[太阳][太阳][太阳]护肤小知识27
怎样挑选散粉？
散粉跟蜜粉一样，同被专业地称为“定妆粉”，是彩妆打造的最后一个步骤，也就是说当你刷上散粉的时候，也就预示着你的妆容打造完毕了！在日常妆容打造中，散粉可以全面调整肤色，调整彩妆的浓淡，是有效打造自然妆容的彩妆单品，并可以防止脱妆，同时还可以提亮肤色，让皮肤看起来更加通透自然。
Point 1：挑选散粉的时候，手是很好的试粉工具，把散粉擦一些在手背上，如果看到浮粉了，说明这款散粉不贴和皮肤，效果肯定不好。用手指捏一些粉起来揉一揉感觉一下，如果散粉在指腹间轻轻地滑落了下来，没有残留粉在手上的细纹处，说明这个散粉的质地不错，很轻盈，涂在脸上会有不错的效果。
Point 2：选择散粉时，它的色号一定要符合自己的肤色，如果散粉色和肤色有较大差异，就会让妆容显得杂乱无章，不干净。
Point 3：应该对着镜子来选散粉，因为这样你可以看到自己的肤色是否相符，散粉是否能帮助你均匀肤色，不同颜色的散粉对改善肤色有不同的效果。
Point 4：散粉颜色应该根据自身的肤质特点，肤色较为没有血色的人应该选择粉色的散粉，帮助增加血色；发黄暗沉的肤色要选用紫色的散粉，能使脸部显得更有光泽。
一、根据肤质挑选散粉
1、油性肤质
这种肤质的特色就是皮脂腺发达，雄性激素分泌较多，油脂分泌旺盛，毛孔粗大，肤质粗糙，上妆前几个小时还能维持精致感，上妆后几小时后就会出现油光满面的情况了，常常伴随着浮粉脱妆的窘境。
适用散粉：控油哑光型。这种质地的散粉不仅能吸附多余的油脂，出来的妆效是哑光柔焦的效果，对粗毛孔也有一定的补救效果。而且哑光柔焦的妆面对改善油光满面的情况也是极恰当的。
2、干性肤质
这是一种缺水又缺油的肤质，面部的毛孔虽然比较细，但面部干燥没有光泽，且没有弹性，经常出现紧绷起皮屑的情况。这种肤质不太容易上妆，服帖性较差，就算上妆后也容易出现卡粉卡纹的问题。
适用散粉：珠光保湿型。这种散粉中一般含有滋润保湿成分，定妆的同时能为缺水干皮起到滋润保湿的效果。而自带的珠光还能改善缺水干皮光泽度不佳的问题，上妆后能让皮肤看上去光泽有健康度。
3、混合性肤质
这种肤质的问题在于，在一张脸上出现了两种干性和油性两种肤质，一般是T区出油严重，毛孔粗大，肤质粗糙，容易出现油光和浮粉的问题；而两颊区域则比较干涩，缺水缺油，虽毛孔较细，但皮肤光泽度较差，缺少弹性的问题。而且容易随着季节的变化而变化，干冷的秋冬季节混合偏干，湿热的春夏季节混合偏油。
适用散粉：根据不同的季节，秋冬季用保湿型，春夏季用控油型。
二、根据肤色挑选散粉
其实散粉不光有定妆的效果，不同颜色的散粉还有修饰肤色的效果的，可以根据不同的肤色类型或者肤质问题选择不同颜色的散粉。
1、所有肤色—透明散粉
透明的散粉是目前市面上最常见，普及范围最广的，几乎适用于任何肤色。这种散粉的颜色看上去是白色的，但上脸后是透明的，相当有清透感，不会改变原有的肤色和妆容妆效，适用于那些想要自然清透妆效的人们，和肤色比较健康的人们。
2、泛红肤色—绿色散粉
泛红的肤色一般是红血丝比较严重，角质层偏薄，一晒更容易泛红，另外也有一些长有痘痘的人群容易出现肤色泛红的情况，都是比较适合绿色散粉的。主要是根据颜色互补的原理，绿色能中和红色，对泛红肤色是有修正效果的，既能定妆，又能将肤色修饰的更加均匀，妆容更加干净。
3、偏黄肤色—紫色散粉
偏黄肤色是大多数亚洲人的肤色，皮肤看上去有些泛黄，上完底妆后常常会有种不通透的感觉。而如果用紫色散粉定妆，则能起到中和的效果，出来的妆效也会更加通透白皙一些。
4、暗沉肤色—黄色散粉
暗沉肤色一般是因为经常性熬夜造成的，肤色看上去特别暗沉，而且显得很没精神。而黄色的散粉这个时候可以起到中和提亮的效果，让暗沉肤色看上去更加通透健康，是能让妆容看上去更加自然的。
5、惨白肤色—粉色散粉
