净界法师：小乘的空，它从事相的无常到苦到无我，所以这种空叫做什么？灭色取空，它跟因缘法是对立的。就是既然你是空，所以我要远离你。所以小乘的空是出离的，带有出离的空。那当然，治乱世用重典。有些粗重的烦恼，有些跟你因缘特别复杂的人事，这种断灭空有它的存在价值。

大乘的空，它不是对立，它是圆融的。就是它的空性跟因缘法是一体的，它性空带有缘起，缘起中有性空，它是两个一起看的。所以小乘的空的切入点是无常，大乘的切入点叫做无生。无生就是说一切法本来就没有自性，因为它因缘生。它的本体是空的，所以这个相状是什么？是如梦如幻。它的空叫做如梦如幻。既然一切法如梦如幻，你根本不需要离开它，你只要无住就好了。就是，因缘无常变化，那跟你没关系。你为什么会受伤？是因为你执著。你自己心随妄转，所以你才受伤。所以大乘的空就是说，你不必改变外境，你只要把那种有所得的心消灭就好了。所以它这个大乘的空有一点怎么样？有一点即空即假即中的味道了，但是可惜的是它没有会归一心，沒有空有无碍。

什么叫做空有无碍？我们举一个例子。法眼文益禅师有一天在山中散步，看到山中的花释放出美丽的颜色，空中也飘来种种的香气，他说：“艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空？”

因为它如梦如幻，它就是空。你不必一定要把它给消灭，你不一定要把它远离才显空。所以这个大乘的空它强调无生，小乘的空强调无常，所以这两个是不同的操作。

当然，你今天要悟入真如本性，依小乘的空是进不去的，因为你小乘是法执。你执著一个空的东西，空的相状，你怎么进去真如呢？真如是要离相的。真如本性，什么时候把门打开？古德讲得很清楚：“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”真如本性，你还想抓东西，你还想打工，你就回不了家了。所以你所有相状都离开以后，才能够会归真如。所以大乘的空这种无生观，是回归真如的一个很重要的基础。

富楼那尊者对小乘的灭色取空跟大乘的缘起性空，特别地通达而且善巧地说法，这个是他的专长。https://t.cn/A6q0qPLQ

文益禅师诗云：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”穿着珍贵的皮毛大衣，面对着花丛，我和皇帝您看到的情趣是不同的，因为心有差别。花朵的妖艳如同朝露转瞬即逝，都是无常的，何必等花凋落时，才明白这一切都是空呢？ ​​​#我的佛系生活##佛教##佛法看世间#

#瑞文[超话]#[羞嗒嗒]#瑞文的晚安故事#

一叶绿草与其热烈追求沙漠，
倒不如去欣赏自己的春天。

有一个国王老年得女，
将她视若掌上明珠，
百般地疼爱。小公主美丽非常，
也喜欢向国王撒娇，
不时提出许多无理的要求，
而国王都毫不犹豫地满足小公主的愿望。

一场小雨过后，
在花园里游玩的小公主无意间看到
池面的水泡映着天光，闪着炫人的光彩，
她被水泡的华美给迷住了。
于是向国王表示，
身上的珍珠项链不比水泡花蔓漂亮，
要求国王给她一条水泡制成的花蔓。

世间哪有水泡花蔓呢？
可是不论国王怎么向公主说明，
公主仍执意要得到水泡花蔓，
还大发脾气，说：
如果找不到美丽的水泡花蔓，
我就永远不吃饭。

国王明知小公主骄蛮无理，
但是一想到绝食的小公主性命恐怕不保，
心里着急得不得了，
只好召来全国的工匠、艺术家，
希望他们帮忙想个办法，
捞起水泡，串成一条花蔓。

所有的工匠、艺术家一致摇头，
异口同声地说：
水泡怎么可能做成花蔓呢？
简直是天方夜谭。

大家你一言我一语，直说不可能。
其中，有个老工匠站出来说：
尊敬的国王！
我有办法把水泡做成花蔓。

国王满心期待地找来小公主，
小公主眼睛发亮，问：
老公公，
您真的能替我做一串水泡花蔓？

老工匠微笑回答：
现在我们一起到水池边，
去做一条美丽的花蔓。

王宫的花园水池旁，
挤满了朝中的大臣们与上万的工匠，
每个人都在忖测，
要看看这个老工匠到底在玩什么把戏。

老工匠对小公主说：
公主，水面的泡泡很美，
但是我不知道公主喜欢的花蔓是什么式样，
请公主把水泡捞起来给我，
我来串成花蔓。
小公主捉着水里的泡泡，
任凭她怎么紧抓，
水泡还是从她的指缝间消失。
当夕阳的余晖照在水面时，
小公主终于有所体悟，
知晓水上泡沫是捉捞不住的。

小公主宁可舍命，苦苦地追逐梦幻泡影，
其实，我们的生生世世又何尝比故事中
的小公主聪明几分？
诚如法眼文益禅师告诫世人的诗：
艳冶随朝露，馨香逐晚风，
何须待零落，然后始知空？
当彻知世间有为的无常虚妄，
收拾起多年的身心狼藉，
才能见到内心原有一塘水碧连天的无限辽阔。

谁缚了你？
是我们迷于眼耳六根梦幻的假象，
李白醉里捞月，我们不也是经常如此吗？
只要令我们恋着，身心不得自由，
都是一场水泡花蔓的逐云追梦。

－－－《善待自己的内心》

少爷，小白，大家
晚安 wanan[心]