#千古回眸[超话]# 藝術
夫陰陽所以正時日，順氣序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫巫所以禦妖邪，養性命者也；音律所以和人神，節哀樂者也；相術所以辯貴賤，明分理者也；技巧所以利器用，濟艱難者也。此皆聖人無心，因民設教，救恤災患，禁止淫邪。自三、五哲王，其所由來久矣。
然昔之言陰陽者，則有箕子、裨竈、梓慎、子韋；曉音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；叙卜筮，則史扁、史蘇、嚴君平，司馬季主；論相術，則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；語醫，則文摯、扁鵲、季咸、華佗；其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君者，仰觀俯察，探賾索隱，咸詣幽微，思侔造化，通靈入妙，殊才絕技。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱焉。近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或變亂陰陽，曲成君欲，或假託神怪，熒惑民心。遂令時俗妖訛，不獲返其真性，身罹災毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲乎？
歷觀經史百家之言，無不存夫藝術，或叙其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣異聞，將以明乎勸戒。是以後來作者，或相祖述，故今亦採其尤著者，列為藝術篇云。#创作力计划##历史那些事#

清代医家钱潢有句名言：“外邪之感，受本难知，发则可辨，因发知受。”

致病邪气也即病因只有与机体相互作用才能体现出其致病性。同样的病因，在不同的个体，会有相同或不同的反应。

如同为湿邪，如素体偏于阳虚，就会出现寒湿侵袭的表现，如平素内有郁热，就会出现湿热内阻的表现，这些都是人体正气与致病邪气相互作用的不同呈现。

从症状反应进行分析进而确定治疗的思维模式，是古人在没有认识病原体技术条件下的发明创造。重视病因，更重视症状反应，这是中医认识疾病的特点，也是中医面对疫病时，不管细菌病毒如何变异，都能灵活处置以不变应万变的道理。

从这一点看，新型冠状病毒感染的肺炎病因是湿毒或寒湿或湿热，就不那么重要了。

谈医讲道，传承岐黄，
探赜索隐，钩深致远。

了解更多中医预防，养生，治疗等知识，请关注微信公众号【哲眼看中医】

癌症许多情况下只是一类慢性病，与其“三光“对策（手术，化、放疗）“零和”博弈，拼得你死我活，且绝大多数情况下是以遭受了巨大身心痛苦，花费巨大还以人短期内便匆匆悲惨死亡为结局，不妨走走第三条近路，借综合措施，悠着点，常常活得更长，而且活得更有滋有味，有生活质量。

手术、化、放疗等创伤性手段的选择更应“因人而宜”，“适度而止”。这又回到了中医学“因人制宜”，“大毒治病，十去其六”，“食养尽之”等的传统思想。这也体现了“具体问题具体分析”的辩证法之精髓，真正凸现出人的医学“以人为本”的基本宗旨。

谈医讲道，传承岐黄，
探赜索隐，钩深致远。

了解更多中医预防，养生，治疗等知识，请关注微信公众号【哲眼看中医】