肤色惨白的人们脸上一般是没有红润血色，看上去一点气色都没有，有时候是因为皮肤的新陈代谢不佳，或者是用了错误的美白方法。这种肤色的皮肤可以用粉色的散粉，一来能增加皮肤的红润感，二来塑造出来的妆容也会粉嫩减龄一些，白里透着红润感，很提气色呢。
三、根据所塑妆容挑选散粉
目前市面上的散粉塑造出来的妆容妆效大致有两种，一种是比较低调的柔焦哑光妆效，一种是透着光泽感的珠光妆效。其实除了能根据上面的肤质进行挑选，也可以根据自己的妆容诉求进行挑选。
1、哑光妆效
市面上的大多散粉都是哑光妆效的，它们的配方中加入了能吸附油脂和水分的颗粒，以控油力着称，一来控油，二来降低妆面的光泽感，出来的妆效是柔焦哑光的，透着股低调的高级感，肤感清爽自然，不油腻。
2、珠光妆效
这种散粉中一般是加入了云母等单晶体矿物质的，它的折射率比较高，能在视觉上增加肌肤的光泽感，出来的妆效有点奶油肌和陶瓷肌的感觉。一般而言，它的直径颗粒越小，发出的光泽感，带给肌肤的细腻感就越好，对于皮肤暗淡无光的人来说特别受用。另外，为了增加散粉的持久度和细腻度，很多美妆品牌还在它的散粉中加入了珍珠粉、绿宝石或者钻石粉等珠宝粉末，亮度更细腻呢，所以想要光泽感妆效的人们在选择散粉时不妨注意下这些成分。
欢迎大家踊跃讨论哦[鼓掌][鼓掌][鼓掌] https://t.cn/RxRKwzy
怎样挑选散粉？
散粉跟蜜粉一样，同被专业地称为“定妆粉”，是彩妆打造的最后一个步骤，也就是说当你刷上散粉的时候，也就预示着你的妆容打造完毕了！在日常妆容打造中，散粉可以全面调整肤色，调整彩妆的浓淡，是有效打造自然妆容的彩妆单品，并可以防止脱妆，同时还可以提亮肤色，让皮肤看起来更加通透自然。
Point 1：挑选散粉的时候，手是很好的试粉工具，把散粉擦一些在手背上，如果看到浮粉了，说明这款散粉不贴和皮肤，效果肯定不好。用手指捏一些粉起来揉一揉感觉一下，如果散粉在指腹间轻轻地滑落了下来，没有残留粉在手上的细纹处，说明这个散粉的质地不错，很轻盈，涂在脸上会有不错的效果。
Point 2：选择散粉时，它的色号一定要符合自己的肤色，如果散粉色和肤色有较大差异，就会让妆容显得杂乱无章，不干净。
Point 3：应该对着镜子来选散粉，因为这样你可以看到自己的肤色是否相符，散粉是否能帮助你均匀肤色，不同颜色的散粉对改善肤色有不同的效果。
Point 4：散粉颜色应该根据自身的肤质特点，肤色较为没有血色的人应该选择粉色的散粉，帮助增加血色；发黄暗沉的肤色要选用紫色的散粉，能使脸部显得更有光泽。
一、根据肤质挑选散粉
1、油性肤质
这种肤质的特色就是皮脂腺发达，雄性激素分泌较多，油脂分泌旺盛，毛孔粗大，肤质粗糙，上妆前几个小时还能维持精致感，上妆后几小时后就会出现油光满面的情况了，常常伴随着浮粉脱妆的窘境。
适用散粉：控油哑光型。这种质地的散粉不仅能吸附多余的油脂，出来的妆效是哑光柔焦的效果，对粗毛孔也有一定的补救效果。而且哑光柔焦的妆面对改善油光满面的情况也是极恰当的。
2、干性肤质
这是一种缺水又缺油的肤质，面部的毛孔虽然比较细，但面部干燥没有光泽，且没有弹性，经常出现紧绷起皮屑的情况。这种肤质不太容易上妆，服帖性较差，就算上妆后也容易出现卡粉卡纹的问题。
适用散粉：珠光保湿型。这种散粉中一般含有滋润保湿成分，定妆的同时能为缺水干皮起到滋润保湿的效果。而自带的珠光还能改善缺水干皮光泽度不佳的问题，上妆后能让皮肤看上去光泽有健康度。
3、混合性肤质
这种肤质的问题在于，在一张脸上出现了两种干性和油性两种肤质，一般是T区出油严重，毛孔粗大，肤质粗糙，容易出现油光和浮粉的问题；而两颊区域则比较干涩，缺水缺油，虽毛孔较细，但皮肤光泽度较差，缺少弹性的问题。而且容易随着季节的变化而变化，干冷的秋冬季节混合偏干，湿热的春夏季节混合偏油。
适用散粉：根据不同的季节，秋冬季用保湿型，春夏季用控油型。
