一片叶,落在哪里都是归宿;一朵花,开在哪里都是芳香;一个人,走到哪里都是生命。随缘便自在,心安即是家。
闲看花开,静待花落,冷暖自知,干净如始。
长大后,遇到不开心的事,也要看看周围有没有人,有就爬起来,没有就哭。
记忆吹散了回忆,回忆漂浮着曾经,曾经刻画着过去。
如果你真的喜欢我,请你不要辜负我的一片痴心。
只有学会挑战的人,才能最捷足先登的到达成功的彼岸;只有懂得挑战的人,才是最有自信心与实力的人。
永远不要放弃你真正想要的东西,等待虽难,但后悔更甚。
盈一份懂得,学会浅淡而行,随遇而安,便会花开四季,明媚嫣然。
别想太多功和利,用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位前世的父母,只问自心,莫问得失,你自然会获得最通透的安乐。
与其沉溺过往,不如沐浴晴朗,扔掉悲伤和孤寂,摆脱无助和漠然,不再害怕未知,不必盲目迷茫。
闲看花开,静待花落,冷暖自知,干净如始。
长大后,遇到不开心的事,也要看看周围有没有人,有就爬起来,没有就哭。
记忆吹散了回忆,回忆漂浮着曾经,曾经刻画着过去。
如果你真的喜欢我,请你不要辜负我的一片痴心。
只有学会挑战的人,才能最捷足先登的到达成功的彼岸;只有懂得挑战的人,才是最有自信心与实力的人。
永远不要放弃你真正想要的东西,等待虽难,但后悔更甚。
盈一份懂得,学会浅淡而行,随遇而安,便会花开四季,明媚嫣然。
别想太多功和利,用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位前世的父母,只问自心,莫问得失,你自然会获得最通透的安乐。
与其沉溺过往,不如沐浴晴朗,扔掉悲伤和孤寂,摆脱无助和漠然,不再害怕未知,不必盲目迷茫。
人生里最大的格局:懂得修行自己
杨绛先生曾这么说过:
“人生实苦,终其一生,我们都要不断地修炼灵魂,完善自我。”
很多人在这一生当中,因为害怕失败,也惧怕面对挫折,所以总是在困难来临之际,就悻悻地逃避,假装躲开,能躲一分是一分,多躲一秒就赚一秒的心态。
他们以为这是一种解脱,实际上,这样只会加重在自己的焦虑,也更容易浪费自己宝贵的生命,在不断地消耗自己的能量,耗费自己的时间,从而年龄大了,自己依然毫无建树。
解脱是从认识痛苦开始的。为什么这么说呢?因为人生本就是一场无止境的修行,你我都难免需要直面这个浅显的道理,然后勇敢地走在这条路上,踽踽前行。
甚至可以这么说,一个人在这一生当中到底能走多远的路,在于内心里能够取得多深的修养。
1、修行自己,人生才能过得有长度。
一年三百六十五天,绝大部分的人非在愁中即在苦中,但是,这些人也总是不愿意面对这个事实。
于是在生活当中,我们会发现这些人的状态都是要么不安、焦虑,要么自欺欺人,怨天尤人,甚至自暴自弃,原地等待着好运降临。
但事实上,真的会有好运来临吗?如果一直都在被动地等待,不去改变,不去努力,也不懂得提升自己,修行自己的时候,生活只会陷入越来越糟糕的境地。
以为探讨苦的问题,深度修行自己的话题是不妥的,于是遇到问题和挫折就尽力逃避,或是假装什么事情都没发生。
可真的哪一天降临大灾,好比遭遇一场大病,就不能轻松地说是一件没有问题的事,也不能逃避得了的。
所以,及时地去修行自己,让自己如同成熟的稻穗那般,懂得在成熟之间弯腰,护住重要的东西,好比在生活里,珍惜身边的人,用心地观察身边美好的事物、植物、动物,切身地体验,谦卑地善待一切。
这样,才能发现别人的优点,体验世间的点点滴滴,而自己也才能清晰地聆听内在的心声,找到属于自己的根。
