【盐的故事】西秦会馆的总建筑师
自贡西秦会馆现存的建筑风貌，实为清道光七年至九年扩建时的形制。当时的设计者和督造人杨学三，是自贡建筑业的一代宗师，他不仅给自贡留下了西秦会馆这样精美的建筑，宏阔的内江文庙也是他设计并主持修建的。
杨学三，号省斋，又号金花，清乾隆57年(1792)生於富顺县庙坝乡之杨家咀村。出身书香门第、官宦人家。其父杨廷芊，为清乾隆进士，官授四川南溪县教谕。杨学三少时入私塾，不喜读书，唯对建房造屋之学入迷，常用香烛之木柄及土木器物搭各类建筑，反复把玩。稍长，精通绳墨而无师承。近邻州县举凡有宏伟建筑起造，往往越县界、州界来聘请他去设计和督造。凡他设计和主持修造的建筑，无不工巧绝论，奇妙惊人。当地良巧匠师，亦无不折服。据《杨氏三可祠胜利族谱》记载，杨学三步入中年时，已成为川南一带极负盛名的建筑师了。道光七年，西秦会馆年久失修，房屋已倾塌殆尽，面目全非。自流井地区陕西籍盐商的同乡会组织西秦大会，在会首张继儒倡议下，多次筹议决定重修并扩建西秦会馆。陕籍盐商及本地一些商人踊跃捐资，共集资白银达四万余两。此次重修和扩建西秦会馆，工程浩繁，设计要求甚高，全馆压卷之作正殿与龙亭均系新建。因此，遴选总设计和督造施工的人选成为举足轻重之事项。经张继儒等再三思量，决定聘请当时在川南一带已属首屈一指的建筑师杨学三总承此举。杨学三成竹在胸，慨然应允，择吉动工，大兴土木，开始了为时三年的重修扩建工程。在工程进行时，因在井盐生产和营运中本地盐商与陕盐商积怨颇多，矛盾甚深，故对工程的实施多方干扰，设置障碍，制造麻烦。如本地盐商策动当地人不卖石头与木料与陕商，致使陕商从威远大量购进煤炭，夯实为地基，又从外地运进大批石材木料，以作立柱、地面、石雕饰件等。本地盐商还策动本地泥木石工联名致书杨学三，要求承担一半工程，自愿各效其能，实欲掺杂其间，暗掣其肘。杨学三心中有数，亦欣然同意。就在这样微妙的关系和本地盐商的种种厄难中，杨学三指挥若定，从容调度，排除干扰，使工程有序地进行。然而就在西秦会馆新建正殿举行上梁仪式的前夕，本地盐商竞指使工匠偷偷地将正梁截短五六寸之多，欲使上粱梁让杨学三当众丢丑。谁知此一鼠窃狗偷之行为，已被杨学三早已防范的徒弟发现并并报告了杨学三。杨学三闻报，悄然将计就计，庚即在另一工棚内造好一根正梁，秘密换下已截短的大梁。并预造四根精美的火把，对徒弟面授了机宜。到举行正殿上梁典礼之时，富商显宦，士绅名流，纷纷到场，冠盖云集，车水马龙，热闹非凡。当司仪高呼上梁时，只见杨学三的大徒弟出列禀告：“大梁被锯短一截，不足长度，奈何？”杨学三道：“无妨，无妨，可用旋抽补柱之法矣。”即刻便由杨学三的徒弟，点燃四根火把，高举手中，沿大梁左旋右跳，杨学三口中念念有词：“长，长，长！”随即大喝一声：“足矣！”徒弟们停止了跳动。紧接着杨学三便指挥上梁，但见丝毫无差，惊得全场人目瞪口呆，以为鲁班之再世。而指使工匠锯短梁的本地盐商则有口难言，无地自容。西秦会馆竣工后，出自对杨学三技艺的由衷敬佩，本地工匠备盛筵招待杨学三。席间，愿出重金购买那四只火炬，并向杨请教所谓旋抽补柱法，杨学三笑而不答。
为纪念西秦会馆完工，杨学三亲手制作了镂刻精美，玲珑别致的香筒一对。不久，清庭诏谕各省承办皇会，征集奇珍异器。西秦会馆的会首将此对香筒进献。道光皇帝见到，爱不释手，赞叹不已，特垂御览赞曰：“杨金花可入巧圣宫矣！”自此，杨学三的名气声誉则更加远播。西秦会馆内，更为他设牌位立祀，奉若神明了。他精心设计，新筑的西秦会馆，据《重修西秦会馆碑记》记载：“壮丽倍前……共费金四万有奇，殿宇崇闳，体制严肃，廊庑整秩，金碧交辉”，成为了自贡地的标志性建筑。
