最近心态挺佛系的。
是模仿，借鉴，还是高仿，融梗，。
这些界限很难去区分了，尤其是一本书小有成绩之后。
我也不管这些。
有一个单纯的读者，问对方作者（模仿我的作者），她和我是不是姐妹闺蜜？写的书好像啊。
这个小读者很喜欢我设定的角色性格，对方全部模仿去了，所以这个小读者也很喜欢她的人设。
灵魂拷问，都给我看笑了哈哈哈哈哈哈哈哈
是模仿，借鉴，还是高仿，融梗，。
这些界限很难去区分了，尤其是一本书小有成绩之后。
我也不管这些。
有一个单纯的读者，问对方作者（模仿我的作者），她和我是不是姐妹闺蜜？写的书好像啊。
这个小读者很喜欢我设定的角色性格，对方全部模仿去了，所以这个小读者也很喜欢她的人设。
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#粉丝提问-眼鼻嘴bot# 双眼皮和内眼角必须一起做吗？
很多准备做双眼皮手术的妹子都会遇到，面诊时医生或咨询师建议同时做“开眼角”。明明只是想割个双眼皮，医生为啥还要我开眼角？难道是为了忽悠我的钱？
其实做双眼皮时是否需要开眼角，完全是因人而异的，需要根据每个人的眼睛情况进行设计。
什么是开眼角？
开眼角是内外眦成形术的俗称，就是分别对内、外侧眼角进行矫正放大，延长眼裂水平长度，让眼睛看起来更大更有神。
一般来说，亚洲人都有轻重不同的内眦赘皮，开眼角能使重睑线延长并增加一定的宽度，经内眦开大双睑成形术后，眼睛看起来会大很多。但是内眼角术后易留疤，特别是半年内比较明显，时间越长恢复得会越好。
通常所说的开眼角，是指打开内眼角前面的内眦赘皮，露出里面的眼角结构。而开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
哪些人需要开外眼角？
开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
开外眼角手术是矫正因为眼睛横幅短、即使做双眼皮手术也不能得到充分改善，或者眼尾过于上翘给人很凶狠印象等症状的手术方法。
适应人群：眼球突出、眼睛发困无神、眼神凶狠者、想为双眼皮锦上添花者。
做外眼角的宽度不可过长，如果切开的长度没有控制好就留下疤痕，不仅术后效果不好还会让眼睛失去和谐感。
哪些人需要开内眼角？
1、内眦赘皮严重
留意一下身边的人不难发现，很多人内眼角形状比较圆钝，甚至完全看不到那块粉红色的肉肉（泪阜），这种特殊的结构叫内眦赘皮，俗称蒙古褶，在亚洲人身上比较多见。一般单眼皮或者内双都会存在内眦赘皮比较严重的情况，通过开眼角就能解决内眦赘皮的困扰哦。
图片
要强调的是，单纯的内眦赘皮并不是疾病，仅仅是眼部形态的一种，对人体并没有什么害处。
不过从审美的角度，内眦赘皮确实对重睑线的形成、眼睛的形状都有很大影响。
由于内眦赘皮遮盖住眼角，使眼睛显得短小，而两眼之间的间隔也变得比较大，尤其对于鼻梁低平的人，会看眼睛看起来无神、五官缺乏立体感。
2、眼角过圆
眼角较圆的单眼皮开眼角后，不但能增大眼睛外形，还能让眼睛在面部中加分哦。
3、两眼间距过宽
两眼间距过宽（明显大于一眼的宽度）的眼睛，开眼角后，使两眼间距缩短，达到视觉上的美观。
恢复周期及注意事项
肿胀期（0-3）天
消肿期（4-9）天
持续消肿期（10-30）天
稳定期（31-180）天
恢复提示
0-3天
该时期是术后症状较明显的时期，包括伤口处的各种不适症状，伤口轻微疼痛，肿胀明显，眼皮发紧，分泌物较多，术后第一天有渗血症状，都属于正常。一般需口服抗生素3天。
症状：严重肿胀、术区轻微疼痛、伤口发红、伤口发痒、术区青紫、伤口少许渗血。
4-9天
快速消肿的时期，基本每天的变化都比较明显。伤口周围可能会出现发红青紫状况，且慢慢变浅。经常觉得伤口发痒，是伤口在愈合的标志，可用消毒棉签沾生理盐水轻轻擦拭。
症状：轻微肿胀、伤口发痒、术区青紫。
10-30天
持续消肿期，一般十天以后术后效果已经初见端倪，但因仍有肿胀，所以一般双眼皮较正常稍大。眼角形状，对称情况逐渐确定，基本可以评估术后效果。拆线48小时后可正常沾水。静心等待即可。
症状：轻微肿胀、伤口发痒
31-180天
术后不适症状基本都没有了，术后效果已经基本定型。但因眼角处皮肤较薄，所以可以长时间在内眼角处有一小红点。该红点可能需要半年以上时间才能消失，期间可化妆掩盖。可正常生活，饮食。
护理方法
0-2天
术后48小时内鼓励冰敷，比较方便的方式是用袋装冰牛奶即可。一般冰敷半小时左右休息十分钟，以免长时间冰敷冰损伤皮肤。
护理手段：冰敷、纱布条覆盖伤口。
0-3天
术后保证安全的前提下可多做睁闭眼动作，有利于双眼皮的形成，可正常用眼。术后第二日需到医院复诊换药，医生会将伤口上的纱布条摘下。注意拆线前伤口不得沾水。
0-7天
保持手术部位伤口清洁干燥，拆线之前眼睛不能碰水。但是可以用生理盐水清洗眼睑伤口。
3-7天
可做局部的热敷，不能过热，以免烫坏皮肤。适当热敷可加速血运，有利于消肿。
注意事项
0-7天
期间伤口不得沾水，直至拆线后48小时。尽量保持伤口干燥，忌辛辣刺激性食物。
8-10天
拆线后48小时后可正常洗脸碰水，继续忌辛辣刺激性食物。
风险
5-7天感染
面部手术出现感染的几率相对低。以现在正规医院无菌操作，基本不会出现。如手术部位术后出现化脓症状提示有感染可能。