二、根据肤色挑选散粉
其实散粉不光有定妆的效果，不同颜色的散粉还有修饰肤色的效果的，可以根据不同的肤色类型或者肤质问题选择不同颜色的散粉。
1、所有肤色—透明散粉
透明的散粉是目前市面上最常见，普及范围最广的，几乎适用于任何肤色。这种散粉的颜色看上去是白色的，但上脸后是透明的，相当有清透感，不会改变原有的肤色和妆容妆效，适用于那些想要自然清透妆效的人们，和肤色比较健康的人们。
2、泛红肤色—绿色散粉
泛红的肤色一般是红血丝比较严重，角质层偏薄，一晒更容易泛红，另外也有一些长有痘痘的人群容易出现肤色泛红的情况，都是比较适合绿色散粉的。主要是根据颜色互补的原理，绿色能中和红色，对泛红肤色是有修正效果的，既能定妆，又能将肤色修饰的更加均匀，妆容更加干净。
3、偏黄肤色—紫色散粉
偏黄肤色是大多数亚洲人的肤色，皮肤看上去有些泛黄，上完底妆后常常会有种不通透的感觉。而如果用紫色散粉定妆，则能起到中和的效果，出来的妆效也会更加通透白皙一些。
4、暗沉肤色—黄色散粉
暗沉肤色一般是因为经常性熬夜造成的，肤色看上去特别暗沉，而且显得很没精神。而黄色的散粉这个时候可以起到中和提亮的效果，让暗沉肤色看上去更加通透健康，是能让妆容看上去更加自然的。
5、惨白肤色—粉色散粉
肤色惨白的人们脸上一般是没有红润血色，看上去一点气色都没有，有时候是因为皮肤的新陈代谢不佳，或者是用了错误的美白方法。这种肤色的皮肤可以用粉色的散粉，一来能增加皮肤的红润感，二来塑造出来的妆容也会粉嫩减龄一些，白里透着红润感，很提气色呢。
三、根据所塑妆容挑选散粉
目前市面上的散粉塑造出来的妆容妆效大致有两种，一种是比较低调的柔焦哑光妆效，一种是透着光泽感的珠光妆效。其实除了能根据上面的肤质进行挑选，也可以根据自己的妆容诉求进行挑选。
1、哑光妆效
市面上的大多散粉都是哑光妆效的，它们的配方中加入了能吸附油脂和水分的颗粒，以控油力着称，一来控油，二来降低妆面的光泽感，出来的妆效是柔焦哑光的，透着股低调的高级感，肤感清爽自然，不油腻。
2、珠光妆效
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#米哈·奈格林#与艺术玩跨界
出自艺术家之手的高级珠宝
除了制作工艺本身的艺术感
手工艺术家为作品注入的灵魂
使得其更独具一格，光芒万丈
闪耀着不朽的创作灵感，大胆夸张的首饰造型
色彩斑斓的撞色珠宝，诠释着隽永魔幻的艺术魅力
不流世俗的创作手法，探索着女性的独特气质
欢迎前来#柏威年#实体店选购
地址：柏威年购物中心一层K-1009店铺
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李零：中国的“西化”，恐怕主要还是跟伊朗有关 | 文化纵横
原文链接：https://t.cn/AiQCU1G6
✪ 李零 | 北京大学中文系
【导读】以史为镜，可以知兴替。作为中华帝国起点的秦汉和西方文明源头的罗马常常被放在一起比较，二者一东一西，时间重合，的确可以并而论之，但李零先生认为，中华帝国与罗马帝国之间缺少明显的交流，把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下，处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大，建立了大一统的体制，并且与中华帝国交往密切，似乎是更好的比较对象。从总体上看，中国的“西化”，更为长期，更为主要，恐怕还是跟伊朗有关。文章仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。
▍与其拿罗马帝国比，不如拿波斯帝国比
历史研究，比较很重要。