经杨学三匠心独运修葺和扩建的西秦会馆，占地面积为3150平方米。其总体布局采用我国古代建筑群沿轴线南北方向纵深发展、对称布置的形式，总体方正，强调对称，成为典型的中国传统建筑平面。西秦会馆坐南向北，在长86米的地基中轴线上，布建主要殿宇厅堂，周围则用廊、楼、阁、轩以及一些次要建筑环绕和衔接，形成有纵深、有层次、有变化的建筑群体，这正是中国古代标准的对称性封闭式建筑的主要特征。
建筑是立体的画，无声的诗；建筑是历史的雕塑，城市的年鉴。在自贡盐业发展历史上，西秦会馆是不可多得的文物，在中国古代建筑中，西秦会馆是耀人眼目的明珠，在中国会馆演进中，西秦会馆是弥足珍贵的精品。它如同一位历史的老人，俯览了盐都的事象；又如同一部城市的年鉴，记录了盐场的盛衰；更如同一块强力的磁石，吸引着海内外游人终年如织。
百里盐场，曾经是名工巧匠荟萃之地，是他们以自已的心智和技艺，先后在盐都大显身手，同其它工匠、盐工、盐商一道创造了盐都的文明，世代人民永远铭记着他们所做出过的卓越贡献。
自贡西秦会馆现存的建筑风貌，实为清道光七年至九年扩建时的形制。当时的设计者和督造人杨学三，是自贡建筑业的一代宗师，他不仅给自贡留下了西秦会馆这样精美的建筑，宏阔的内江文庙也是他设计并主持修建的。
杨学三，号省斋，又号金花，清乾隆57年(1792)生於富顺县庙坝乡之杨家咀村。出身书香门第、官宦人家。其父杨廷芊，为清乾隆进士，官授四川南溪县教谕。杨学三少时入私塾，不喜读书，唯对建房造屋之学入迷，常用香烛之木柄及土木器物搭各类建筑，反复把玩。稍长，精通绳墨而无师承。近邻州县举凡有宏伟建筑起造，往往越县界、州界来聘请他去设计和督造。凡他设计和主持修造的建筑，无不工巧绝论，奇妙惊人。当地良巧匠师，亦无不折服。据《杨氏三可祠胜利族谱》记载，杨学三步入中年时，已成为川南一带极负盛名的建筑师了。道光七年，西秦会馆年久失修，房屋已倾塌殆尽，面目全非。自流井地区陕西籍盐商的同乡会组织西秦大会，在会首张继儒倡议下，多次筹议决定重修并扩建西秦会馆。陕籍盐商及本地一些商人踊跃捐资，共集资白银达四万余两。此次重修和扩建西秦会馆，工程浩繁，设计要求甚高，全馆压卷之作正殿与龙亭均系新建。因此，遴选总设计和督造施工的人选成为举足轻重之事项。经张继儒等再三思量，决定聘请当时在川南一带已属首屈一指的建筑师杨学三总承此举。杨学三成竹在胸，慨然应允，择吉动工，大兴土木，开始了为时三年的重修扩建工程。在工程进行时，因在井盐生产和营运中本地盐商与陕盐商积怨颇多，矛盾甚深，故对工程的实施多方干扰，设置障碍，制造麻烦。如本地盐商策动当地人不卖石头与木料与陕商，致使陕商从威远大量购进煤炭，夯实为地基，又从外地运进大批石材木料，以作立柱、地面、石雕饰件等。本地盐商还策动本地泥木石工联名致书杨学三，要求承担一半工程，自愿各效其能，实欲掺杂其间，暗掣其肘。杨学三心中有数，亦欣然同意。就在这样微妙的关系和本地盐商的种种厄难中，杨学三指挥若定，从容调度，排除干扰，使工程有序地进行。然而就在西秦会馆新建正殿举行上梁仪式的前夕，本地盐商竞指使工匠偷偷地将正梁截短五六寸之多，欲使上粱梁让杨学三当众丢丑。谁知此一鼠窃狗偷之行为，已被杨学三早已防范的徒弟发现并并报告了杨学三。杨学三闻报，悄然将计就计，庚即在另一工棚内造好一根正梁，秘密换下已截短的大梁。并预造四根精美的火把，对徒弟面授了机宜。