症状：伤口发红、术区化脓。
处理方式：及时到医院处理感染症状。
30-180天术后疤痕
因个人体质和医生技术等差别，会造成每个人术后的伤口疤痕状况有所不同。一般术后1个月到2个月的时候天伤口会有明显的发红，3个月到半年会逐渐消退，半年到1年后逐渐不明显。
症状：伤口发红、疤痕增生、疤痕明显。
处理方式：可使用祛疤类药物尝试改变状况。
严重问题
30-90天
症状：重睑双侧不对称、双眼皮宽度过宽/过窄、疤痕增生、疤痕明显、双侧眼角开大程度不符。
什么情况下双眼皮要和开眼角一起做？
原因1：生理缺陷
亚洲人种普遍都有一些内眦赘皮，有的人轻一些，有的人重一些，整形手术中常把内眦赘皮与双眼皮两个手术结合起来进行，会使眼睛更大更明亮。
原因2：美眼标准
眼部整形不是割了双眼皮就了事！医生不仅要懂得整体美学理念，还要根据每个人的面部特征和气质美感综合考量眼部整体设计方式，除了塑造自然流畅的重睑线外，还要使眉眼距离适宜，眼型与面部搭配协调美，眼睛明亮富有神韵。
原因3：整体美感
一般情况下，通过开眼角手术可以使眼睛长度增加3-5毫米，恢复后一般可以增加2-4毫米，特别是和双眼皮手术一起效果更好。
双眼皮要和开眼角一起做，还有一个原因：俩个手术一起做，一次手术解决两种问题，节省时间！
当然，每个人本身情况不同，到底需不需要开眼角，又该怎么做最好看，一定要先去有正规资质的医疗机构，预约经验丰富的医生进行咨询，以“量身定制”合适的手术方案。
很多准备做双眼皮手术的妹子都会遇到，面诊时医生或咨询师建议同时做“开眼角”。明明只是想割个双眼皮，医生为啥还要我开眼角？难道是为了忽悠我的钱？
其实做双眼皮时是否需要开眼角，完全是因人而异的，需要根据每个人的眼睛情况进行设计。
什么是开眼角？
开眼角是内外眦成形术的俗称，就是分别对内、外侧眼角进行矫正放大，延长眼裂水平长度，让眼睛看起来更大更有神。
一般来说，亚洲人都有轻重不同的内眦赘皮，开眼角能使重睑线延长并增加一定的宽度，经内眦开大双睑成形术后，眼睛看起来会大很多。但是内眼角术后易留疤，特别是半年内比较明显，时间越长恢复得会越好。
通常所说的开眼角，是指打开内眼角前面的内眦赘皮，露出里面的眼角结构。而开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
哪些人需要开外眼角？
开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
开外眼角手术是矫正因为眼睛横幅短、即使做双眼皮手术也不能得到充分改善，或者眼尾过于上翘给人很凶狠印象等症状的手术方法。
适应人群：眼球突出、眼睛发困无神、眼神凶狠者、想为双眼皮锦上添花者。
做外眼角的宽度不可过长，如果切开的长度没有控制好就留下疤痕，不仅术后效果不好还会让眼睛失去和谐感。
哪些人需要开内眼角？
1、内眦赘皮严重
留意一下身边的人不难发现，很多人内眼角形状比较圆钝，甚至完全看不到那块粉红色的肉肉（泪阜），这种特殊的结构叫内眦赘皮，俗称蒙古褶，在亚洲人身上比较多见。一般单眼皮或者内双都会存在内眦赘皮比较严重的情况，通过开眼角就能解决内眦赘皮的困扰哦。
图片
要强调的是，单纯的内眦赘皮并不是疾病，仅仅是眼部形态的一种，对人体并没有什么害处。
不过从审美的角度，内眦赘皮确实对重睑线的形成、眼睛的形状都有很大影响。
由于内眦赘皮遮盖住眼角，使眼睛显得短小，而两眼之间的间隔也变得比较大，尤其对于鼻梁低平的人，会看眼睛看起来无神、五官缺乏立体感。
2、眼角过圆
眼角较圆的单眼皮开眼角后，不但能增大眼睛外形，还能让眼睛在面部中加分哦。
3、两眼间距过宽
两眼间距过宽（明显大于一眼的宽度）的眼睛，开眼角后，使两眼间距缩短，达到视觉上的美观。
恢复周期及注意事项
肿胀期（0-3）天
消肿期（4-9）天
持续消肿期（10-30）天
稳定期（31-180）天
恢复提示
0-3天
该时期是术后症状较明显的时期，包括伤口处的各种不适症状，伤口轻微疼痛，肿胀明显，眼皮发紧，分泌物较多，术后第一天有渗血症状，都属于正常。一般需口服抗生素3天。
症状：严重肿胀、术区轻微疼痛、伤口发红、伤口发痒、术区青紫、伤口少许渗血。
4-9天
快速消肿的时期，基本每天的变化都比较明显。伤口周围可能会出现发红青紫状况，且慢慢变浅。经常觉得伤口发痒，是伤口在愈合的标志，可用消毒棉签沾生理盐水轻轻擦拭。
症状：轻微肿胀、伤口发痒、术区青紫。
10-30天
持续消肿期，一般十天以后术后效果已经初见端倪，但因仍有肿胀，所以一般双眼皮较正常稍大。眼角形状，对称情况逐渐确定，基本可以评估术后效果。拆线48小时后可正常沾水。静心等待即可。
症状：轻微肿胀、伤口发痒
31-180天
术后不适症状基本都没有了，术后效果已经基本定型。但因眼角处皮肤较薄，所以可以长时间在内眼角处有一小红点。该红点可能需要半年以上时间才能消失，期间可化妆掩盖。可正常生活，饮食。
护理方法
0-2天
术后48小时内鼓励冰敷，比较方便的方式是用袋装冰牛奶即可。一般冰敷半小时左右休息十分钟，以免长时间冰敷冰损伤皮肤。
护理手段：冰敷、纱布条覆盖伤口。
0-3天
术后保证安全的前提下可多做睁闭眼动作，有利于双眼皮的形成，可正常用眼。术后第二日需到医院复诊换药，医生会将伤口上的纱布条摘下。注意拆线前伤口不得沾水。
