#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#讲2
序品第一之（12）
201005扬州文峰寺
1
所谓"化身功德"，也叫"应身功德"。
可以显现出无量的色身三昧，
山河大地、日月星辰、天人鬼畜，
示现这种有形有相的不空如来藏，
既是自己自身功德的显现，
又以此来教化众生，
这就是化身、应身功德。
化身、应身是一个功德啊，
也叫"解脱德"--解脱了。
第三个呢"报身功德"。
报身功德呢很显然
由法身而显现出化身；
由化身而显现为法身，
那中间那个"能"就是"报身功德"，
是智慧妙用，这是按照别教的分说。
2
也有的法师把报身功德和化身功德，
把报身化身他名字调换了，
他把化身功德说成是智慧妙用
即“般若德”，
而把报身功德说成了“解脱德”，
这两种说法来讲意思是一样的，
意思是一样。
就比如把人和猪调过来，
我们现在总是人就是人，猪就是猪。
那么还有些人他非把人叫成是猪，
把猪叫成是人是不是啊，
在名相上是假的，但他意思是一样的。
3
我们以后发现其他人
如果这样讲的时候，你不要“啊，
这怎么回事”？哈，
怎么回事-- 就这么回事。
因为我看到有这两种解释，我看到。
但是对法身没有其它说法，
没有混淆的。
而报身和化身混淆了，
我觉得混淆的也有理是不是啊，
他也有道理，因为报和化这两个词
都可以作动名词用是不是啊。
如果把报身-- 报字作为名词用的话
来讲它就是-- 它就是解脱德；
作为动词用它就是般若德是不是。
4
同样把那化字也是的。
化字你作为动词用，
那它就是般若德；如果
作为名词用它就是解脱德。
这个道理，大家听明白了吗。
那么用圆教来讲：
这三身功德当下是一，当下是一。
可以讲所有的万法报身也好、
化身也好、法身也好，
当下就是法身，当下就是报身，
当下就是化身是一个东西，
分说为三。这三身功德
在佛 来讲叫【净身】；
在众生来讲叫"三德密藏"。
5
我们每个人都有，
但是来讲我们在迷惑位，
你不能自在现前受用，
所以叫三德密藏。
密藏密藏，
你一点点都不少。
佛呢比你一点点也不多，
问题众生在因地，
他还没有启用所以叫"密藏"。
比如我们 我当下来讲，
就是三德密藏是不是。
我在这里讲经说法；
我在这里吃饭穿衣走路，
这就是我的化身功德是不是。
6
“解脱功德”--我解脱了，
但是我在这讲话，比如讲一二三四五，
在没有讲没有想之前， 一二三四五
在不在？那就是我的法身功德。
我这个人，我还没有出世的时候，
他在不在？而且我这个讲，
我在没有 第一次出世的时候，
在整个世界上是一个空如来藏
无形无相的清净心的时候，
我们每个人是不是都有
第一次来作人呢是不是。
在第一次没有作人之前，
没有这个人相之前，
我们这个人在不在？（在）
唉这就是我们的法身功德。
7
那由法身功德显现出后来
无量的生生世世的天啊、人啊、
鬼啊、畜啊以及到现在这个肉团，
怎么样变现出来的？
那就是我的报身功德是不是。
报身功德显现为
在六道中轮回的那种众生，那么再由
在六道中轮回的那种众生天人鬼畜、
泥巴瓦块回归到我的大光明藏中去，
再回去了是不是还是报身功德啊？
这就是我的般若功德-- 自在妙用。
所以我是这样，一切的牛马猪羊
是不是都是这样啊？
是不是都是三身功德呀？
8
那我们讲的泥巴瓦块，比如说
这块泥巴是不是也是三身功德呀？
它现在 是不是 解脱功德啊？
它解脱为一个泥巴瓦块了。
那它没有出世之前，它在不在呀？
有没有形相呀？
那就是它的法身功德是不是。
那么 它的法身功德随着一定的因缘
而显现为化身功德，
是不是它的报身功德啊？
9
比如说，我们两个手一伸，
三分钟长出了这么多，
它是不是随着我们意识心这个缘，
由无形显现出有形啊？
所以没有哪一法不是我们的心现--
这个三身功德。
大家一定要，一定要认真听讲啊，
师父讲的每一堂课都能叫我们成就，
所以我们一定要注意。
成就人就是几句话而已，
各人在不同的时空点，
就看你怎样来体悟真实。
10
所以当我们究竟成佛以后
就是【净身】，证到净身，
所以佛菩萨的名号都是在
帮助我们开智慧。
【多陀阿伽度】就是翻译成
汉语叫【如来】。
【阿罗诃】翻译成汉语为【应供】。【三藐三佛陀】为【正遍知】。
如来十号，这里以如来三号来代表。
所以这个如来十号呢，
我们准备在最后圆满的时候，
再给大家讲一遍，
因为在《法华经》
反复出现大概有十来处。
序品第一之（12）
201005扬州文峰寺
1
所谓"化身功德"，也叫"应身功德"。
可以显现出无量的色身三昧，
山河大地、日月星辰、天人鬼畜，
示现这种有形有相的不空如来藏，
既是自己自身功德的显现，
又以此来教化众生，
这就是化身、应身功德。
化身、应身是一个功德啊，
也叫"解脱德"--解脱了。
第三个呢"报身功德"。
报身功德呢很显然
由法身而显现出化身；
由化身而显现为法身，
那中间那个"能"就是"报身功德"，
是智慧妙用，这是按照别教的分说。
2
也有的法师把报身功德和化身功德，
把报身化身他名字调换了，
他把化身功德说成是智慧妙用
即“般若德”，