到举行正殿上梁典礼之时，富商显宦，士绅名流，纷纷到场，冠盖云集，车水马龙，热闹非凡。当司仪高呼上梁时，只见杨学三的大徒弟出列禀告：“大梁被锯短一截，不足长度，奈何？”杨学三道：“无妨，无妨，可用旋抽补柱之法矣。”即刻便由杨学三的徒弟，点燃四根火把，高举手中，沿大梁左旋右跳，杨学三口中念念有词：“长，长，长！”随即大喝一声：“足矣！”徒弟们停止了跳动。紧接着杨学三便指挥上梁，但见丝毫无差，惊得全场人目瞪口呆，以为鲁班之再世。而指使工匠锯短梁的本地盐商则有口难言，无地自容。西秦会馆竣工后，出自对杨学三技艺的由衷敬佩，本地工匠备盛筵招待杨学三。席间，愿出重金购买那四只火炬，并向杨请教所谓旋抽补柱法，杨学三笑而不答。
为纪念西秦会馆完工，杨学三亲手制作了镂刻精美，玲珑别致的香筒一对。不久，清庭诏谕各省承办皇会，征集奇珍异器。西秦会馆的会首将此对香筒进献。道光皇帝见到，爱不释手，赞叹不已，特垂御览赞曰：“杨金花可入巧圣宫矣！”自此，杨学三的名气声誉则更加远播。西秦会馆内，更为他设牌位立祀，奉若神明了。他精心设计，新筑的西秦会馆，据《重修西秦会馆碑记》记载：“壮丽倍前……共费金四万有奇，殿宇崇闳，体制严肃，廊庑整秩，金碧交辉”，成为了自贡地的标志性建筑。
经杨学三匠心独运修葺和扩建的西秦会馆，占地面积为3150平方米。其总体布局采用我国古代建筑群沿轴线南北方向纵深发展、对称布置的形式，总体方正，强调对称，成为典型的中国传统建筑平面。西秦会馆坐南向北，在长86米的地基中轴线上，布建主要殿宇厅堂，周围则用廊、楼、阁、轩以及一些次要建筑环绕和衔接，形成有纵深、有层次、有变化的建筑群体，这正是中国古代标准的对称性封闭式建筑的主要特征。
建筑是立体的画，无声的诗；建筑是历史的雕塑，城市的年鉴。在自贡盐业发展历史上，西秦会馆是不可多得的文物，在中国古代建筑中，西秦会馆是耀人眼目的明珠，在中国会馆演进中，西秦会馆是弥足珍贵的精品。它如同一位历史的老人，俯览了盐都的事象；又如同一部城市的年鉴，记录了盐场的盛衰；更如同一块强力的磁石，吸引着海内外游人终年如织。
百里盐场，曾经是名工巧匠荟萃之地，是他们以自已的心智和技艺，先后在盐都大显身手，同其它工匠、盐工、盐商一道创造了盐都的文明，世代人民永远铭记着他们所做出过的卓越贡献。
《记录自己脑子抽疯的夏天（胶带达成）》
从第一场最佳拍档开始3.18号开始到现在已经快3个月了，最开始，只是很好奇这个组合，而且那时看的也是其他组合，发现你们纯属意外。经过慢慢的了解，和看着你们一步步走来，我真的很羡慕你们之间的相处氛围，对方每一个要求都会有回应，双向奔赴的情谊真的很美好。
作为一个同龄人来讲，人越长大越孤独是常态，特别是工作之后，更不太可能交到那种没有利益关系的朋友。因为体会过单向付出的痛苦，才更羡慕你们之间的美好。
这三个月对于你们来讲可能是辛苦的，但是你们留下了许多佳作，也很自私的希望那个专属于你们的专辑永远不会终结。
关于芸姐：2020年青你的那个春天我有幸知道snh，有幸了解了s队，从2016年的公演一直补档，有幸认识了你，那时只知道你的存在，并没有过多的关注点。当时的印象就是高冷御姐，偶尔语出惊人。我记得你在默默有闻上说过，你希望粉丝是被你的歌舞吸引而不是你有趣的灵魂。你真的很重感情，如果谁可以和你成为好朋友真的很幸福吧。一定要健健康康的。很心疼你手术不久就要出来巡演。谢谢你的敬业。让我看到了一个又一个无可挑剔的舞台。拍档比赛结束后就好好静养一下吧，希望你早日重回人间走路机器。愿姐姐毕业后可以自由自在的做自己，走遍世界各地享受生活。
