道教法术中的变化之术及隐身法！#道教知识#
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
人才培养有自己的规律，和应试教育关系不大。单靠高考鲤鱼跳龙门早已没戏，它就是个门。过个破门就想直奔白菜而去，土猪想多了。自贱功利野心发狠没用，先长本事且对社会有用，不然你拱谁的白菜谁不抽你？土猪就是你的资本？未入社会先攒仇恨，有助生存？还有这个做作，装腔作势，跟谁学的？这什么玩意？
【类克隆：鸡体细胞可复原为活禽】自1997年“多莉”克隆羊问世以来，已经有20多种哺乳动物相继实现了体细胞克隆的无性繁殖。然而，由于特殊的卵生生殖模式，体细胞克隆方法无法在禽类动物中使用，因此禽类动物的保种、挽救、濒危复原和生物工程育种等工作遇到了瓶颈，且一直未被突破。
5月20日，《自然—通讯》杂志在线发表了扬州大学动物科学与技术学院教授李碧春和陈国宏研究团队的最新研究文章https://t.cn/A6VCX48Q。该文章介绍了将鸡体细胞（成纤维细胞）逆转为原始生殖细胞繁殖后代的理论研究和方法体系。
【破解禽类动物体细胞克隆难题】
文章共同通讯作者陈国宏告诉《中国科学报》，哺乳动物体细胞克隆技术的原理是将重编程的体细胞移植到去核的卵母细胞中，形成重构胚胎，然后移植入代孕母体中继续发育，产生出克隆动物，例如克隆羊“多莉”。
“但这一技术无法在禽类动物上实施。”文章共同通讯作者李碧春说。主要原因是，“由于禽类受精卵（蛋）排出时已经发育到具有大量细胞的晚期囊胚阶段，且和卵黄密切相连吸取营养。”
图1：隐性白羽白洛克鸡（代孕鸡）及其生产的狼山鸡体细胞“克隆”后代。扬州大学供图
图2：狼山鸡体细胞“克隆”后代中出现羽色表型相似的个体。扬州大学供图
团队成员左其生介绍，禽蛋中除了卵母细胞（未受精卵）、或早期胚胎（受精卵）外，还含有大量胚胎发育需要的营养物质（卵黄）；加之，禽类卵母细胞的核大且只被薄薄的一层细胞质包裹，这使得去除和移入细胞核这个过程很难实施。
如果沿用哺乳动物体细胞核移植方式，将重构胚胎植入鸡蛋中，就相当于把已经“着床”在子宫里的胚胎去掉，再换上重构胚胎继续发育。
“这个过程目前在卵生动物上不可能实现。”文章作者张亚妮说，“这就使得禽类动物的克隆遇到了难以逾越的问题，这一瓶颈阻碍了禽类遗传学、发育生物学和家禽业生物工程育种、种质资源保存与濒危禽类恢复，以及遗传分子机制等领域的研究工作进展。”
目前我国拥有非常丰富的畜禽品种资源。陈国宏说，做好畜禽品种资源的保护是将来优良性状利用和生物工程育种的基础，挖掘和建立合适的保种体系就显得尤为必要。
在哺乳动物中，无论是体细胞克隆技术，还是配子和胚胎冻存技术都可以有效的保护当下的品种资源。“但是在禽类动物上，这些方法并不完全适用，因此需要开辟新的方法。”李碧春说。
“我们的研究利用了鸡原始生殖细胞随血液迁移的特点，首先将供体细胞，即成纤维细胞，在体外转分化为原始生殖细胞，再异体移植到受体中，使其借用受体性腺的环境发育成精子或卵子，待受体鸡性成熟后相互交配，产生来源于供体鸡的后代。由于与哺乳动物体细胞克隆有不同之处，因此我们称其为类克隆鸡”。
“类克隆鸡的产生，不仅能为禽类动物的种质资源保护和濒危禽类的恢复提供一种新方法，而且为未来禽类动物的生物工程育种、性状遗传机制解析等基础研究工作提供新途径。”陈国宏说。
【实现体细胞高效逆转为原始生殖细胞】
2010年该团队就启动了类克隆鸡的研究工作。随着对鸡原始生殖细胞生物特性研究的不断深入，他们发现，鸡原始生殖细胞可作为工具细胞进行类克隆鸡的生产，但遇到了如何大量获取原始生殖细胞的难题。
虽然在哺乳动物中已经建立了高效的体外诱导原始生殖细胞的方法体系，但在禽类动物上该方法体系尚未建立。
