为什么很多人动不动就情绪化，做一件事好难？著名学者郦波教授认为，这些人往往都是就事做事，看不到这件事和他整体人生关系，看不到原点和归宿。他说：阳明学的三大智慧是：心外无物是原点，致良知是归宿。在原地与归宿之间在“事上练”，坦坦荡荡地做，就是知行合一。做每件事时，既能入乎其内，知道做这件事的价值，同时还能清空自我，抽离出来。

中国近代著名的文史学家、美学家和文艺理论家王国维。该书是西方美学和中国古典美学相结合、相融合的产物，其中心思想是“境界化”。《人间词话》是我国第一部古代戏曲艺术史专著，提出了“有我之境”与“无我之境”，、隔”与“不隔”、“写境”与“造境”等思想，强调艺术表现要能够“入乎其内、出乎其外”，是王国维最有名的著述，对中国美学发展影响颇深。有我之境由王国维先生在《人间词话》中提出，指以我观物，随处可见诗人强烈的情感的自然流露，诗中之物，已经拟人物了，到处洋溢着诗人的主观情感色彩，充分展现诗人的创作个性，它与近代西方美学家所称的“移情”作用相似无我之境由王国维先生在《人间词话》中提出，并非说词中没有主观的思想感情，而是说词的主观感情隐于景中，我与物浑然一体，到达了“意境两忘，物我一体”、“意与境谐”。在无我之境中，词人表现的感情往往闲适而宁静，境界优美。这一观点显然受到康德、叔本华美学的影响，但又与我国古诗词的实际状况相符，是客观存在的一种艺术境界，因此至今被广泛运用。

《汉书》•抄读第1003天

高帝從擊布軍還，病創，徐行至長安。燕王盧綰反，上使樊噲以相國將兵擊之。既行，人有短惡噲者。高帝怒曰：「噲見吾病，乃幾我死也！」用平計，召絳侯周勃受詔床下，曰：「陳平乘馳傳載勃代噲將，平至軍中即斬噲頭！」二人既受詔，馳傳未至軍，行計曰：「樊噲，帝之故人，功多，又呂后女弟呂須夫，有親且貴，帝以忿怒故欲斬之，即恐後悔。寧囚而致上，令上自誅之。」未至軍，為壇，以節召樊噲。噲受詔，即反接，載檻車詣長安，而令周勃代將兵定燕。
——卷四十 張陳王周傳第十

老子有云：“锉其兑，解其纷。”为政者的本领，在于明辨矛盾，善处是非，入乎其内又能出乎其外，“善刀而藏”，尤当注意。