#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
明朝时，蜀地有个曾姓郎中，擅长妇科，因人长得矮丑，一直娶不上老婆。乡里一张姓员外家的小姐得了妇科病，举人说谁能治好，就招为女婿。
张小姐的病据说很多郎中都束手无策，张员外才出此治病招婿的下策。
曾郎中听说此事，很想去试试，但转念一想，张员外家的千金是个远近闻名的美人，这样的大家闺秀，肯定很多有本事的医生都想娶她为妻，他们都治不好这病，我这小门小户的小郎中，还是算了吧，别去丢人现眼了。
这天，曾郎中进山采药，结果遇到一只猛虎下山，他被吓得当场摊到在地。
老虎咬住他的衣带，将他甩到虎背上驮走。
老虎一直将曾郎中带到一个悬崖上的洞口边，示意他进洞。这一路上老虎没伤害他，曾郎中就大着胆子走入洞中。
只见洞内深处，躺着一只奄奄一息的雌虎，肚子滚圆、气息微弱，不时发出低吼声。
曾郎中看雌虎肚皮微微见红，知道它是要产虎崽了，看像是生产不顺，雌虎已折腾得筋疲力尽。
事不迟疑，曾郎中连忙用手抚摸雌虎的肚子，判断问题出在哪里，好在这是他的专业，曾郎中确定这是由于几个老虎崽一起挤在了产道前，导致雌虎难产。
雌虎的低吼声越来越弱，曾郎中凭借经验知道，如果此时不采取措施，那雌虎和虎崽都要保不住。
他也顾不上害怕了，就用给妇女接生时用到的手法，给雌虎慢慢按摩肚子，一一调整肚子里几个老虎崽的位置，终于使3个老虎崽顺利产出。
说也奇怪，整个过程中带他来的老虎一直在洞口守护，没踏来一步。等听到小老虎的哭叫声，外面那老虎立刻小跑进洞，围着小老虎转了几圈，看起来非常高兴。
曾郎中估计没他什么事了，就悄么鸟地往洞口走，立刻被大老虎发现，它一跃而起，叼着曾郎中的裤脚往洞内一角落带。
曾郎中大叫道：虎大哥，你不要卸磨杀驴呀，难道用完我，就要吃我吗？
老虎将郎中拖到地方后，歪着头看他，曾郎中仔细一看，看到地上有一堆衣物、一具白骨，还有一个包袱，他打开包袱一看是一本医书和一些药材，还有一只玉镯子。
大老虎这时轻快地围着东西转，曾郎中知道，老虎是拿这个包袱当礼物，感谢自己为它的虎夫人接生。
曾郎中想，可怜这衣物的主人，不知是被这对虎夫妻吃了，还是怎么回事，咋孤零零一人死老虎洞了？
来不及多想，他用木棒挖坑将尸骨埋好后，又把包袱背到身上，老虎看他收下了礼物，就又将他送回了一开始碰面的地方，才依依不舍离去。
曾郎中见老虎跑没了踪影，他才赶紧擦了擦额头的冷汗，急忙往家赶。
谁知刚进县里，自己接生时弄得一身血迹，被两个巡逻的官差当坏人抓住，押到县衙门。
县官老爷搜了他的包袱，认定他有劫财杀人的嫌疑，要判他入狱。
曾郎中大呼冤枉，便把老虎请他治病的来龙去脉讲给县官听，因为过程实在离奇，在场的人都不相信。
曾郎中没办法，就跪请县令老爷去问问那只老虎。
县官自然是不会去，便派抓他的两个衙役，押着郎中再次进山，去找那个老虎洞。
三人在山高林密的深山里转了好几圈，正一筹莫展时，突然空中传来震耳欲聋的虎啸声，那只大老虎如神兵天降一样，出现在三人面前。
曾郎中认出这是之前请他接生的那只老虎，赶忙上前作揖道：承蒙您的礼物，我现在因此蒙受了冤屈，还望您给我作证，还我清白。