一个人只有找到了自己的根,找到了人生里的方向,才不会随波逐流,才不会迷失,才知道自己该怎么走,才能踏实、知足。
而拥有这样的心态,长期以往,必然能够延寿,加长生命的长度。
2、修行自己,人生才能过得有厚度。
小时候,我们会因为离别而伤感太久,也会因为得到自己想要的礼物而狂喜不已,但是随着我们长大了,却越来越难以伤感,或者说早已不再轻易为离别而难过,也很难因为得到一时的礼物而高兴。
说白了,是我们的内心对诸多的事物期待值变得高了,以至于越来越难以得到延迟性的满足,唾手可得的东西,自己更是不会去珍惜。
于是,久而久之,就算得到了再多在别人眼里美好不过的事物,得到了更为贵重的礼物,也掀不起内心里的半点波澜。
不知大家有没有想过,以前觉得如果我能得到一套一线城市的房,自己一生就美满了,可哪天自己真的得到了,不过一个月,再也没有当初那份心动、激动以及感恩的心,反而内心里的欲望越来越强大,欲壑难填。
面对名利,多少人忘记了初心,却自欺欺人说这是一种成长,是一种强大,但在失去自我的同时,早晚也过得闷闷不乐,如同一只孤帆,随风飘荡,风吹哪里,自己就跟着漂泊哪里,心里早已没有了家。
为了名利,多少人哪怕冒着道德以及法律的底线,也会肆无忌惮地去追逐那些肮脏的财富,为了满足一时私欲,便对自己的爱人、家人以及亲生的孩子做出了无可弥补的错误。
回头来,再后悔,可为时已晚,人生就这么废了,想想岂不可惜?
人生,正是只有一次,也唯有一次,我们才要懂得好好去对待,去善待,也才需要耗费更多的心思,耗费更多的心力去修行。
这种修行,是一种生活,是在修炼自己的人生厚度,更是能够在达成一定的境界下,得到更大的满足感。
3、修行自己,人生才能过得有深度。
人生里,很多人的生活方式,乍看起来是非常欢乐开心的,像长时间的使用电脑、看电视、刷视频或是睡懒觉,但是不得不说,这些事情做多了,做久了,就会造成疾病。
同样,暴饮暴食能够解决你一时的不爽和痛苦,但与此同时,你的心情好了,但身体却在遭罪。很多人始终认为,今朝有酒今朝醉是多么的豪爽和大气,但哪天自己被医生检查出了甘油三酯高,这个时候你还会这么想吗?
仔细思量,人生里的每一处选择里,都充满了矛盾,也带着所谓的痛苦。
但是,聪明的人,懂得修行自己,也懂得打磨个人的智慧,尽自己所能地求一个平衡。
这种平衡点,就是人生的深度。
仔细想想,很多时候我们的想法、欲望以及满足于自身需求的东西,期待都是自己自认为的,究竟哪些是真正适合自己的,也是自己所需要的,一般人根本没有多想,反倒认为追随本心就没错了。
但是,这种活法未免肤浅了些,觉得干脆利落是一种豪爽的态度,却从未想过这些想法以及活法会让自己的人生带来多少的困境。
肯下功夫去学、去想、去践行的人,便逐步打开自己的人生格局,开悟自己,然后在具备一定的深度思维下,循序渐进,默默成长,取得自己想要的生活状态。
人生如走路,需要耐心;人生如跑步,需要恒心;人生如修行,需要静心。
丰盈内心,提升眼界,打开格局,厚德载物,修心养性,方能够见识到这个世界的博大,才能感受到这个人世间里的美好,也才能得到一种修养,一种修炼,以及一种心宽的美好和知足。
愿你心宽,拥有一寸又一寸的欢喜,愿你心安,照拂一抹又一抹的岁月时光。
作者:星座叶大仙
杨绛先生曾这么说过:
“人生实苦,终其一生,我们都要不断地修炼灵魂,完善自我。”
很多人在这一生当中,因为害怕失败,也惧怕面对挫折,所以总是在困难来临之际,就悻悻地逃避,假装躲开,能躲一分是一分,多躲一秒就赚一秒的心态。