2007年4月至2008年9月，法国远东学院北京站举办过一个系列讲座，主题是“古罗马与秦汉中国——风马牛不相及乎”，每次活动定一个具体问题，请中法两国的学者进行对话，中国学者谈秦汉，法国学者谈罗马。这些讨论后来收进《法国汉学》第十四辑。[1]有几次讨论，我是评议人。受法国远东学院北京站委托，我把我的评论凑一块儿，经过改写，当该书代序。我说，我们是代表古人在这里对话，这是一场“时空遥隔的对话”，讨论是开放的，结论可能是相及，也可能是不相及。[2]
2009年7月30日至10月7日，中国国家文物局和意大利文化遗产与艺术活动部在北京世纪坛举办过一个“秦汉－罗马展”，[3]凑巧呼应了上述讨论。两边的文物在北京见面，比较更直观。欧亚大陆，中国在东，罗马在西，时间差不多，有400多年重合，两边的东西有什么相同，有什么不同，确实应该比一比。一样很重要，不一样也很重要。我看过展览，印象是差别很大，彼此是否有交流，不太明显。有一位参与展览筹备工作的中国学者跟我说，他想展示的恰好就是不一样。[4]
罗马对欧洲意味着什么？我用三句话概括，“罗马是古典欧洲的巅峰，中世纪基督教世界的源头，近代欧洲统一之梦的寄托”。[5]文艺复兴，欧洲人认祖归宗，把希腊当源头，这是从罗马继续往前追。其实，希腊是罗马的源头，不是欧洲的源头。罗马才是欧洲的源头。文艺复兴从意大利开始，就是为了接续香火。
欧洲，特点是小国林立，文化多元，自治传统强，除了信基督教，什么都不统一。唯一统一过一段，只有罗马帝国。罗马帝国之前，希腊城邦是蕞尔小邦，成天窝里斗，谈不上大一统；马其顿帝国只是昙花一现（前后只有七年），亚历山大一死，马上土崩瓦解。罗马之后更没有大一统。欧洲人要拿他们的历史跟中国比，只能拿罗马比。比如马克（Marc Kalinowski）教授和吕敏（Marianne Bujard）教授总结的12条，就对理解彼此很有启发。[6]这么比，我理解。但最近我有个想法，很强烈，咱们与其拿罗马帝国跟秦汉帝国比，还不如拿波斯帝国跟秦汉帝国比。
▍波斯帝国
波斯帝国（阿契美尼德王朝）是欧亚大陆西部的头一个世界性大帝国。在它之前，有几个国家，如埃及、亚述、巴比伦、赫梯，也都当过地区性大国。这些大国，西方统统叫“帝国”（empire）。但“帝国”和“帝国”不一样。波斯帝国囊括和兼并了中近东所有地区性大国，是这一地区所有帝国的集大成者。
西方人讲国家，现代国家（nation）之前，有许多不同叫法。聚落考古，部落长老管辖下，一村就是一国。这种似国非国的东西，美国人类学家塞维斯（Elman R. Service）发明一个词，叫chiefdom（酋邦）。[7]Chiefdom最原始。比它高级一点，希腊人，海上殖民，把渔村建成小城，一城一国，叫polis（城邦），也是蕞尔小邦。State，规模大一点，用我们的眼光看，也只是州郡规模。即使立个王，叫kingdom（王国），也比较小。他们的王，不一定是周天子那样的王。周天子是天下共主，其实是emperor（帝）。
西人所谓empire，往往是松散的联合体。他们特别喜欢讲联合，喜欢把许多小国unite一下，拼在一起，大一统下保持小独立。外交，要拼凑同盟。打仗，要拼凑联军。比如现在的美国和英国，就都是联合体。美国是“美利坚合众国”（United States），英国是“不列颠联合王国”（United Kingdoms）。二次大战后，所谓联合国，也是United Nations。就连马克思都讲“全世界无产者联合起来”，把共产主义叫“自由人的联合体”。这是他们的历史传统。
希腊，亚历山大之前，根本没有大帝国。所谓“帝国”只是个盟主。比如公元前454年，雅典称雄，西人也叫empire。[8]这样的盟主，按咱们的说法，顶多是个“霸”，充其量只是地区性霸权，跟秦汉帝国根本没法比。[9]
秦汉帝国，在东亚地区是世界性的大帝国。
波斯帝国有三大特点，可以同它相比。