老虎似乎听懂了曾郎中的恳求话语，对着两个衙役放声虎啸，又用两个前爪扑到衙门面前的地上，狠狠地抓地，地面立刻被它抓出深深的爪子印。
两个衙役吓得忙说：虎爷饶命，小的们现在明白了，这就禀报衙门老爷，放他回去。
老虎听后，才满意离去。
回到衙门，两个衙役讲述了见到老虎的离奇的经过，县官这才相信，便放了他回家。
曾郎中回去后，翻开那本医书，只见里面记载的都是些特别的推拿手法和一些治疗疑难杂症的方法。
曾郎中对这本书他爱不释手，整整看了一天一夜，将里面的记录熟背于胸。
包袱里那几味药材，都是非常名贵的药物，曾郎中也小心翼翼地收了起来。
隔天，曾郎中想起张小姐的怪病。他觉得医书上那些方法应该可以治好她。
他就去了张员外家，准备试着治疗小姐的病。
一见到张小姐，曾郎中无意间看她手上的戴的玉镯，居然跟包袱里那玉镯几乎一样。
待他号了张小姐的脉，竟然是喜脉。曾郎中恍然大悟，为什么之前的名医治不好张小姐的病了。
曾郎中想了一下，便直接拿出手镯，对小姐详细讲了山洞里的故事，还和她商量说：你的病我知道是怎么回事，我都愿意。
张小姐满脸通红地看着这个郎中，虽然是长得实在难看点，但是对那个人有恩，也能解救自己目前未婚先孕的尴尬窘境，便顺水推舟地点点头。
张小姐的病果然被曾郎中治好了，张员外履行诺言，曾郎中很快成为了张府的乘龙快婿。
成亲6个月后，张小姐生了一个白胖的娃娃，曾郎中将娃娃视为己出，一家人过上了开心幸福的生活。
#历史那些事#
张小姐的病据说很多郎中都束手无策，张员外才出此治病招婿的下策。
曾郎中听说此事，很想去试试，但转念一想，张员外家的千金是个远近闻名的美人，这样的大家闺秀，肯定很多有本事的医生都想娶她为妻，他们都治不好这病，我这小门小户的小郎中，还是算了吧，别去丢人现眼了。
这天，曾郎中进山采药，结果遇到一只猛虎下山，他被吓得当场摊到在地。
老虎咬住他的衣带，将他甩到虎背上驮走。
老虎一直将曾郎中带到一个悬崖上的洞口边，示意他进洞。这一路上老虎没伤害他，曾郎中就大着胆子走入洞中。
只见洞内深处，躺着一只奄奄一息的雌虎，肚子滚圆、气息微弱，不时发出低吼声。
曾郎中看雌虎肚皮微微见红，知道它是要产虎崽了，看像是生产不顺，雌虎已折腾得筋疲力尽。
事不迟疑，曾郎中连忙用手抚摸雌虎的肚子，判断问题出在哪里，好在这是他的专业，曾郎中确定这是由于几个老虎崽一起挤在了产道前，导致雌虎难产。
雌虎的低吼声越来越弱，曾郎中凭借经验知道，如果此时不采取措施，那雌虎和虎崽都要保不住。
他也顾不上害怕了，就用给妇女接生时用到的手法，给雌虎慢慢按摩肚子，一一调整肚子里几个老虎崽的位置，终于使3个老虎崽顺利产出。
说也奇怪，整个过程中带他来的老虎一直在洞口守护，没踏来一步。等听到小老虎的哭叫声，外面那老虎立刻小跑进洞，围着小老虎转了几圈，看起来非常高兴。
曾郎中估计没他什么事了，就悄么鸟地往洞口走，立刻被大老虎发现，它一跃而起，叼着曾郎中的裤脚往洞内一角落带。
曾郎中大叫道：虎大哥，你不要卸磨杀驴呀，难道用完我，就要吃我吗？
老虎将郎中拖到地方后，歪着头看他，曾郎中仔细一看，看到地上有一堆衣物、一具白骨，还有一个包袱，他打开包袱一看是一本医书和一些药材，还有一只玉镯子。