他们以为这是一种解脱,实际上,这样只会加重在自己的焦虑,也更容易浪费自己宝贵的生命,在不断地消耗自己的能量,耗费自己的时间,从而年龄大了,自己依然毫无建树。
解脱是从认识痛苦开始的。为什么这么说呢?因为人生本就是一场无止境的修行,你我都难免需要直面这个浅显的道理,然后勇敢地走在这条路上,踽踽前行。
甚至可以这么说,一个人在这一生当中到底能走多远的路,在于内心里能够取得多深的修养。
1、修行自己,人生才能过得有长度。
一年三百六十五天,绝大部分的人非在愁中即在苦中,但是,这些人也总是不愿意面对这个事实。
于是在生活当中,我们会发现这些人的状态都是要么不安、焦虑,要么自欺欺人,怨天尤人,甚至自暴自弃,原地等待着好运降临。
但事实上,真的会有好运来临吗?如果一直都在被动地等待,不去改变,不去努力,也不懂得提升自己,修行自己的时候,生活只会陷入越来越糟糕的境地。
以为探讨苦的问题,深度修行自己的话题是不妥的,于是遇到问题和挫折就尽力逃避,或是假装什么事情都没发生。
可真的哪一天降临大灾,好比遭遇一场大病,就不能轻松地说是一件没有问题的事,也不能逃避得了的。
所以,及时地去修行自己,让自己如同成熟的稻穗那般,懂得在成熟之间弯腰,护住重要的东西,好比在生活里,珍惜身边的人,用心地观察身边美好的事物、植物、动物,切身地体验,谦卑地善待一切。
这样,才能发现别人的优点,体验世间的点点滴滴,而自己也才能清晰地聆听内在的心声,找到属于自己的根。
一个人只有找到了自己的根,找到了人生里的方向,才不会随波逐流,才不会迷失,才知道自己该怎么走,才能踏实、知足。
而拥有这样的心态,长期以往,必然能够延寿,加长生命的长度。
2、修行自己,人生才能过得有厚度。
小时候,我们会因为离别而伤感太久,也会因为得到自己想要的礼物而狂喜不已,但是随着我们长大了,却越来越难以伤感,或者说早已不再轻易为离别而难过,也很难因为得到一时的礼物而高兴。
说白了,是我们的内心对诸多的事物期待值变得高了,以至于越来越难以得到延迟性的满足,唾手可得的东西,自己更是不会去珍惜。
于是,久而久之,就算得到了再多在别人眼里美好不过的事物,得到了更为贵重的礼物,也掀不起内心里的半点波澜。
不知大家有没有想过,以前觉得如果我能得到一套一线城市的房,自己一生就美满了,可哪天自己真的得到了,不过一个月,再也没有当初那份心动、激动以及感恩的心,反而内心里的欲望越来越强大,欲壑难填。
面对名利,多少人忘记了初心,却自欺欺人说这是一种成长,是一种强大,但在失去自我的同时,早晚也过得闷闷不乐,如同一只孤帆,随风飘荡,风吹哪里,自己就跟着漂泊哪里,心里早已没有了家。
为了名利,多少人哪怕冒着道德以及法律的底线,也会肆无忌惮地去追逐那些肮脏的财富,为了满足一时私欲,便对自己的爱人、家人以及亲生的孩子做出了无可弥补的错误。
回头来,再后悔,可为时已晚,人生就这么废了,想想岂不可惜?
人生,正是只有一次,也唯有一次,我们才要懂得好好去对待,去善待,也才需要耗费更多的心思,耗费更多的心力去修行。
这种修行,是一种生活,是在修炼自己的人生厚度,更是能够在达成一定的境界下,得到更大的满足感。
3、修行自己,人生才能过得有深度。
人生里,很多人的生活方式,乍看起来是非常欢乐开心的,像长时间的使用电脑、看电视、刷视频或是睡懒觉,但是不得不说,这些事情做多了,做久了,就会造成疾病。
同样,暴饮暴食能够解决你一时的不爽和痛苦,但与此同时,你的心情好了,但身体却在遭罪。很多人始终认为,今朝有酒今朝醉是多么的豪爽和大气,但哪天自己被医生检查出了甘油三酯高,这个时候你还会这么想吗?
