喜怒哀乐未发
佚名〔先秦〕
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。
佚名〔先秦〕
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。
浙江老字号与黄帝内经酒
共同致敬中国传统文化
浙江省老字号企业协会与浙江百年老字号研究院2家老字号领导单位
胡庆余堂、古越龙山、张小泉、知味观、楼外楼、朱府铜艺、毛源昌、喜得宝、福兴丝绸、致中和、东龙酒业、雪舫蒋、采芝斋13家老字号品牌
齐聚黄帝内经酒公司总部
这是文化的盛事，是实业的盛事
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#虚空济[超话]# 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
公元前627年，秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，你们现在如果偷偷派兵前来袭击，我做内应，郑国唾手可得。” 秦穆公为这事向蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没有听说有过。军队疲惫不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。况且行军千里，有谁会不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见孟明，西乞和白乙，派他们带兵从东门外出发。
经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。弦高先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，我冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，但您的部下要久住，住一天我就供给你们一天的食粮，要走，我就准备好那一夜的保卫工作。”私下里，他立即派人赶回郑国去报信。
郑穆公知道消息后，迅速派人到东门客馆察看，杞子及其部下果然已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹，就等着秦军到来，做秦军的内应了。郑穆公果断地派皇武子去致词，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”内应杞子知道自己的阴谋被识破，只好立即逃到刘国，逢孙、杨孙等也逃到宋国去了。
得到探子来报杞子跑了后，秦军将领孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是顺手灭掉了一个小国滑国后，秦军就班师返回了。
郑国因为弦高的见义勇为，机智行事而得保，国君和百姓都很感激弦高。郑穆公以高官厚禄赏赐弦高，弦高坚决不接受，说：“作为商人,忠于自己的祖国是理所应当的,如果受奖,岂不是把我当作外人了吗?”
一个小小的商人，做事也在行道义，并不是唯利是图，这是不简单的，类似的故事还有一个。
赵武执政时期，是春秋最风平浪静的时代，大家都喜爱赵武的良性统治。赵武认为国家之治在于人才，要让国家实现强盛，就必须提拔、重用人才。
《韩非子》一书里讲：“赵武执政，为国家举荐了46人担任要务，皆为国之干臣，且这46人之中无一人被赵武私自纳为家臣，全部都被他拿去公用，其大公无私，堪称千古之楷模。”
赵武任才内举不避亲，外举不避仇。对于前往晋国投奔的人，赵武也一一妥善安置。作为霸主，他用人不分国界，发扬春秋时的“楚才晋用”之传统，力争“天下之才为晋所用”。于是，不少其他国家的人才在自家内部斗争失败后，都把晋国看作是第一落脚地。在赵武、韩起执政时代，卫孙林父、石恶、秦公子针、齐乌余、高竖、高强、郑羽颉、公孙侨、丰卷、罕朔、楚国公子比、公子弃疾、许公子止等都把晋国视作第二家园。
赵武招揽人才没有一定的标准，只要他觉得这个人是个人才，就不会在意这个人的背景，这也是他的一心为国，没有私心所致。
一般情况下，有大智慧的人做事，有例行，就有例外，因为这个世界唯一不变的就是变化，不可能存在一种放之四海而皆准，能应用于所有人和所有事的定则，那么这时候，就需要具体情境具体分析，在不违背大仁大义的大前提下，根据不同的情况做出适当的权变。
义者，宜也，行义之事时，该怎样处理就怎样处理，心里完全不能有自私的成份，有私欲就会蒙蔽本性，有大智慧的人绝不会因为私欲而损害道义。世界上的所有事物,都是在变化着的，都是有多面性的，处理的时候不能说非要这样，或是非不这样。对于所有的事，我们可以以“道义”作为一个基本立足点，然后根据具体情况保持思想上的开化，随时变通，最终以取得在各方面都能达到致中和的境地。
適，这个字在金文中有一个表示“最高话语权”的“啻chì”，和一个表示“前行”的“辵”组合而成，本意是尊令而行，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷，引申义为“相称相当，合乎心意”。
“适”做“厚，亲近”之义时还有一种音读dí；跟他相反的就是“莫”，——“薄”的意思。
有一个汉语成语叫“无适无莫”，意思是待人处事不分厚薄，没有偏向，坦荡无私，就出自《论语·里仁篇》的这一则。