第一是大。它的疆域，西起爱琴海，东至印度河，北起阿姆河流域，南至波斯湾，横跨三洲五海，[10]面积估计约500万~600万平方公里。它不仅囊括了中近东的所有国家，也囊括了丝绸之路南段的大部分国家。
第二是统一。波斯崛起于伊朗高原，本来是个以草原游牧文化为背景的国家，但它灭四大帝国（米底、迦勒底、吕底亚和埃及），建28行省，却把农耕、游牧、航海众多文化背景不同的国族纳入同一片国土。它以统一的文字抄写官方文书，以统一的驿道连接它的五大首都和各个行省，向四面八方传递这些文书，统一法律，统一度量衡，统一货币，统一宗教，与秦汉帝国相似，也是“车书一统”的大地域国家。
第三是与中国关系很密切。中国和波斯，自古往来，史不绝书。不仅金银珠宝、瓷器丝绸，贵重商品，互通有无，动植物也有很多交换。比如狮子初入中国，就是从伊朗进口。波斯是著名的宗教集散地。中国的外来宗教，佛教、火祆教、摩尼教、基督教、伊斯兰教、犹太教，几乎都是从波斯传入，或以波斯为中介。波斯语不仅是伊朗地区的语言，也是丝绸之路上的国际语言。历史上的中西交通，一向以伊朗和印度为远端，两河流域已经有点远，希腊就更远，罗马还在希腊以西，即使中国和罗马有来往，也绕不过伊朗。
▍对表
比较，最简单的办法是看不同国家、不同地区，在同一时间下发生了什么，就像旅馆大堂，总台背后，墙上挂好多钟，不管走到哪里，都可以按同一时间对表。
统一时间表是个非常现代的概念，一个支撑世界历史的概念。我们只要打开电视机，马上就会感受到“天涯共此时”。比如美军入侵伊拉克、萨达姆被绞死、卡扎菲被虐杀、本·拉登被击毙，就是有目共睹，无数双眼睛同时看。
古代没有电视机，但统一时间表的概念，即使在古代，也不是完全没有。
春秋战国，天下四分五裂，空间是分裂的，时间也是分裂的。孟子说，晋有《乘》，楚有《梼杌》，鲁有《春秋》（《孟子·离娄下》）。当时的各国都是各写各的历史，互相参照的纪事有一点，但没有统一的历史。[11]
秦汉统一天下，才有可能编统一的历史。如司马迁的《史记》就是以《秦纪》为主，把各国史料凑一块儿，编《十二诸侯年表》和《六国年表》。这种年表是干什么用？就是为了给历史“对表”。
▍摇车里的爷爷，拄拐的孙孙
《红楼梦》第二十四回有句话，叫“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”。这话很有哲理，可以反映“先进”和“后进”的语义悖论：先进者可能代表落后，后进者可能代表先进。迈辈儿的事常有。
中国人，凡是在农村生活过的都知道，人与人相见都是以辈分相称。岁数小，不等于辈分小；岁数大，也不等于辈分大。贾芸比宝玉岁数大，但辈分小，见了宝玉得叫叔叔，这话是贾芸拍马屁，故意说给宝玉听。它的意思是，你别看躺在摇篮里（或坐在婴儿车里）的小孩岁数小，可没准他是爷爷辈的；你别看弯腰驼背拄拐棍的老头岁数大，可没准他是孙子辈的。
以前，黑格尔讲历史，就碰到过这类问题。他明明知道，埃及、巴比伦、波斯，还有中国和印度，历史很悠久，但他说，非洲是正题，亚洲是反题，欧洲是合题，东方古国资格虽老，却是“早熟的婴儿”，相反，希腊、罗马才算“正常的婴儿”，历史的归宿是欧洲。
这种说法不但对马克思有影响，对现在也有影响。比如顾准先生，熟读马列，他讲国家形态，大一统的波斯帝国是低级形态，小国寡民的雅典城邦反而是高级形态，就属这一类。
中国史学界有所谓“早熟”、“停滞”和“萌芽”说，“早熟”也好，“停滞”也好，“萌芽”也好，所有时间错位，都是拿现代欧洲作统一标尺，一把尺子量天下。早了不行，晚了不是。这种比较方法，其实很有问题。
▍龟兔赛跑
百米短跑，掐表很重要。冲刺时刻，只有视频慢放，才能看清楚。