0-7天
保持手术部位伤口清洁干燥，拆线之前眼睛不能碰水。但是可以用生理盐水清洗眼睑伤口。
3-7天
可做局部的热敷，不能过热，以免烫坏皮肤。适当热敷可加速血运，有利于消肿。
注意事项
0-7天
期间伤口不得沾水，直至拆线后48小时。尽量保持伤口干燥，忌辛辣刺激性食物。
8-10天
拆线后48小时后可正常洗脸碰水，继续忌辛辣刺激性食物。
风险
5-7天感染
面部手术出现感染的几率相对低。以现在正规医院无菌操作，基本不会出现。如手术部位术后出现化脓症状提示有感染可能。
症状：伤口发红、术区化脓。
处理方式：及时到医院处理感染症状。
30-180天术后疤痕
因个人体质和医生技术等差别，会造成每个人术后的伤口疤痕状况有所不同。一般术后1个月到2个月的时候天伤口会有明显的发红，3个月到半年会逐渐消退，半年到1年后逐渐不明显。
症状：伤口发红、疤痕增生、疤痕明显。
处理方式：可使用祛疤类药物尝试改变状况。
严重问题
30-90天
症状：重睑双侧不对称、双眼皮宽度过宽/过窄、疤痕增生、疤痕明显、双侧眼角开大程度不符。
什么情况下双眼皮要和开眼角一起做？
原因1：生理缺陷
亚洲人种普遍都有一些内眦赘皮，有的人轻一些，有的人重一些，整形手术中常把内眦赘皮与双眼皮两个手术结合起来进行，会使眼睛更大更明亮。
原因2：美眼标准
眼部整形不是割了双眼皮就了事！医生不仅要懂得整体美学理念，还要根据每个人的面部特征和气质美感综合考量眼部整体设计方式，除了塑造自然流畅的重睑线外，还要使眉眼距离适宜，眼型与面部搭配协调美，眼睛明亮富有神韵。
原因3：整体美感
一般情况下，通过开眼角手术可以使眼睛长度增加3-5毫米，恢复后一般可以增加2-4毫米，特别是和双眼皮手术一起效果更好。
双眼皮要和开眼角一起做，还有一个原因：俩个手术一起做，一次手术解决两种问题，节省时间！
当然，每个人本身情况不同，到底需不需要开眼角，又该怎么做最好看，一定要先去有正规资质的医疗机构，预约经验丰富的医生进行咨询，以“量身定制”合适的手术方案。
老子道德经 第二十八章
[原文]
知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
[译文]
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
[注释]
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
12、器：器物。指万事万物。
13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
王弼《道德经注》
道可道，非常道，名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。
故常无欲，以观其妙；
妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。
常有欲，以观其徼。
徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。
此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。
苏辙《老子解》
道可道，非常道。
莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。
名可名，非常名。
道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。
無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。
河上公《道德经注》
雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之如水流入深谿也。人能谦下如深谿，则德常在，不复离于己。当复归志于婴儿，蠢然而无所知也。
白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式，其德常在。人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒。德不差忒，则长生久寿，归身于无穷极也。荣以喻尊贵，辱以喻污浊。人能知己之有荣贵，当复守之以污浊，如是则天下归之，如水流入深谷也。足，止也。人能为天下谷，则德乃常止于己。复当归身于质朴，不复为文饰。
器，用也。万物之朴散则为器用也。若道散则为神明，流为日月，分为五行也。圣人升用则为百官之元长也。圣人用之则以大道制御天下，无所伤割，治身则以大道制御情欲，不害精神也。
[引语]
这一章重点讲“复归”的学说，前几章虽多次讲到这个问题，但本章是作为重点专讲的，给人留下的印象更为深刻。老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。当时正处在春秋末年，政治动荡、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。此处还应注意，不仅是“守雌”，还有“知雄”。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后处于雌的一方。本章所用的几个名词，代表着老子的一些基本观念。
