学者王国维先生在《宋代之金石学》中的说法，“近世学术多发端于宋人，如金石学，亦宋人所创学术之一。宋人治此学，其于搜集、著录、考订、应用各面，无不用力。不百年间，遂成一种之学问。”现代中国的考古学其实就是在宋清两朝的金石学基础上发展起来的。今天考古学界还在使用的青铜古器名称，如钟、鼎、簋（guǐ），“皆宋人之所定”。
据研究者的统计，宋代有姓名可考的金石学家超过 60 位，宋人编撰的金石学著作有 119 部之多。我们熟悉的女词人李清照的丈夫赵明诚，便是一位热爱收藏的金石学家，撰有《金石录》30 卷，收录了近两千件古代金石器物、碑刻、书画。
为便于收藏者直观地了解、鉴别文物古玩，一些宋代金石学著作还附有摹画了古器形制的插图，这就是博古图谱，包括北宋官修的《皇佑三馆古器图》、金石学家刘敞的《先秦古器图》、吕大临的《考古图》、王楚的《博古图》。王国维在《宋代金文著录表》序中评价说，“《考古》《博古》二图，摹写形制、考订名物，其用力颇巨，所得亦多，乃至出土之地、藏器之家”。王国维认为，此二图将作者收藏所得的认知，“无不毕记。后世著录家当奉为准则”。
北宋著名画家李公麟也绘有博古图谱：“（李公麟）取生平所得暨其闻睹者（古器），作为图状，说其所以，而名之曰《考古图》，传流至元符间”。
北宋末，宋徽宗下诏官方编纂《宣和博古图》30 卷，著录了皇家收藏的自商代至唐代的古铜器 800 多件。后来晚明时收藏风气复兴，胡应麟在《甲乙剩言》中记载：《宣和博古图》多次重修、再版，乃至制成小开本，“使人易藏，虽寒生俭士，皆得一见商周重器，大有裨于鉴藏家”。
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收藏家鉴赏、品评古器的画面，也多次被宋朝的画家绘于笔下，显示“博古”已经是常见的生活图景，成了热门的绘画题材。我们目前还能看到的宋代博古图轴，有刘松年《博古图》、张训礼（一说为刘松年）《围炉博古图》、钱选《鉴古图》、佚名《博古图》（均为台北故宫博物院藏）、《宋人博古图》（中国嘉德拍品）等。想看看宋人如何玩收藏，这些博古图轴是不可错过的。
其后晚明社会再现收藏热，也多有博古图轴问世，如仇英画有《竹院品古图》，崔子忠画有《桐荫博古图》，张翀（chōng）画有《育鉴图》，杜堇画有《玩古图》，尤求画有《品古图》。有意思的是，明代画家笔下的博古图轴，多为临摹、模仿宋人作品（一些学者提出，上引宋代博古图轴当为明人仿作），或者干脆以宋人鉴赏古器为题材，仿佛宋朝就是明人描绘繁华世象的一面镜子。
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