历史学，时间当然是要素。但现代以前，什么都看时间表，其实很有问题。当时，山海遥隔，不一定有传播。有传播，也有时间差，一差不定多少年。有些传播是直接传播，有些传播是接力传播，传播路线不止一条，年代早的不一定早，年代晚的不一定晚。地理大发现时，五大洲差别很大，哪怕现在，差别也很大。国与国，没法比。人与人，也没法比。有人说，穷人没有历史，有，速度也很慢，令人有一日三秋之叹。
历史是马拉松。现在，欧美跑在前面，把所有文明古国全都甩在后面，好像差距大得不得了。其实，这只是一眨眼的工夫，撑死了也就500年。研究地质，万年只是最小的计算单位。研究考古，旧石器时代有300万年，新石器时代有1万年，有史时期有6000年。现在这点事，无论跟哪段比，都很短很短。人类文明史，前面一大段，很长，好像马拉松，领跑的根本不是欧洲。龟兔赛跑，欧洲是龟，兔子睡着了，让龟跑到了前面。
赛跑，有快有慢，根本没有同步性，十个手指头还不一般齐呢。要比，只能一节一节分开比，前后比，左右比。统一时间表，除了“掐表”，没有太大意义。
▍希腊化时代
波斯帝国的历史只有220年，后面还有很长的延续，伊斯兰化以前的历史，塞琉古加帕提亚加萨珊波斯，将近1000年。它东边连着中国史和中亚史，西边连着希腊史和罗马史（包括拜占庭史）。如果要讲统一时间表，秦汉只能跟帕提亚比。
最近，倪克鲁（Lukas Niche）有篇文章，认为秦俑坑出土的人像雕塑可能受亚历山大东征和希腊化影响。[12]事情真是这样吗？恐怕值得讨论。
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✪ 李零 | 北京大学中文系
【导读】以史为镜，可以知兴替。作为中华帝国起点的秦汉和西方文明源头的罗马常常被放在一起比较，二者一东一西，时间重合，的确可以并而论之，但李零先生认为，中华帝国与罗马帝国之间缺少明显的交流，把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下，处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大，建立了大一统的体制，并且与中华帝国交往密切，似乎是更好的比较对象。从总体上看，中国的“西化”，更为长期，更为主要，恐怕还是跟伊朗有关。文章仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。
▍与其拿罗马帝国比，不如拿波斯帝国比
历史研究，比较很重要。
2007年4月至2008年9月，法国远东学院北京站举办过一个系列讲座，主题是“古罗马与秦汉中国——风马牛不相及乎”，每次活动定一个具体问题，请中法两国的学者进行对话，中国学者谈秦汉，法国学者谈罗马。这些讨论后来收进《法国汉学》第十四辑。[1]有几次讨论，我是评议人。受法国远东学院北京站委托，我把我的评论凑一块儿，经过改写，当该书代序。我说，我们是代表古人在这里对话，这是一场“时空遥隔的对话”，讨论是开放的，结论可能是相及，也可能是不相及。[2]
2009年7月30日至10月7日，中国国家文物局和意大利文化遗产与艺术活动部在北京世纪坛举办过一个“秦汉－罗马展”，[3]凑巧呼应了上述讨论。两边的文物在北京见面，比较更直观。欧亚大陆，中国在东，罗马在西，时间差不多，有400多年重合，两边的东西有什么相同，有什么不同，确实应该比一比。一样很重要，不一样也很重要。我看过展览，印象是差别很大，彼此是否有交流，不太明显。有一位参与展览筹备工作的中国学者跟我说，他想展示的恰好就是不一样。[4]
罗马对欧洲意味着什么？我用三句话概括，“罗马是古典欧洲的巅峰，中世纪基督教世界的源头，近代欧洲统一之梦的寄托”。[5]文艺复兴，欧洲人认祖归宗，把希腊当源头，这是从罗马继续往前追。其实，希腊是罗马的源头，不是欧洲的源头。罗马才是欧洲的源头。文艺复兴从意大利开始，就是为了接续香火。