大老虎这时轻快地围着东西转，曾郎中知道，老虎是拿这个包袱当礼物，感谢自己为它的虎夫人接生。
曾郎中想，可怜这衣物的主人，不知是被这对虎夫妻吃了，还是怎么回事，咋孤零零一人死老虎洞了？
来不及多想，他用木棒挖坑将尸骨埋好后，又把包袱背到身上，老虎看他收下了礼物，就又将他送回了一开始碰面的地方，才依依不舍离去。
曾郎中见老虎跑没了踪影，他才赶紧擦了擦额头的冷汗，急忙往家赶。
谁知刚进县里，自己接生时弄得一身血迹，被两个巡逻的官差当坏人抓住，押到县衙门。
县官老爷搜了他的包袱，认定他有劫财杀人的嫌疑，要判他入狱。
曾郎中大呼冤枉，便把老虎请他治病的来龙去脉讲给县官听，因为过程实在离奇，在场的人都不相信。
曾郎中没办法，就跪请县令老爷去问问那只老虎。
县官自然是不会去，便派抓他的两个衙役，押着郎中再次进山，去找那个老虎洞。
三人在山高林密的深山里转了好几圈，正一筹莫展时，突然空中传来震耳欲聋的虎啸声，那只大老虎如神兵天降一样，出现在三人面前。
曾郎中认出这是之前请他接生的那只老虎，赶忙上前作揖道：承蒙您的礼物，我现在因此蒙受了冤屈，还望您给我作证，还我清白。
老虎似乎听懂了曾郎中的恳求话语，对着两个衙役放声虎啸，又用两个前爪扑到衙门面前的地上，狠狠地抓地，地面立刻被它抓出深深的爪子印。
两个衙役吓得忙说：虎爷饶命，小的们现在明白了，这就禀报衙门老爷，放他回去。
老虎听后，才满意离去。
回到衙门，两个衙役讲述了见到老虎的离奇的经过，县官这才相信，便放了他回家。
曾郎中回去后，翻开那本医书，只见里面记载的都是些特别的推拿手法和一些治疗疑难杂症的方法。
曾郎中对这本书他爱不释手，整整看了一天一夜，将里面的记录熟背于胸。
包袱里那几味药材，都是非常名贵的药物，曾郎中也小心翼翼地收了起来。
隔天，曾郎中想起张小姐的怪病。他觉得医书上那些方法应该可以治好她。
他就去了张员外家，准备试着治疗小姐的病。
一见到张小姐，曾郎中无意间看她手上的戴的玉镯，居然跟包袱里那玉镯几乎一样。
待他号了张小姐的脉，竟然是喜脉。曾郎中恍然大悟，为什么之前的名医治不好张小姐的病了。
曾郎中想了一下，便直接拿出手镯，对小姐详细讲了山洞里的故事，还和她商量说：你的病我知道是怎么回事，我都愿意。
张小姐满脸通红地看着这个郎中，虽然是长得实在难看点，但是对那个人有恩，也能解救自己目前未婚先孕的尴尬窘境，便顺水推舟地点点头。
张小姐的病果然被曾郎中治好了，张员外履行诺言，曾郎中很快成为了张府的乘龙快婿。
成亲6个月后，张小姐生了一个白胖的娃娃，曾郎中将娃娃视为己出，一家人过上了开心幸福的生活。
#历史那些事#
2021.9.13
距离考研还有103天，专四成绩出来了，意料之中的没有通过，怎么说呢，有点难过，又觉得我不配难过！毕竟是自己不够努力，不能怪谁，刚考上研究生的学姐也没通过（但她已经是研究生啦！）她跟我说，要好好准备，考过专四专八成功上岸别像她一样，可是学姐不知道的是，她也是我偷偷在心底暗羡的人呀！
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