性灵方向盘(2)
不蔑视分内应作的事是高贵,深知欺骗是怯懦的行径是诚实,不违背良知而降志辱身是忠贞不二。保持这些德行,永远面对光明,便可立于不败之地。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎与言,就有道而正焉,可谓好学也已。 静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
君子之心,欲人同其善;小人之心,欲人同其恶。 静能制动,沉能制浮,宽能制褊(褊:狭小),缓能制急。察其偏而力矫之,则气质变矣! 勿道人之短,勿说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。无使名过实,守愚圣所臧。慎言节饮食,知足胜不祥。 气象要高旷,不可疏狂。心思要细密,不可琐屑。趣味要淡雅,不可枯寂,操守要严明,不可激烈。 道自微而成,祸自微而生。 善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。 不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。 厚德以积福;逸心以补劳;修道以解厄。 君子以勤俭立德;小人以勤俭图利。 猛兽易服;人心难制。 快速的节奏能够帮助我们追赶或摆脱,但不能帮助我们深思和体认。
大事听天命,小事靠努力。 当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。 想享受生命的幸福和快乐,没有别的方法,只有热爱你的生命。 爱自己不是放纵自己,而是自我改进、自我奖励、自我成长。慧律法师《茅蓬语录》
不蔑视分内应作的事是高贵,深知欺骗是怯懦的行径是诚实,不违背良知而降志辱身是忠贞不二。保持这些德行,永远面对光明,便可立于不败之地。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎与言,就有道而正焉,可谓好学也已。 静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
君子之心,欲人同其善;小人之心,欲人同其恶。 静能制动,沉能制浮,宽能制褊(褊:狭小),缓能制急。察其偏而力矫之,则气质变矣! 勿道人之短,勿说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。无使名过实,守愚圣所臧。慎言节饮食,知足胜不祥。 气象要高旷,不可疏狂。心思要细密,不可琐屑。趣味要淡雅,不可枯寂,操守要严明,不可激烈。 道自微而成,祸自微而生。 善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。 不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。 厚德以积福;逸心以补劳;修道以解厄。 君子以勤俭立德;小人以勤俭图利。 猛兽易服;人心难制。 快速的节奏能够帮助我们追赶或摆脱,但不能帮助我们深思和体认。
大事听天命,小事靠努力。 当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。 想享受生命的幸福和快乐,没有别的方法,只有热爱你的生命。 爱自己不是放纵自己,而是自我改进、自我奖励、自我成长。慧律法师《茅蓬语录》
孔子说自己不是天生就知道的,只是他有一副好古的精神。我们今天讲复兴中华文化也好,保存中华文化也好,为后代着想也好,怎样好古呢?就是承受传统文化后,运用智慧,敏捷而勤奋地反省研究。再"敏以求之",这才是认真的工作。孔子在这里这样说,表示他的成就都从力学而来。这是他谦虚的话,也是他老实的话。
——南怀瑾先生《论语别裁》
——南怀瑾先生《论语别裁》
【每天学论语】
《论语信述》1.14
学而篇——君子食无求饱,居无求安
【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
【白话】孔子说:“君子之人,饮食不追求饱足,居住不追求安适,做事敏捷周全并且说话谨慎,又能亲近有道之士来求正,这可以算得上是好学了。”
——李光远《论语信述》
#传统文化# 平台#论语#
《论语信述》1.14
学而篇——君子食无求饱,居无求安
【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
【白话】孔子说:“君子之人,饮食不追求饱足,居住不追求安适,做事敏捷周全并且说话谨慎,又能亲近有道之士来求正,这可以算得上是好学了。”
——李光远《论语信述》
#传统文化# 平台#论语#
✋热门推荐