欧洲，特点是小国林立，文化多元，自治传统强，除了信基督教，什么都不统一。唯一统一过一段，只有罗马帝国。罗马帝国之前，希腊城邦是蕞尔小邦，成天窝里斗，谈不上大一统；马其顿帝国只是昙花一现（前后只有七年），亚历山大一死，马上土崩瓦解。罗马之后更没有大一统。欧洲人要拿他们的历史跟中国比，只能拿罗马比。比如马克（Marc Kalinowski）教授和吕敏（Marianne Bujard）教授总结的12条，就对理解彼此很有启发。[6]这么比，我理解。但最近我有个想法，很强烈，咱们与其拿罗马帝国跟秦汉帝国比，还不如拿波斯帝国跟秦汉帝国比。
▍波斯帝国
波斯帝国（阿契美尼德王朝）是欧亚大陆西部的头一个世界性大帝国。在它之前，有几个国家，如埃及、亚述、巴比伦、赫梯，也都当过地区性大国。这些大国，西方统统叫“帝国”（empire）。但“帝国”和“帝国”不一样。波斯帝国囊括和兼并了中近东所有地区性大国，是这一地区所有帝国的集大成者。
西方人讲国家，现代国家（nation）之前，有许多不同叫法。聚落考古，部落长老管辖下，一村就是一国。这种似国非国的东西，美国人类学家塞维斯（Elman R. Service）发明一个词，叫chiefdom（酋邦）。[7]Chiefdom最原始。比它高级一点，希腊人，海上殖民，把渔村建成小城，一城一国，叫polis（城邦），也是蕞尔小邦。State，规模大一点，用我们的眼光看，也只是州郡规模。即使立个王，叫kingdom（王国），也比较小。他们的王，不一定是周天子那样的王。周天子是天下共主，其实是emperor（帝）。
西人所谓empire，往往是松散的联合体。他们特别喜欢讲联合，喜欢把许多小国unite一下，拼在一起，大一统下保持小独立。外交，要拼凑同盟。打仗，要拼凑联军。比如现在的美国和英国，就都是联合体。美国是“美利坚合众国”（United States），英国是“不列颠联合王国”（United Kingdoms）。二次大战后，所谓联合国，也是United Nations。就连马克思都讲“全世界无产者联合起来”，把共产主义叫“自由人的联合体”。这是他们的历史传统。
希腊，亚历山大之前，根本没有大帝国。所谓“帝国”只是个盟主。比如公元前454年，雅典称雄，西人也叫empire。[8]这样的盟主，按咱们的说法，顶多是个“霸”，充其量只是地区性霸权，跟秦汉帝国根本没法比。[9]
秦汉帝国，在东亚地区是世界性的大帝国。
波斯帝国有三大特点，可以同它相比。
第一是大。它的疆域，西起爱琴海，东至印度河，北起阿姆河流域，南至波斯湾，横跨三洲五海，[10]面积估计约500万~600万平方公里。它不仅囊括了中近东的所有国家，也囊括了丝绸之路南段的大部分国家。
第二是统一。波斯崛起于伊朗高原，本来是个以草原游牧文化为背景的国家，但它灭四大帝国（米底、迦勒底、吕底亚和埃及），建28行省，却把农耕、游牧、航海众多文化背景不同的国族纳入同一片国土。它以统一的文字抄写官方文书，以统一的驿道连接它的五大首都和各个行省，向四面八方传递这些文书，统一法律，统一度量衡，统一货币，统一宗教，与秦汉帝国相似，也是“车书一统”的大地域国家。
第三是与中国关系很密切。中国和波斯，自古往来，史不绝书。不仅金银珠宝、瓷器丝绸，贵重商品，互通有无，动植物也有很多交换。比如狮子初入中国，就是从伊朗进口。波斯是著名的宗教集散地。中国的外来宗教，佛教、火祆教、摩尼教、基督教、伊斯兰教、犹太教，几乎都是从波斯传入，或以波斯为中介。波斯语不仅是伊朗地区的语言，也是丝绸之路上的国际语言。历史上的中西交通，一向以伊朗和印度为远端，两河流域已经有点远，希腊就更远，罗马还在希腊以西，即使中国和罗马有来往，也绕不过伊朗。
▍对表
比较，最简单的办法是看不同国家、不同地区，在同一时间下发生了什么，就像旅馆大堂，总台背后，墙上挂好多钟，不管走到哪里，都可以按同一时间对表。
