[普贤延命:普贤菩萨有延命之德]
唐不空三藏所译的《佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经》所载,“若有善男子善女人。怖畏夭横非命及不祥事。即以沐浴着新净衣烧香散花。持我延命心真言。即增寿。若有病苦众生。求长寿故离于病苦。即建立道场。于清净屋舍。或就伽蓝。请三七比丘清净僧。转读此经各四十九遍。别持是陀罗尼满十万遍。即获寿命。病者即于夜梦自见殊胜境界”。
佛在此经中最后又说:“若有众生怖畏死难病苦夭横。有如是苦。但书写此经受持读诵。或别持此陀罗尼。或画普贤延命像。作此方法依月一日八日十五日。建立道场烧四十九灯。花香果药各置十六器散于坛上。合掌礼拜高声赞咏此陀罗尼。及忏悔往咎。不堕三恶道。舍此身获得金刚寿命更不轮回。若有比丘尼及四众。转读此经而不废忘。离于短命夭横之怖。及夜恶梦厌魅咒咀恶形罗刹鸟鸣百怪之属。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛及大菩萨摄受护念。亦得诸佛之所护念”#大乘佛教[超话]#
唐不空三藏所译的《佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经》所载,“若有善男子善女人。怖畏夭横非命及不祥事。即以沐浴着新净衣烧香散花。持我延命心真言。即增寿。若有病苦众生。求长寿故离于病苦。即建立道场。于清净屋舍。或就伽蓝。请三七比丘清净僧。转读此经各四十九遍。别持是陀罗尼满十万遍。即获寿命。病者即于夜梦自见殊胜境界”。
佛在此经中最后又说:“若有众生怖畏死难病苦夭横。有如是苦。但书写此经受持读诵。或别持此陀罗尼。或画普贤延命像。作此方法依月一日八日十五日。建立道场烧四十九灯。花香果药各置十六器散于坛上。合掌礼拜高声赞咏此陀罗尼。及忏悔往咎。不堕三恶道。舍此身获得金刚寿命更不轮回。若有比丘尼及四众。转读此经而不废忘。离于短命夭横之怖。及夜恶梦厌魅咒咀恶形罗刹鸟鸣百怪之属。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛及大菩萨摄受护念。亦得诸佛之所护念”#大乘佛教[超话]#
阿难!云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。
汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。——《楞严经卷六》
阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。——《楞严经卷八》
汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。——《楞严经卷六》
阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。——《楞严经卷八》
八十八佛之二十六:南无不动智光佛!
南无不动智光佛(寂然佛智,不变随缘)
南无不动智光佛,能解除「瘫疽发背各症之厄」。不动者,内心寂定,不外境动转。若因有缘,必从性应之,仍未动念。
智光,乃应化色身,救度众生时,佛心之作用。此智,依佛性升起,非如一般人依识性升起,故称「智光」。故行人皈依(归投依靠)不动智光佛,当能寂然、佛智,不变随缘、随缘不变也。
又南无不动智光佛,能解除「瘫疽发背各症之厄」。瘫疽发背,皆色身五脏六腑生病,引发外部发炎、肿烂现象。当内心寂静,心寂气脉通,五脏六腑必健康,故能免除其厄。
(敬请持诵佛号,默念三声)
南无不动智光佛!
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南无不动智光佛! https://t.cn/R2WxNtz
南无不动智光佛(寂然佛智,不变随缘)
南无不动智光佛,能解除「瘫疽发背各症之厄」。不动者,内心寂定,不外境动转。若因有缘,必从性应之,仍未动念。
智光,乃应化色身,救度众生时,佛心之作用。此智,依佛性升起,非如一般人依识性升起,故称「智光」。故行人皈依(归投依靠)不动智光佛,当能寂然、佛智,不变随缘、随缘不变也。
又南无不动智光佛,能解除「瘫疽发背各症之厄」。瘫疽发背,皆色身五脏六腑生病,引发外部发炎、肿烂现象。当内心寂静,心寂气脉通,五脏六腑必健康,故能免除其厄。
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