孔子说：“君子对于天下的事，无所谓必行，无所谓必不行，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，更没有固定的厚薄亲疏，只要符合道义就可以了。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
公元前627年，秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，你们现在如果偷偷派兵前来袭击，我做内应，郑国唾手可得。” 秦穆公为这事向蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没有听说有过。军队疲惫不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。况且行军千里，有谁会不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见孟明，西乞和白乙，派他们带兵从东门外出发。
经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。弦高先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，我冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，但您的部下要久住，住一天我就供给你们一天的食粮，要走，我就准备好那一夜的保卫工作。”私下里，他立即派人赶回郑国去报信。
郑穆公知道消息后，迅速派人到东门客馆察看，杞子及其部下果然已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹，就等着秦军到来，做秦军的内应了。郑穆公果断地派皇武子去致词，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”内应杞子知道自己的阴谋被识破，只好立即逃到刘国，逢孙、杨孙等也逃到宋国去了。
得到探子来报杞子跑了后，秦军将领孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是顺手灭掉了一个小国滑国后，秦军就班师返回了。
郑国因为弦高的见义勇为，机智行事而得保，国君和百姓都很感激弦高。郑穆公以高官厚禄赏赐弦高，弦高坚决不接受，说：“作为商人,忠于自己的祖国是理所应当的,如果受奖,岂不是把我当作外人了吗?”
一个小小的商人，做事也在行道义，并不是唯利是图，这是不简单的，类似的故事还有一个。
赵武执政时期，是春秋最风平浪静的时代，大家都喜爱赵武的良性统治。赵武认为国家之治在于人才，要让国家实现强盛，就必须提拔、重用人才。
《韩非子》一书里讲：“赵武执政，为国家举荐了46人担任要务，皆为国之干臣，且这46人之中无一人被赵武私自纳为家臣，全部都被他拿去公用，其大公无私，堪称千古之楷模。”
赵武任才内举不避亲，外举不避仇。对于前往晋国投奔的人，赵武也一一妥善安置。作为霸主，他用人不分国界，发扬春秋时的“楚才晋用”之传统，力争“天下之才为晋所用”。于是，不少其他国家的人才在自家内部斗争失败后，都把晋国看作是第一落脚地。在赵武、韩起执政时代，卫孙林父、石恶、秦公子针、齐乌余、高竖、高强、郑羽颉、公孙侨、丰卷、罕朔、楚国公子比、公子弃疾、许公子止等都把晋国视作第二家园。
赵武招揽人才没有一定的标准，只要他觉得这个人是个人才，就不会在意这个人的背景，这也是他的一心为国，没有私心所致。
一般情况下，有大智慧的人做事，有例行，就有例外，因为这个世界唯一不变的就是变化，不可能存在一种放之四海而皆准，能应用于所有人和所有事的定则，那么这时候，就需要具体情境具体分析，在不违背大仁大义的大前提下，根据不同的情况做出适当的权变。
义者，宜也，行义之事时，该怎样处理就怎样处理，心里完全不能有自私的成份，有私欲就会蒙蔽本性，有大智慧的人绝不会因为私欲而损害道义。世界上的所有事物,都是在变化着的，都是有多面性的，处理的时候不能说非要这样，或是非不这样。对于所有的事，我们可以以“道义”作为一个基本立足点，然后根据具体情况保持思想上的开化，随时变通，最终以取得在各方面都能达到致中和的境地。
適，这个字在金文中有一个表示“最高话语权”的“啻chì”，和一个表示“前行”的“辵”组合而成，本意是尊令而行，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷，引申义为“相称相当，合乎心意”。
“适”做“厚，亲近”之义时还有一种音读dí；跟他相反的就是“莫”，——“薄”的意思。
有一个汉语成语叫“无适无莫”，意思是待人处事不分厚薄，没有偏向，坦荡无私，就出自《论语·里仁篇》的这一则。
孔子说：“君子对于天下的事，无所谓必行，无所谓必不行，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，更没有固定的厚薄亲疏，只要符合道义就可以了。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
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