左其生介绍，该团队前期已建立了原始生殖细胞迁移归巢并生产后代鸡的模型，为鸡的种质资源保护和恢复提供了新思路。
但由于分离鸡体内来源的原始生殖细胞数量少，且需以牺牲早期胚胎为代价，因此该团队一直探寻能够获得大量原始生殖细胞的方法体系。
该团队先建立了胚胎干细胞体外诱导分化为原始生殖细胞的体系，但胚胎干细胞也不容易获得。“体细胞重编程技术给我们的研究提供了一种很好的思路，体细胞经过重编程能够形成与胚胎干细胞类似的有分化潜能的诱导性多能干细胞，且体细胞的分离和冷冻技术相对容易，能够在短时间内大量获取，对个体也不会造成较大伤害。”左其生说。
因此，他们选择鸡成纤维细胞，先将其重编程为诱导性多能干细胞，再进一步诱导分化为原始生殖细胞，这样就可以极大地解决原始生殖细胞无法大量获得且分离培养困难的难题。
经过10多年的探索攻关，该团队将我国黑羽狼山鸡的体细胞逆转成原始生殖细胞，并移植到隐性白羽白洛克受体鸡（代孕鸡）体内，产出了来源于供体黑羽狼山鸡的后代。
【体细胞复原为活禽成为现实】
“该技术是一项全新的将体细胞复原为活体的方法，是一次改变禽类生物工程育种和种质资源保护传统规则的创新，对家禽产业发展具有重要的实践意义。”一位文章评审专家点评称。
“该项研究可利用鸡的体细胞生产后代，这一技术成为生产克隆鸡的游戏规则改变者，对鸡肉研究领域非常有用。”另一位评审专家评价说。
经过探索，李碧春和陈国宏研究团队还系统解析了鸡体细胞重编程和原始生殖细胞发生的调控机制，建立了高效的体细胞重编程、诱导多能性干细胞分化为原始生殖细胞、以及原始生殖细胞异体移植的方法体系。
“将这三项技术结合使用，成功地实现了将体细胞复原为活禽。这项工作突破了禽类遗传工程操作困难的瓶颈，为禽类动物的保护和濒危品种的复原提供了理论依据和技术支持。将来结合基因编辑技术，可有效地获得基因修饰后代，加快禽类动物的生物工程育种进程。” 李碧春介绍。
目前，该团队还建立了快速而有效的鸡皮肤组织冷冻保存的技术体系，且能从解冻复苏后的皮肤组织中获得细胞并将其诱导成为原始生殖细胞，为禽类动物种质资源长期保存提供了技术支撑。https://t.cn/A6VCX48T
5月20日，《自然—通讯》杂志在线发表了扬州大学动物科学与技术学院教授李碧春和陈国宏研究团队的最新研究文章https://t.cn/A6VCX48Q。该文章介绍了将鸡体细胞（成纤维细胞）逆转为原始生殖细胞繁殖后代的理论研究和方法体系。
【破解禽类动物体细胞克隆难题】
文章共同通讯作者陈国宏告诉《中国科学报》，哺乳动物体细胞克隆技术的原理是将重编程的体细胞移植到去核的卵母细胞中，形成重构胚胎，然后移植入代孕母体中继续发育，产生出克隆动物，例如克隆羊“多莉”。
“但这一技术无法在禽类动物上实施。”文章共同通讯作者李碧春说。主要原因是，“由于禽类受精卵（蛋）排出时已经发育到具有大量细胞的晚期囊胚阶段，且和卵黄密切相连吸取营养。”
图1：隐性白羽白洛克鸡（代孕鸡）及其生产的狼山鸡体细胞“克隆”后代。扬州大学供图
图2：狼山鸡体细胞“克隆”后代中出现羽色表型相似的个体。扬州大学供图
团队成员左其生介绍，禽蛋中除了卵母细胞（未受精卵）、或早期胚胎（受精卵）外，还含有大量胚胎发育需要的营养物质（卵黄）；加之，禽类卵母细胞的核大且只被薄薄的一层细胞质包裹，这使得去除和移入细胞核这个过程很难实施。
如果沿用哺乳动物体细胞核移植方式，将重构胚胎植入鸡蛋中，就相当于把已经“着床”在子宫里的胚胎去掉，再换上重构胚胎继续发育。
“这个过程目前在卵生动物上不可能实现。”文章作者张亚妮说，“这就使得禽类动物的克隆遇到了难以逾越的问题，这一瓶颈阻碍了禽类遗传学、发育生物学和家禽业生物工程育种、种质资源保存与濒危禽类恢复，以及遗传分子机制等领域的研究工作进展。”
