真的好难受，痛经上晚夜班就算了，中秋节大家的班都是连休3天，而且她们这周日也是休，就是连休4天都可以开开心心回家或者出去玩。而我这个礼拜从外面普儿换进里面新生儿跟这个有晚夜班的总带教老师，明天上夜班就算了，上了之后只能休2天，因为下周五周六还有晚夜班，晚夜班之后再只休1天，然后就出科去神内了[单身狗][单身狗][单身狗][单身狗][单身狗]我真的好难受。连休3天都不敢奢望[单身狗]家也回不了，出科之前居然还要上晚夜班上完之后居然还只能休1天[单身狗]我讨厌这个班。中秋节连新生儿里面的宝宝都出院只剩3个了，而我还要留在这[泪]好烦好痛苦，身体不舒服加上心里难受，现在只能在里面默默的哭[失望][单身狗][泪][苦涩]
#如何正确理解木桶原理#
很多人对木桶原理的理解是：并不是你的优势决定了你的成就，而是你的短板决定了你的成就。他们认为木桶原理就是在告诉大家：不要偏科、各方面平均是最好的。
但是我想任何人一看到这句话都知道这根本是不靠谱的，因为我们所有人都知道“有的公司、个人就是靠专注地把一件事做好而取得的成功”。
而实际上木桶原理真正揭示的问题是：你的成功取决于你能否突破关键限制因素。
“关键限制因素”是指限制你进一步向前完成目标的关键因素。如果这些因素不解除，那么在其他方面的任何努力都是徒劳无功。
比如，在一小片土地上种植农作物，可能需要：
阳光
空气
水
氮磷钾等元素
各种微生物
松软肥沃的土壤和有机质
控制野草和害虫的方法
保护庄稼不被工业污染等伤害的方法。
根据德国化学家李比希提出的“最小因子定律”，我们上面列出的都是种植作物的必备要素，缺少任何一种必备要素，都会导致其他要素投入再多也不管用：
比如如果植物缺少水，那么它肯定无法成长，你在氮磷钾复合肥以及阳光日照上的再多投入也没有用。而这时“水”就是该植物生长的关键限制因素。
那么“关键限制因素”是否就是我们说的“缺点”和“劣势”呢？不是。
关键限制因素有时表现为“某个明显的缺点”（比如植物缺少水），但是也有时表现为“缺乏某个关键优势”（比如某个产品各方面功能都很平均，它的关键限制因素可能就是缺乏一个足够差异化而且顶尖的优势特点）
比如之前有个人问我：你说我现在是应该继续打造本来的优势还是弥补现在的劣势？（我想这也是大部分人希望“木桶原理”能够解决的问题）
是啊，到底是打造优势还是弥补劣势？有人说应该打造优势，以塑造强大的差异化的竞争力；有人说是弥补劣势，毕竟木桶原理是这样说的。
我：这取决于你现在的“关键限制因素”是什么，是“缺点太明显”，还是“优势不够突出”？如果你的关键限制因素是“缺点太明显”，那么“缺点太明显”就会成为你“木桶”的那个短板，如果你的关键限制因素是“优势不突出”，那么“优势不突出”就会成为你“木桶”的那个短板。
不废话，一张图解释：
所以，木桶原理真正告诉我们的是：任何一个问题都是系统化的、由多种因素构成的。这意味着如果某些影响问题的“关键限制因素”得不到提高，那么对其他非限制环节的提升几乎没有意义。
有时，这种关键限制因素表现为“缺点太明显”（符合人基本直觉对木桶原理的理解）：
比如：
一些发达国家用大量的资金和技术援助相对落后的国家，但是经常这些受援国的状况并没有什么起色。这是因为这些受援国缺乏一些启动增长的关键要素（比如“较低的社会矛盾”或者“市场经济制度”），这些关键要素的缺乏导致其他任何一种投入再多也不管用。
一些公司用大量的资金投入广告，但是销售量仍然不高。这往往是因为销售增长的其他必备要素没有满足（比如合适的定价策略、便利的购买渠道、良好的口碑等）。这些关键要素的缺乏会导致其他任何要素的投入都难以见效。
某个房产旁边有大型垃圾堆，这个垃圾堆就变成了影响房子价值的关键限制因素，只要这个因素不解除，不论把房子装修变的多么漂亮，都不会提高房子太多价值。
在一些落后的国家直接施行民主制度，却没有达到想要的效果（人民安居乐业、自由平等），这是因为让民主制度产生效果的关键限制因素没有解除（比如人们的民主意识、商品经济的发展等），这些因素不接触，即使开始总统大选也没有太大作用。
有时，这种关键限制因素表现为“优势不突出”（即使仍然是木桶原理思想，但是已经不符合人的直观视觉逻辑）
比如：
某个求职的大学生，各种能力都有，会一点沟通、会一点代码、会一点设计、会一点商业分析，但是每个都是连皮毛都没有。当被面试官问擅长什么时，只能说“我啊，其实也没有什么特别擅长的……”对他来说，关键限制因素就是“没有一个突出的优势”，这个限制因素不解除，即使再去学8门皮毛的技能也没用。
所以，不要盲目相信“木桶原理告诉我们要弥补缺点而不是打造优势”，以及乔布斯又告诉我们“专注”。你要做的既不是弥补劣势，也不是打造优势，而是“解除关键限制因素”。而识别什么是你的关键限制因素，就需要你长时间的调查分析，而不是争论“木桶的形状”。
