★394临终另有它愿，必障往生（案例）——程晋林居士
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
夜读/“生死有命，富贵在天”：老祖宗眼中5大富贵命，快“看看”你有没有
春秋战国时期，有一位鬼谷子先生，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精于为人处世之道，被后世誉为“谋圣”。
老祖宗曾说过这样一句话：“生死有命，富贵在天”。
一天，司马牛感慨道：“人皆有兄弟，我独亡”。子夏安慰司马牛道：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
大意就是如果你这样消沉下去，那你将无法掌控自己的生命，一切只能交给天意。所以你必须要振作起来，对人恭敬有礼貌，四海之内都是你的朋友，这个时候你就不会感到寂寞了，也不会担心没有朋友了。
《红楼梦》第四十五回
秋天的到来，让本就弱不禁风的黛玉又患上了咳嗽的老毛病，在家静养的几天，宝钗与宝玉登门探望。
在宝钗提到燕窝粥的时候，黛玉感叹道：“虽说燕窝易得，但我身上不好了，每年都会得这个病，也没什么要紧的。人参肉、熬药、请大夫，闹个天翻地覆。现在又熬什么燕窝粥，那些底下的丫头婆子们，定会嫌我太多事。我又不是正经主子，何苦他们咒我？”
宝钗看黛玉如此悲伤，一边安慰一边劝说好好看病，生性悲观的黛玉对宝钗说了句“生死有命，富贵在天，不是人力可以强求的”。这倒也符合林黛玉情感浓烈，极具戏剧性的形象。林黛玉最终的结局以悲剧收场，在贾宝玉与薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。
古人眼中的富贵命
在古人眼中，人的生死富贵在出生的那刻就已经命中注定，任何改变都是没有意义的，引用当时的一句话：“一命，二运，三风水，四积德，五读书”由此可以看出宿命在古人眼中有多么重要。
为此，老祖宗还总结出了天生富贵命的人需要具备的几点特质。
01宽宏大度之人
常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍让不是懦弱，而是大善之举。所以，一个人真正有能耐的人，他的心胸一定是宽广的，可以将所有的委屈与愤怒全部放下，用一颗宽容大度的胸怀去对待他人。
只有这样，我们的生活才会充满温暖。一个时刻生活在温暖之中的人，他的生活也会充满好运，是真正的富贵之人。
02换位思考之人
一个能够换位思考的人，才能真正做到理解与体谅他人。我们说自私是人的天性，每个人都会有自私的一面。但这并不代表着凡事只会考虑自己，以自我为中心。这种人到最后只能是一无所获，没有人愿意和这种人交往。
你想要别人怎样待你，你就要怎样待别人。只有这样，身边的人才愿意接近你，愿意帮助你。福气才会不请自来。
03知足常乐之人
人的欲望是无上限的，这也就导致很少有人可以真正做到知足常乐。想要的东西越得不到就越想得到，从而使自己陷入一个死旋涡中。
懂得知足的人，才能真正做到活的豁达，活的自在。懂得珍惜现在所拥有的一切。学会活在当下，过去就已经过去了，不要总是觉得自己有很多遗憾，脚踏实地的走好眼下的每一步，这才是一个人最难得的福气。
04谦卑有礼之人
泰戈尔曾经说过一句话：“当我们最为谦卑的时候，是最接近伟大的时候”。我们作为大千世界小小的一员，要学会谦卑做事，谦逊做人。
一个能够发现自己平凡与渺小的人，才能真正做到遇事泰然处之，待人大方自然。让身边的每一个人都感到舒服与自在，这样的人，一定会得到老天的眷顾，好运自然会降临到他的身上。
05积极向上之人
不论在何时何地，我们都不能失去对生活的热情。人生的确会有很多身不由己的时候，但我们仍然要为此坚持不懈的努力，即便最终没有达到自己心里的预期，也要学会欣然接受，积极乐观的接受这一切。