[评析]
“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”；十九章“见素抱朴”；本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有“专气致柔，能如婴儿乎？”二十章有“沌沌兮，如婴儿之未孩”；本章里有“复归于婴儿”以及后面的章节中也有提及“婴儿”这个概念的地方。“婴儿”，其实也是“朴”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，“守雌”含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。 https://t.cn/RJq0nK3
[原文]
知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
[译文]
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
[注释]
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
12、器：器物。指万事万物。
13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
王弼《道德经注》
道可道，非常道，名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。
故常无欲，以观其妙；
妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。
常有欲，以观其徼。
徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。
此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。
苏辙《老子解》
道可道，非常道。
莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。
名可名，非常名。
道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。
無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。
河上公《道德经注》
雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之如水流入深谿也。人能谦下如深谿，则德常在，不复离于己。当复归志于婴儿，蠢然而无所知也。
白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式，其德常在。人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒。德不差忒，则长生久寿，归身于无穷极也。荣以喻尊贵，辱以喻污浊。人能知己之有荣贵，当复守之以污浊，如是则天下归之，如水流入深谷也。足，止也。人能为天下谷，则德乃常止于己。复当归身于质朴，不复为文饰。
器，用也。万物之朴散则为器用也。若道散则为神明，流为日月，分为五行也。圣人升用则为百官之元长也。圣人用之则以大道制御天下，无所伤割，治身则以大道制御情欲，不害精神也。
[引语]
这一章重点讲“复归”的学说，前几章虽多次讲到这个问题，但本章是作为重点专讲的，给人留下的印象更为深刻。老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。当时正处在春秋末年，政治动荡、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。此处还应注意，不仅是“守雌”，还有“知雄”。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后处于雌的一方。本章所用的几个名词，代表着老子的一些基本观念。
[评析]
“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”；十九章“见素抱朴”；本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有“专气致柔，能如婴儿乎？”二十章有“沌沌兮，如婴儿之未孩”；本章里有“复归于婴儿”以及后面的章节中也有提及“婴儿”这个概念的地方。“婴儿”，其实也是“朴”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，“守雌”含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。 https://t.cn/RJq0nK3
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