而把报身功德说成了“解脱德”，
这两种说法来讲意思是一样的，
意思是一样。
就比如把人和猪调过来，
我们现在总是人就是人，猪就是猪。
那么还有些人他非把人叫成是猪，
把猪叫成是人是不是啊，
在名相上是假的，但他意思是一样的。
3
我们以后发现其他人
如果这样讲的时候，你不要“啊，
这怎么回事”？哈，
怎么回事-- 就这么回事。
因为我看到有这两种解释，我看到。
但是对法身没有其它说法，
没有混淆的。
而报身和化身混淆了，
我觉得混淆的也有理是不是啊，
他也有道理，因为报和化这两个词
都可以作动名词用是不是啊。
如果把报身-- 报字作为名词用的话
来讲它就是-- 它就是解脱德；
作为动词用它就是般若德是不是。
4
同样把那化字也是的。
化字你作为动词用，
那它就是般若德；如果
作为名词用它就是解脱德。
这个道理，大家听明白了吗。
那么用圆教来讲：
这三身功德当下是一，当下是一。
可以讲所有的万法报身也好、
化身也好、法身也好，
当下就是法身，当下就是报身，
当下就是化身是一个东西，
分说为三。这三身功德
在佛 来讲叫【净身】；
在众生来讲叫"三德密藏"。
5
我们每个人都有，
但是来讲我们在迷惑位，
你不能自在现前受用，
所以叫三德密藏。
密藏密藏，
你一点点都不少。
佛呢比你一点点也不多，
问题众生在因地，
他还没有启用所以叫"密藏"。
比如我们 我当下来讲，
就是三德密藏是不是。
我在这里讲经说法；
我在这里吃饭穿衣走路，
这就是我的化身功德是不是。
6
“解脱功德”--我解脱了，
但是我在这讲话，比如讲一二三四五，
在没有讲没有想之前， 一二三四五
在不在？那就是我的法身功德。
我这个人，我还没有出世的时候，
他在不在？而且我这个讲，
我在没有 第一次出世的时候，
在整个世界上是一个空如来藏
无形无相的清净心的时候，
我们每个人是不是都有
第一次来作人呢是不是。
在第一次没有作人之前，
没有这个人相之前，
我们这个人在不在？（在）
唉这就是我们的法身功德。
7
那由法身功德显现出后来
无量的生生世世的天啊、人啊、
鬼啊、畜啊以及到现在这个肉团，
怎么样变现出来的？
那就是我的报身功德是不是。
报身功德显现为
在六道中轮回的那种众生，那么再由
在六道中轮回的那种众生天人鬼畜、
泥巴瓦块回归到我的大光明藏中去，
再回去了是不是还是报身功德啊？
这就是我的般若功德-- 自在妙用。
所以我是这样，一切的牛马猪羊
是不是都是这样啊？
是不是都是三身功德呀？
8
那我们讲的泥巴瓦块，比如说
这块泥巴是不是也是三身功德呀？
它现在 是不是 解脱功德啊？
它解脱为一个泥巴瓦块了。
那它没有出世之前，它在不在呀？
有没有形相呀？
那就是它的法身功德是不是。
那么 它的法身功德随着一定的因缘
而显现为化身功德，
是不是它的报身功德啊？
9
比如说，我们两个手一伸，
三分钟长出了这么多，
它是不是随着我们意识心这个缘，
由无形显现出有形啊？
所以没有哪一法不是我们的心现--
这个三身功德。
大家一定要，一定要认真听讲啊，
师父讲的每一堂课都能叫我们成就，
所以我们一定要注意。
成就人就是几句话而已，
各人在不同的时空点，
就看你怎样来体悟真实。
10
所以当我们究竟成佛以后
就是【净身】，证到净身，
所以佛菩萨的名号都是在
帮助我们开智慧。
【多陀阿伽度】就是翻译成
汉语叫【如来】。
【阿罗诃】翻译成汉语为【应供】。【三藐三佛陀】为【正遍知】。
如来十号，这里以如来三号来代表。
所以这个如来十号呢，
我们准备在最后圆满的时候，
再给大家讲一遍，
因为在《法华经》
反复出现大概有十来处。
九天应元雷声普化天尊，
今天八月初五，北方雷祖圣诞。
刚重看雷祖宝诰的时候，看到这么几句：
手举金光如意，宣说玉枢宝经。
不顺化作微尘。发号疾如风火。
以清静心，而弘大愿，
以智慧力，而伏诸魔。
宝诰里也提到了清净心和智慧力的重要性，前面说了雷祖神通如何如何，其实这两个才是根本。有了这两个基础雷祖祂才能做到总司五雷，运心三界哇。
我本人也是喜欢向有道家缘分的朋友推荐常持雷祖名号，更亲近道家缘分的朋友至心称念九天应元雷声普化天尊。不仅可以护身更可以净心，关键时刻天尊祂慈悲演法度众生，更有奇妙的灵应。
九天应元雷声普化天尊
今天八月初五，北方雷祖圣诞。
刚重看雷祖宝诰的时候，看到这么几句：
手举金光如意，宣说玉枢宝经。
不顺化作微尘。发号疾如风火。
以清静心，而弘大愿，
以智慧力，而伏诸魔。
宝诰里也提到了清净心和智慧力的重要性，前面说了雷祖神通如何如何，其实这两个才是根本。有了这两个基础雷祖祂才能做到总司五雷，运心三界哇。
我本人也是喜欢向有道家缘分的朋友推荐常持雷祖名号，更亲近道家缘分的朋友至心称念九天应元雷声普化天尊。不仅可以护身更可以净心，关键时刻天尊祂慈悲演法度众生，更有奇妙的灵应。
九天应元雷声普化天尊
#阳光信用# 以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
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