统一时间表是个非常现代的概念，一个支撑世界历史的概念。我们只要打开电视机，马上就会感受到“天涯共此时”。比如美军入侵伊拉克、萨达姆被绞死、卡扎菲被虐杀、本·拉登被击毙，就是有目共睹，无数双眼睛同时看。
古代没有电视机，但统一时间表的概念，即使在古代，也不是完全没有。
春秋战国，天下四分五裂，空间是分裂的，时间也是分裂的。孟子说，晋有《乘》，楚有《梼杌》，鲁有《春秋》（《孟子·离娄下》）。当时的各国都是各写各的历史，互相参照的纪事有一点，但没有统一的历史。[11]
秦汉统一天下，才有可能编统一的历史。如司马迁的《史记》就是以《秦纪》为主，把各国史料凑一块儿，编《十二诸侯年表》和《六国年表》。这种年表是干什么用？就是为了给历史“对表”。
▍摇车里的爷爷，拄拐的孙孙
《红楼梦》第二十四回有句话，叫“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”。这话很有哲理，可以反映“先进”和“后进”的语义悖论：先进者可能代表落后，后进者可能代表先进。迈辈儿的事常有。
中国人，凡是在农村生活过的都知道，人与人相见都是以辈分相称。岁数小，不等于辈分小；岁数大，也不等于辈分大。贾芸比宝玉岁数大，但辈分小，见了宝玉得叫叔叔，这话是贾芸拍马屁，故意说给宝玉听。它的意思是，你别看躺在摇篮里（或坐在婴儿车里）的小孩岁数小，可没准他是爷爷辈的；你别看弯腰驼背拄拐棍的老头岁数大，可没准他是孙子辈的。
以前，黑格尔讲历史，就碰到过这类问题。他明明知道，埃及、巴比伦、波斯，还有中国和印度，历史很悠久，但他说，非洲是正题，亚洲是反题，欧洲是合题，东方古国资格虽老，却是“早熟的婴儿”，相反，希腊、罗马才算“正常的婴儿”，历史的归宿是欧洲。
这种说法不但对马克思有影响，对现在也有影响。比如顾准先生，熟读马列，他讲国家形态，大一统的波斯帝国是低级形态，小国寡民的雅典城邦反而是高级形态，就属这一类。
中国史学界有所谓“早熟”、“停滞”和“萌芽”说，“早熟”也好，“停滞”也好，“萌芽”也好，所有时间错位，都是拿现代欧洲作统一标尺，一把尺子量天下。早了不行，晚了不是。这种比较方法，其实很有问题。
▍龟兔赛跑
百米短跑，掐表很重要。冲刺时刻，只有视频慢放，才能看清楚。
历史学，时间当然是要素。但现代以前，什么都看时间表，其实很有问题。当时，山海遥隔，不一定有传播。有传播，也有时间差，一差不定多少年。有些传播是直接传播，有些传播是接力传播，传播路线不止一条，年代早的不一定早，年代晚的不一定晚。地理大发现时，五大洲差别很大，哪怕现在，差别也很大。国与国，没法比。人与人，也没法比。有人说，穷人没有历史，有，速度也很慢，令人有一日三秋之叹。
历史是马拉松。现在，欧美跑在前面，把所有文明古国全都甩在后面，好像差距大得不得了。其实，这只是一眨眼的工夫，撑死了也就500年。研究地质，万年只是最小的计算单位。研究考古，旧石器时代有300万年，新石器时代有1万年，有史时期有6000年。现在这点事，无论跟哪段比，都很短很短。人类文明史，前面一大段，很长，好像马拉松，领跑的根本不是欧洲。龟兔赛跑，欧洲是龟，兔子睡着了，让龟跑到了前面。
赛跑，有快有慢，根本没有同步性，十个手指头还不一般齐呢。要比，只能一节一节分开比，前后比，左右比。统一时间表，除了“掐表”，没有太大意义。
▍希腊化时代
波斯帝国的历史只有220年，后面还有很长的延续，伊斯兰化以前的历史，塞琉古加帕提亚加萨珊波斯，将近1000年。它东边连着中国史和中亚史，西边连着希腊史和罗马史（包括拜占庭史）。如果要讲统一时间表，秦汉只能跟帕提亚比。
最近，倪克鲁（Lukas Niche）有篇文章，认为秦俑坑出土的人像雕塑可能受亚历山大东征和希腊化影响。[12]事情真是这样吗？恐怕值得讨论。
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