关于天草：最早看到你应该是在去年炙热的舞台吧，最有印象的应该是滑板。（说到滑板最近我也买了一个长板哦），再次看到你是过年期间你的街唱的直播，是个唱歌很好听的人，我很喜欢唱歌好听的人。再之后就是和芸姐的第一次舞台《浮光》，很惊喜，小心思很多哦，然后补档发现是个沙雕xox，深入了解后知道你是个敏感的小孩，听了你6月6号的电台，真的挺心碎的，不要再否认自己的不好，说你不好的人可能是瞎或者聋，你总是希望粉丝开心，但是我们是双向的，真心希望你把快乐传给我们的时候你也是开心快乐的，有时候没必要把不是自己的问题想太多上升到自己身上。放宽心，有好多草球在你身后，不要怕，你只要做你自己就好，还有你要早点睡觉。不要总觉得有遗憾，有时候遗憾的美会比所有的都美好。
关于两位姐姐：其实外界都说你们是商业cp，但是商业不商业有眼睛的人都能看出来，两位都是敏感，重情的。不会轻易开始也不会轻易结束，如果真的是商业，那我也不后悔，至少在你们身上我知道了原来双向奔赴的感情真的这么美好。回顾自己的那段时间真的是自作多情吧，吼吼。拍档结束了。都好好休息休息，这段时间辛苦了。谢谢你们完美呈现了《最佳拍档》这个词。就这样一直做彼此的挚友吧。不要再emo了，妹妹我是真的很心疼。呜呜，但是很感谢你们把你们的emo时刻分享给我们。
嘿！说的就是你，谢谢你发现了这么美好的友情，才觉得你之前多么的可笑，你的付出到她那里得到的一句话，却始终没有落实，哎你不能怪她，是你太把她看的太重了，人生说长也长说短也短。谁又能陪你一直走呢，期待值放低点，人生才会轻松一点，只要你对的起自己就可以了，十年之后、二十年之后谁又想起谁。成年人的关系就是很复杂。你把执念放下吧，嘿嘿对自己好点。这段旅程你无法陪伴两个姐姐到终点，那陪伴这一段旅程也很幸运了，这段路程你也辛苦了，你也挺疯狂的，以前的你总觉得把大洋花在看直播，花在游戏上都是荒谬的事情，可能这次你是真的羡慕，真的zqsg了吧，以至于你也想出一份力量去让这段旅程再长一点，去打破那不平等的规则。只要有想要一个人好的心，真的会做出意想不到的事（离谱，饭随正主）。或许不久后等你回想起来你会抽自己两个嘴巴。但是这一路上你跟着她们喜而喜，忧而忧。挺好，喜欢这样真性情的你。敢爱敢恨。该回归自己的生活轨迹了。
王小柴，拍档结束了，只是舞台和节目结束了。你们两个的旅途却才刚刚开始，别总想太多，想她的时候就大胆点，主动才有机会，别总是emo。其实可以看出她还是很在乎你这个朋友的，以后联系不需要理由，想了就聊聊。
人生的长河里，陪你们一程足矣，愿往后岁月你们安好。一定要幸福快乐。
去新疆好好玩哦，要珍惜当下的每一个可以在一起的时光。
哈哈从现在起我要做个快乐无忧无虑的bp守护你们了。
从第一场最佳拍档开始3.18号开始到现在已经快3个月了，最开始，只是很好奇这个组合，而且那时看的也是其他组合，发现你们纯属意外。经过慢慢的了解，和看着你们一步步走来，我真的很羡慕你们之间的相处氛围，对方每一个要求都会有回应，双向奔赴的情谊真的很美好。
作为一个同龄人来讲，人越长大越孤独是常态，特别是工作之后，更不太可能交到那种没有利益关系的朋友。因为体会过单向付出的痛苦，才更羡慕你们之间的美好。
这三个月对于你们来讲可能是辛苦的，但是你们留下了许多佳作，也很自私的希望那个专属于你们的专辑永远不会终结。