目前我国拥有非常丰富的畜禽品种资源。陈国宏说，做好畜禽品种资源的保护是将来优良性状利用和生物工程育种的基础，挖掘和建立合适的保种体系就显得尤为必要。
在哺乳动物中，无论是体细胞克隆技术，还是配子和胚胎冻存技术都可以有效的保护当下的品种资源。“但是在禽类动物上，这些方法并不完全适用，因此需要开辟新的方法。”李碧春说。
“我们的研究利用了鸡原始生殖细胞随血液迁移的特点，首先将供体细胞，即成纤维细胞，在体外转分化为原始生殖细胞，再异体移植到受体中，使其借用受体性腺的环境发育成精子或卵子，待受体鸡性成熟后相互交配，产生来源于供体鸡的后代。由于与哺乳动物体细胞克隆有不同之处，因此我们称其为类克隆鸡”。
“类克隆鸡的产生，不仅能为禽类动物的种质资源保护和濒危禽类的恢复提供一种新方法，而且为未来禽类动物的生物工程育种、性状遗传机制解析等基础研究工作提供新途径。”陈国宏说。
【实现体细胞高效逆转为原始生殖细胞】
2010年该团队就启动了类克隆鸡的研究工作。随着对鸡原始生殖细胞生物特性研究的不断深入，他们发现，鸡原始生殖细胞可作为工具细胞进行类克隆鸡的生产，但遇到了如何大量获取原始生殖细胞的难题。
虽然在哺乳动物中已经建立了高效的体外诱导原始生殖细胞的方法体系，但在禽类动物上该方法体系尚未建立。
左其生介绍，该团队前期已建立了原始生殖细胞迁移归巢并生产后代鸡的模型，为鸡的种质资源保护和恢复提供了新思路。
但由于分离鸡体内来源的原始生殖细胞数量少，且需以牺牲早期胚胎为代价，因此该团队一直探寻能够获得大量原始生殖细胞的方法体系。
该团队先建立了胚胎干细胞体外诱导分化为原始生殖细胞的体系，但胚胎干细胞也不容易获得。“体细胞重编程技术给我们的研究提供了一种很好的思路，体细胞经过重编程能够形成与胚胎干细胞类似的有分化潜能的诱导性多能干细胞，且体细胞的分离和冷冻技术相对容易，能够在短时间内大量获取，对个体也不会造成较大伤害。”左其生说。
因此，他们选择鸡成纤维细胞，先将其重编程为诱导性多能干细胞，再进一步诱导分化为原始生殖细胞，这样就可以极大地解决原始生殖细胞无法大量获得且分离培养困难的难题。
经过10多年的探索攻关，该团队将我国黑羽狼山鸡的体细胞逆转成原始生殖细胞，并移植到隐性白羽白洛克受体鸡（代孕鸡）体内，产出了来源于供体黑羽狼山鸡的后代。
【体细胞复原为活禽成为现实】
“该技术是一项全新的将体细胞复原为活体的方法，是一次改变禽类生物工程育种和种质资源保护传统规则的创新，对家禽产业发展具有重要的实践意义。”一位文章评审专家点评称。
“该项研究可利用鸡的体细胞生产后代，这一技术成为生产克隆鸡的游戏规则改变者，对鸡肉研究领域非常有用。”另一位评审专家评价说。
经过探索，李碧春和陈国宏研究团队还系统解析了鸡体细胞重编程和原始生殖细胞发生的调控机制，建立了高效的体细胞重编程、诱导多能性干细胞分化为原始生殖细胞、以及原始生殖细胞异体移植的方法体系。
“将这三项技术结合使用，成功地实现了将体细胞复原为活禽。这项工作突破了禽类遗传工程操作困难的瓶颈，为禽类动物的保护和濒危品种的复原提供了理论依据和技术支持。将来结合基因编辑技术，可有效地获得基因修饰后代，加快禽类动物的生物工程育种进程。” 李碧春介绍。
目前，该团队还建立了快速而有效的鸡皮肤组织冷冻保存的技术体系，且能从解冻复苏后的皮肤组织中获得细胞并将其诱导成为原始生殖细胞，为禽类动物种质资源长期保存提供了技术支撑。https://t.cn/A6VCX48T
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