做一个积极向上，充满热情的人。你的热情也会感染到身边的人，让你收获更多的爱与温暖，获得更多他人善良的回报，这是老天赐予你的福分。
“生死有命，富贵在天”这句话其实有一点带有悲观主义的宿命论。
凡事都是命中注定，任何办法都无法改变这种现状。这样的观念放在当今社会，一定是不可取的。
虽说人们会面临很多的无奈，但这并不代表着这一切都是无法改变的。命运掌握在自己手中，而不是别人的嘴里。
只要你愿意为此付出自己的汗水，最终无论是什么样的结果，你都无怨无悔！
END
「 往期文章 」
企业哲学：
求真、致善、尽美。
初心：
一群志同道合的朋友，一起快乐地成就一番伟大的事业。
愿景：
成为世界级的伟大企业。
价值观：
价值创造、平等共生、奋斗为本；
取法乎上、结果导向、美好生活。
使命：
做有情怀、有温度的品牌；
做有责任、有使命的企业；
成就美好生活。
着眼当下，放眼未来；
深根华夏，享誉世界。
春秋战国时期，有一位鬼谷子先生，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精于为人处世之道，被后世誉为“谋圣”。
老祖宗曾说过这样一句话：“生死有命，富贵在天”。
一天，司马牛感慨道：“人皆有兄弟，我独亡”。子夏安慰司马牛道：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
大意就是如果你这样消沉下去，那你将无法掌控自己的生命，一切只能交给天意。所以你必须要振作起来，对人恭敬有礼貌，四海之内都是你的朋友，这个时候你就不会感到寂寞了，也不会担心没有朋友了。
《红楼梦》第四十五回
秋天的到来，让本就弱不禁风的黛玉又患上了咳嗽的老毛病，在家静养的几天，宝钗与宝玉登门探望。
在宝钗提到燕窝粥的时候，黛玉感叹道：“虽说燕窝易得，但我身上不好了，每年都会得这个病，也没什么要紧的。人参肉、熬药、请大夫，闹个天翻地覆。现在又熬什么燕窝粥，那些底下的丫头婆子们，定会嫌我太多事。我又不是正经主子，何苦他们咒我？”
宝钗看黛玉如此悲伤，一边安慰一边劝说好好看病，生性悲观的黛玉对宝钗说了句“生死有命，富贵在天，不是人力可以强求的”。这倒也符合林黛玉情感浓烈，极具戏剧性的形象。林黛玉最终的结局以悲剧收场，在贾宝玉与薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。
古人眼中的富贵命
在古人眼中，人的生死富贵在出生的那刻就已经命中注定，任何改变都是没有意义的，引用当时的一句话：“一命，二运，三风水，四积德，五读书”由此可以看出宿命在古人眼中有多么重要。
为此，老祖宗还总结出了天生富贵命的人需要具备的几点特质。
01宽宏大度之人
常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍让不是懦弱，而是大善之举。所以，一个人真正有能耐的人，他的心胸一定是宽广的，可以将所有的委屈与愤怒全部放下，用一颗宽容大度的胸怀去对待他人。
只有这样，我们的生活才会充满温暖。一个时刻生活在温暖之中的人，他的生活也会充满好运，是真正的富贵之人。
02换位思考之人
一个能够换位思考的人，才能真正做到理解与体谅他人。我们说自私是人的天性，每个人都会有自私的一面。但这并不代表着凡事只会考虑自己，以自我为中心。这种人到最后只能是一无所获，没有人愿意和这种人交往。
你想要别人怎样待你，你就要怎样待别人。只有这样，身边的人才愿意接近你，愿意帮助你。福气才会不请自来。
03知足常乐之人
人的欲望是无上限的，这也就导致很少有人可以真正做到知足常乐。想要的东西越得不到就越想得到，从而使自己陷入一个死旋涡中。
懂得知足的人，才能真正做到活的豁达，活的自在。懂得珍惜现在所拥有的一切。学会活在当下，过去就已经过去了，不要总是觉得自己有很多遗憾，脚踏实地的走好眼下的每一步，这才是一个人最难得的福气。
04谦卑有礼之人