仔细思量,人生里的每一处选择里,都充满了矛盾,也带着所谓的痛苦。
但是,聪明的人,懂得修行自己,也懂得打磨个人的智慧,尽自己所能地求一个平衡。
这种平衡点,就是人生的深度。
仔细想想,很多时候我们的想法、欲望以及满足于自身需求的东西,期待都是自己自认为的,究竟哪些是真正适合自己的,也是自己所需要的,一般人根本没有多想,反倒认为追随本心就没错了。
但是,这种活法未免肤浅了些,觉得干脆利落是一种豪爽的态度,却从未想过这些想法以及活法会让自己的人生带来多少的困境。
肯下功夫去学、去想、去践行的人,便逐步打开自己的人生格局,开悟自己,然后在具备一定的深度思维下,循序渐进,默默成长,取得自己想要的生活状态。
人生如走路,需要耐心;人生如跑步,需要恒心;人生如修行,需要静心。
丰盈内心,提升眼界,打开格局,厚德载物,修心养性,方能够见识到这个世界的博大,才能感受到这个人世间里的美好,也才能得到一种修养,一种修炼,以及一种心宽的美好和知足。
愿你心宽,拥有一寸又一寸的欢喜,愿你心安,照拂一抹又一抹的岁月时光。
作者:星座叶大仙
天道无亲,常与善人,真正的善,在于日常生活的点滴!#道教知识#
重阳祖师立教之时,强调门人都要阅读三部经典,分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论,认定全真教倡导三教圆融,是博采众家之长的一个教派。然而,“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象:各个时期均有不同道派出现,它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师,于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性,其实是超越教派本身的,凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看,世上本没有门派的分别,一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化,在人间则莫过于一个“善”字。此“善”,即是使人们可以过上更好生活的善,又是提升每一个个体道德文明水准的善,更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时,看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中,无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时,劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但,善究竟是什么呢?或者问,什么样的行为才可以被定义为善呢?
《太上感应篇》中说:“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量,甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》,就会发现太上道祖告诫于我们的善行,其实就是日常生活中的点滴。
真正的善,并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德,那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为,其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情,不因为一己私欲而伤害他人、他物,也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰,做好自己的修行而不累及于万物,这便是“善”的根本。
发善心,不存在心念的大小;做善行,不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现,祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善,再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常,如此生活即为修行。
道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。
道生万物,万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性,修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候,只有能够保持着一心一念的人,才最趋近于大道本真。
善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。
正如天道之无亲,却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教,即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2Wx0Bu
重阳祖师立教之时,强调门人都要阅读三部经典,分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论,认定全真教倡导三教圆融,是博采众家之长的一个教派。然而,“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象:各个时期均有不同道派出现,它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师,于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性,其实是超越教派本身的,凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看,世上本没有门派的分别,一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化,在人间则莫过于一个“善”字。此“善”,即是使人们可以过上更好生活的善,又是提升每一个个体道德文明水准的善,更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时,看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中,无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时,劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但,善究竟是什么呢?或者问,什么样的行为才可以被定义为善呢?
《太上感应篇》中说:“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量,甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》,就会发现太上道祖告诫于我们的善行,其实就是日常生活中的点滴。
真正的善,并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德,那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为,其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情,不因为一己私欲而伤害他人、他物,也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰,做好自己的修行而不累及于万物,这便是“善”的根本。
发善心,不存在心念的大小;做善行,不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现,祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善,再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常,如此生活即为修行。
道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。
道生万物,万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性,修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候,只有能够保持着一心一念的人,才最趋近于大道本真。
善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。
正如天道之无亲,却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教,即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2Wx0Bu
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