关于芸姐：2020年青你的那个春天我有幸知道snh，有幸了解了s队，从2016年的公演一直补档，有幸认识了你，那时只知道你的存在，并没有过多的关注点。当时的印象就是高冷御姐，偶尔语出惊人。我记得你在默默有闻上说过，你希望粉丝是被你的歌舞吸引而不是你有趣的灵魂。你真的很重感情，如果谁可以和你成为好朋友真的很幸福吧。一定要健健康康的。很心疼你手术不久就要出来巡演。谢谢你的敬业。让我看到了一个又一个无可挑剔的舞台。拍档比赛结束后就好好静养一下吧，希望你早日重回人间走路机器。愿姐姐毕业后可以自由自在的做自己，走遍世界各地享受生活。
关于天草：最早看到你应该是在去年炙热的舞台吧，最有印象的应该是滑板。（说到滑板最近我也买了一个长板哦），再次看到你是过年期间你的街唱的直播，是个唱歌很好听的人，我很喜欢唱歌好听的人。再之后就是和芸姐的第一次舞台《浮光》，很惊喜，小心思很多哦，然后补档发现是个沙雕xox，深入了解后知道你是个敏感的小孩，听了你6月6号的电台，真的挺心碎的，不要再否认自己的不好，说你不好的人可能是瞎或者聋，你总是希望粉丝开心，但是我们是双向的，真心希望你把快乐传给我们的时候你也是开心快乐的，有时候没必要把不是自己的问题想太多上升到自己身上。放宽心，有好多草球在你身后，不要怕，你只要做你自己就好，还有你要早点睡觉。不要总觉得有遗憾，有时候遗憾的美会比所有的都美好。
关于两位姐姐：其实外界都说你们是商业cp，但是商业不商业有眼睛的人都能看出来，两位都是敏感，重情的。不会轻易开始也不会轻易结束，如果真的是商业，那我也不后悔，至少在你们身上我知道了原来双向奔赴的感情真的这么美好。回顾自己的那段时间真的是自作多情吧，吼吼。拍档结束了。都好好休息休息，这段时间辛苦了。谢谢你们完美呈现了《最佳拍档》这个词。就这样一直做彼此的挚友吧。不要再emo了，妹妹我是真的很心疼。呜呜，但是很感谢你们把你们的emo时刻分享给我们。
嘿！说的就是你，谢谢你发现了这么美好的友情，才觉得你之前多么的可笑，你的付出到她那里得到的一句话，却始终没有落实，哎你不能怪她，是你太把她看的太重了，人生说长也长说短也短。谁又能陪你一直走呢，期待值放低点，人生才会轻松一点，只要你对的起自己就可以了，十年之后、二十年之后谁又想起谁。成年人的关系就是很复杂。你把执念放下吧，嘿嘿对自己好点。这段旅程你无法陪伴两个姐姐到终点，那陪伴这一段旅程也很幸运了，这段路程你也辛苦了，你也挺疯狂的，以前的你总觉得把大洋花在看直播，花在游戏上都是荒谬的事情，可能这次你是真的羡慕，真的zqsg了吧，以至于你也想出一份力量去让这段旅程再长一点，去打破那不平等的规则。只要有想要一个人好的心，真的会做出意想不到的事（离谱，饭随正主）。或许不久后等你回想起来你会抽自己两个嘴巴。但是这一路上你跟着她们喜而喜，忧而忧。挺好，喜欢这样真性情的你。敢爱敢恨。该回归自己的生活轨迹了。
王小柴，拍档结束了，只是舞台和节目结束了。你们两个的旅途却才刚刚开始，别总想太多，想她的时候就大胆点，主动才有机会，别总是emo。其实可以看出她还是很在乎你这个朋友的，以后联系不需要理由，想了就聊聊。
人生的长河里，陪你们一程足矣，愿往后岁月你们安好。一定要幸福快乐。
去新疆好好玩哦，要珍惜当下的每一个可以在一起的时光。
哈哈从现在起我要做个快乐无忧无虑的bp守护你们了。
逍遥采诗官槟郎
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
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