总之，一切解决方案的前提都是“调查分析”—了解现在的关键问题以及现状是什么，而一切跳过了“调查分析”的过程，直接妄图依靠“木桶原理”、“鲶鱼效应”、“青蛙现象”、“鳄鱼法则”等普适性生活哲理就能解决问题的人，都是耍流氓！
很多人对木桶原理的理解是：并不是你的优势决定了你的成就，而是你的短板决定了你的成就。他们认为木桶原理就是在告诉大家：不要偏科、各方面平均是最好的。
但是我想任何人一看到这句话都知道这根本是不靠谱的，因为我们所有人都知道“有的公司、个人就是靠专注地把一件事做好而取得的成功”。
而实际上木桶原理真正揭示的问题是：你的成功取决于你能否突破关键限制因素。
“关键限制因素”是指限制你进一步向前完成目标的关键因素。如果这些因素不解除，那么在其他方面的任何努力都是徒劳无功。
比如，在一小片土地上种植农作物，可能需要：
阳光
空气
水
氮磷钾等元素
各种微生物
松软肥沃的土壤和有机质
控制野草和害虫的方法
保护庄稼不被工业污染等伤害的方法。
根据德国化学家李比希提出的“最小因子定律”，我们上面列出的都是种植作物的必备要素，缺少任何一种必备要素，都会导致其他要素投入再多也不管用：
比如如果植物缺少水，那么它肯定无法成长，你在氮磷钾复合肥以及阳光日照上的再多投入也没有用。而这时“水”就是该植物生长的关键限制因素。
那么“关键限制因素”是否就是我们说的“缺点”和“劣势”呢？不是。
关键限制因素有时表现为“某个明显的缺点”（比如植物缺少水），但是也有时表现为“缺乏某个关键优势”（比如某个产品各方面功能都很平均，它的关键限制因素可能就是缺乏一个足够差异化而且顶尖的优势特点）
比如之前有个人问我：你说我现在是应该继续打造本来的优势还是弥补现在的劣势？（我想这也是大部分人希望“木桶原理”能够解决的问题）
是啊，到底是打造优势还是弥补劣势？有人说应该打造优势，以塑造强大的差异化的竞争力；有人说是弥补劣势，毕竟木桶原理是这样说的。
我：这取决于你现在的“关键限制因素”是什么，是“缺点太明显”，还是“优势不够突出”？如果你的关键限制因素是“缺点太明显”，那么“缺点太明显”就会成为你“木桶”的那个短板，如果你的关键限制因素是“优势不突出”，那么“优势不突出”就会成为你“木桶”的那个短板。
不废话，一张图解释：
所以，木桶原理真正告诉我们的是：任何一个问题都是系统化的、由多种因素构成的。这意味着如果某些影响问题的“关键限制因素”得不到提高，那么对其他非限制环节的提升几乎没有意义。
有时，这种关键限制因素表现为“缺点太明显”（符合人基本直觉对木桶原理的理解）：
比如：
一些发达国家用大量的资金和技术援助相对落后的国家，但是经常这些受援国的状况并没有什么起色。这是因为这些受援国缺乏一些启动增长的关键要素（比如“较低的社会矛盾”或者“市场经济制度”），这些关键要素的缺乏导致其他任何一种投入再多也不管用。
一些公司用大量的资金投入广告，但是销售量仍然不高。这往往是因为销售增长的其他必备要素没有满足（比如合适的定价策略、便利的购买渠道、良好的口碑等）。这些关键要素的缺乏会导致其他任何要素的投入都难以见效。
某个房产旁边有大型垃圾堆，这个垃圾堆就变成了影响房子价值的关键限制因素，只要这个因素不解除，不论把房子装修变的多么漂亮，都不会提高房子太多价值。
在一些落后的国家直接施行民主制度，却没有达到想要的效果（人民安居乐业、自由平等），这是因为让民主制度产生效果的关键限制因素没有解除（比如人们的民主意识、商品经济的发展等），这些因素不接触，即使开始总统大选也没有太大作用。
有时，这种关键限制因素表现为“优势不突出”（即使仍然是木桶原理思想，但是已经不符合人的直观视觉逻辑）
比如：
某个求职的大学生，各种能力都有，会一点沟通、会一点代码、会一点设计、会一点商业分析，但是每个都是连皮毛都没有。当被面试官问擅长什么时，只能说“我啊，其实也没有什么特别擅长的……”对他来说，关键限制因素就是“没有一个突出的优势”，这个限制因素不解除，即使再去学8门皮毛的技能也没用。
所以，不要盲目相信“木桶原理告诉我们要弥补缺点而不是打造优势”，以及乔布斯又告诉我们“专注”。你要做的既不是弥补劣势，也不是打造优势，而是“解除关键限制因素”。而识别什么是你的关键限制因素，就需要你长时间的调查分析，而不是争论“木桶的形状”。
总之，一切解决方案的前提都是“调查分析”—了解现在的关键问题以及现状是什么，而一切跳过了“调查分析”的过程，直接妄图依靠“木桶原理”、“鲶鱼效应”、“青蛙现象”、“鳄鱼法则”等普适性生活哲理就能解决问题的人，都是耍流氓！
[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
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