泰戈尔曾经说过一句话：“当我们最为谦卑的时候，是最接近伟大的时候”。我们作为大千世界小小的一员，要学会谦卑做事，谦逊做人。
一个能够发现自己平凡与渺小的人，才能真正做到遇事泰然处之，待人大方自然。让身边的每一个人都感到舒服与自在，这样的人，一定会得到老天的眷顾，好运自然会降临到他的身上。
05积极向上之人
不论在何时何地，我们都不能失去对生活的热情。人生的确会有很多身不由己的时候，但我们仍然要为此坚持不懈的努力，即便最终没有达到自己心里的预期，也要学会欣然接受，积极乐观的接受这一切。
做一个积极向上，充满热情的人。你的热情也会感染到身边的人，让你收获更多的爱与温暖，获得更多他人善良的回报，这是老天赐予你的福分。
“生死有命，富贵在天”这句话其实有一点带有悲观主义的宿命论。
凡事都是命中注定，任何办法都无法改变这种现状。这样的观念放在当今社会，一定是不可取的。
虽说人们会面临很多的无奈，但这并不代表着这一切都是无法改变的。命运掌握在自己手中，而不是别人的嘴里。
只要你愿意为此付出自己的汗水，最终无论是什么样的结果，你都无怨无悔！
END
「 往期文章 」
企业哲学：
求真、致善、尽美。
初心：
一群志同道合的朋友，一起快乐地成就一番伟大的事业。
愿景：
成为世界级的伟大企业。
价值观：
价值创造、平等共生、奋斗为本；
取法乎上、结果导向、美好生活。
使命：
做有情怀、有温度的品牌；
做有责任、有使命的企业；
成就美好生活。
着眼当下，放眼未来；
深根华夏，享誉世界。
四摄法
一位师姐来信请示，以下来文照登：
我们家所经营的铁工厂有2个员工，工厂六年前负债，100年负债、101年负债。金钱失落，债台高筑。问事业、运途。
婆婆于一年二个月前，先生的大哥将祖先牌位请回去拜之后，婆婆耳朵一直有听到声音，虽然医学认为老人痴呆症引起。就在今年癸巳年初起，症状越趋严重，不胜其扰。虽知有因果业力，但不知该如何是好？（来文结束）
佛菩萨慈悲明示：
工厂下方有二位日据时代流浪汉之尸骸。故凡事不顺，皆其干扰所致，先办一菜桌，再诵三经各128遍超度，经诵毕要回向，处理完后，可渐渐好转。
婆婆所听到的是「公妈」争吵无钱花用，速备「经衣」、「四方金」、「往生」、「库钱」、「大银」、「小银」各三千，于清明当日，含灵符一同化之。佛菩萨并赐五色符一道及灵符净身。现代很多人说烧金纸不环保，亦说佛教没有在烧金纸。烧金纸确实不环保，不过祖先吵着要，难道您要跟祂说「父亲、母亲、祖父、祖母，抱歉，因为烧金纸不环保，佛教不烧金纸，您就不要花钱了。」这种答案，应该会让祖先干扰更严重吧？如果不需要，为什么祖先要来讨？何况如果您想要金纸烧少一点，那就供养多一点，满足祂们的欲望。
鬼本是人死之后的灵体，一样有人的欲望。佛菩萨明示地府亦会在每月初一以及十五，以及农历七月放假，停止刑罚并放出鬼道众生到人世间接受供养，并可于地府使用金纸。况且佛教本有七月份的超度法会，亦有施食（普通人只建议上供，下施最好由有一定修为的师父做），这些不都是方便法吗？
如果您真的认为烧金纸不环保，有一个方法可以让您不用为祖先烧金纸。就是直接超度至佛国，净土要什么有什么，衣食无缺，思衣衣至，思食食来，还有大菩萨天天讲经说法，直至解脱。
总之，佛菩萨不会乱开示，您不满足对方要求，对方如何信您？灵界人间都是如此。况且「有用最重要」，您处理完后，一切都改善了，您就会明白。
如何引导众生学佛？以下为陈师兄叙述：
真正要渡化众生，是不用拘泥任何形式与框架。亦如《金刚经》云：「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
凡是可以渡化众生，使其离苦得乐，得到真正的解脱便是佛法。否则道理讲得再多，理论讲得再崇高，却无实质上的帮助，那就算名气再大，也是虚名罢了。真正的佛法是解脱法，是实用的法门！能够产生实质的功效。产生功效后，众生便会产生信心。有信心之后，依照佛菩萨的指示努力精进诵经持咒，便可产生智慧，产生智慧后，便能知道了悟生命的实相，便可以深层地体悟到自己内心深处的慈悲心，一点一滴地开发出来，进而广利众生的心念便油然而生，这才是真正无可言喻的快乐，也是佛菩萨共通的职志。
就以台东爱心菜贩陈树菊，每天卖菜15个小时，陈树菊卖菜40多年，每天不停地捡菜、挑菜，一心只想赚钱来帮助别人，这也是佛菩萨的行为和动机。举凡只要具有利益众生的动机和行为，那便是活生生的佛菩萨。
记得我的材料科学老师，曾经说过一句话：「若欲改变其组织的结构性质，应先入境随俗，由内而外慢慢改质，产生量足则质变的效应。」
目前时下最流行的就是气功和导引，佛菩萨便以民众对气功和导引的需求来契入，然后慢慢无形中修鍊转化心性。其实真正的佛法是无所不在的，真正善用者则是慢慢潜移默化地渡化众生，就算不用任何佛学的名词，也能达到摄化的功效。
随顺众生，再以现代时事为例，某国家因为当时的时代潮流为气功，佛菩萨便分灵，化身成一位重要的气功教学者来帮助无数的民众，教法当中不轻易地使用深涩难懂的佛学名词，先教以气功治病养身，让其生起信心，然后再慢慢引导心性的修鍊，去除心中不好的物质，慢慢地洗涤尘垢。这不也是明心见性的另一种形式吗？经精舍请示，这位佛菩萨分灵传达的气功法不仅为正法，而且广渡众生。
就如同本精舍使用五色符为例，对佛法有误解者，可能会误认为佛教都不使用符咒、拿香拜拜和烧金纸。其实不然阿！这是适当利益他人的手段与方法。在佛家来讲，便是方便法。「慈悲为本，方便为门」，一切皆以慈悲心为根本，方便权巧皆是渡化门。产生信心，然后契入修行。念经一定可以开智慧，学佛一定可以脱苦海，八万四千法门，皆是引导不同根器的众生。
引导众生若以具体的行为，佛教经典《华严经》中描述的「四摄法」最易实行。
「四摄法」就是四种摄化众生的方法，四摄法分别如下：
「布施摄」：布施摄是对于钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到渡化对方的目的。
「爱语摄」：爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到渡化对方的目的。
「利行摄」：利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到渡人的目的。
「同事摄」：同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下渡化之。
菩萨济渡众生，必须先行此四摄法，使众生爱我、敬我、信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
一位师姐来信请示，以下来文照登：
我们家所经营的铁工厂有2个员工，工厂六年前负债，100年负债、101年负债。金钱失落，债台高筑。问事业、运途。
婆婆于一年二个月前，先生的大哥将祖先牌位请回去拜之后，婆婆耳朵一直有听到声音，虽然医学认为老人痴呆症引起。就在今年癸巳年初起，症状越趋严重，不胜其扰。虽知有因果业力，但不知该如何是好？（来文结束）
佛菩萨慈悲明示：
工厂下方有二位日据时代流浪汉之尸骸。故凡事不顺，皆其干扰所致，先办一菜桌，再诵三经各128遍超度，经诵毕要回向，处理完后，可渐渐好转。
婆婆所听到的是「公妈」争吵无钱花用，速备「经衣」、「四方金」、「往生」、「库钱」、「大银」、「小银」各三千，于清明当日，含灵符一同化之。佛菩萨并赐五色符一道及灵符净身。现代很多人说烧金纸不环保，亦说佛教没有在烧金纸。烧金纸确实不环保，不过祖先吵着要，难道您要跟祂说「父亲、母亲、祖父、祖母，抱歉，因为烧金纸不环保，佛教不烧金纸，您就不要花钱了。」这种答案，应该会让祖先干扰更严重吧？如果不需要，为什么祖先要来讨？何况如果您想要金纸烧少一点，那就供养多一点，满足祂们的欲望。
鬼本是人死之后的灵体，一样有人的欲望。佛菩萨明示地府亦会在每月初一以及十五，以及农历七月放假，停止刑罚并放出鬼道众生到人世间接受供养，并可于地府使用金纸。况且佛教本有七月份的超度法会，亦有施食（普通人只建议上供，下施最好由有一定修为的师父做），这些不都是方便法吗？
如果您真的认为烧金纸不环保，有一个方法可以让您不用为祖先烧金纸。就是直接超度至佛国，净土要什么有什么，衣食无缺，思衣衣至，思食食来，还有大菩萨天天讲经说法，直至解脱。
总之，佛菩萨不会乱开示，您不满足对方要求，对方如何信您？灵界人间都是如此。况且「有用最重要」，您处理完后，一切都改善了，您就会明白。
如何引导众生学佛？以下为陈师兄叙述：
真正要渡化众生，是不用拘泥任何形式与框架。亦如《金刚经》云：「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
凡是可以渡化众生，使其离苦得乐，得到真正的解脱便是佛法。否则道理讲得再多，理论讲得再崇高，却无实质上的帮助，那就算名气再大，也是虚名罢了。真正的佛法是解脱法，是实用的法门！能够产生实质的功效。产生功效后，众生便会产生信心。有信心之后，依照佛菩萨的指示努力精进诵经持咒，便可产生智慧，产生智慧后，便能知道了悟生命的实相，便可以深层地体悟到自己内心深处的慈悲心，一点一滴地开发出来，进而广利众生的心念便油然而生，这才是真正无可言喻的快乐，也是佛菩萨共通的职志。
就以台东爱心菜贩陈树菊，每天卖菜15个小时，陈树菊卖菜40多年，每天不停地捡菜、挑菜，一心只想赚钱来帮助别人，这也是佛菩萨的行为和动机。举凡只要具有利益众生的动机和行为，那便是活生生的佛菩萨。
记得我的材料科学老师，曾经说过一句话：「若欲改变其组织的结构性质，应先入境随俗，由内而外慢慢改质，产生量足则质变的效应。」
目前时下最流行的就是气功和导引，佛菩萨便以民众对气功和导引的需求来契入，然后慢慢无形中修鍊转化心性。其实真正的佛法是无所不在的，真正善用者则是慢慢潜移默化地渡化众生，就算不用任何佛学的名词，也能达到摄化的功效。
随顺众生，再以现代时事为例，某国家因为当时的时代潮流为气功，佛菩萨便分灵，化身成一位重要的气功教学者来帮助无数的民众，教法当中不轻易地使用深涩难懂的佛学名词，先教以气功治病养身，让其生起信心，然后再慢慢引导心性的修鍊，去除心中不好的物质，慢慢地洗涤尘垢。这不也是明心见性的另一种形式吗？经精舍请示，这位佛菩萨分灵传达的气功法不仅为正法，而且广渡众生。
就如同本精舍使用五色符为例，对佛法有误解者，可能会误认为佛教都不使用符咒、拿香拜拜和烧金纸。其实不然阿！这是适当利益他人的手段与方法。在佛家来讲，便是方便法。「慈悲为本，方便为门」，一切皆以慈悲心为根本，方便权巧皆是渡化门。产生信心，然后契入修行。念经一定可以开智慧，学佛一定可以脱苦海，八万四千法门，皆是引导不同根器的众生。
引导众生若以具体的行为，佛教经典《华严经》中描述的「四摄法」最易实行。
「四摄法」就是四种摄化众生的方法，四摄法分别如下：
「布施摄」：布施摄是对于钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到渡化对方的目的。
「爱语摄」：爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到渡化对方的目的。
「利行摄」：利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到渡人的目的。
「同事摄」：同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下渡化之。
菩萨济渡众生，必须先行此四摄法，使众生爱我、敬我、信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
✋热门推荐