有三个人是我的朋友：爱我的人、恨我的人、以及对我冷漠的人。爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。——J·E·丁格
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛
当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。——贾柯·瑞斯
我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
在这个世界上别太依赖任何人，因为当你在黑暗中挣扎时，连你的影子都会离开你。——宫崎骏
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛
当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。——贾柯·瑞斯
我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
在这个世界上别太依赖任何人，因为当你在黑暗中挣扎时，连你的影子都会离开你。——宫崎骏
一些读书笔记，抄下来印象会深刻一点儿。字丑也是没有办法的事
《人生的智慧》叔本华
眼睛的本质是往外看的，留意他人的外在行为，注意和批评他人的缺点，意识到自己的不足的一个好方法，我们需要一面镜子去改善自己。
《贞观政要·卷二·论任贤》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《人生的智慧》叔本华
眼睛的本质是往外看的，留意他人的外在行为，注意和批评他人的缺点，意识到自己的不足的一个好方法，我们需要一面镜子去改善自己。
《贞观政要·卷二·论任贤》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
解读乾卦。（二）
乾卦第一爻的爻辞是:潜龙勿用。
潜的意思很好理解，就是指:在人生的第一阶段，由于你还很弱小，你需要先潜下来扎实基础。这个阶段你要静得下来，积攒你的能力、你的口碑、你的群众基础，等等。
但是〖勿用】的意思，很多人都理解错了。勿用的意思不是说在这个阶段不要表现你的才能，也不是说不要使用你的才能。这样理解完全是理解偏了。
一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现自己。
第一阶段【潜龙勿用】的【勿】，不是不的意思。
勿用不是不用。比如非礼勿视、非礼勿言，不是说让你不要看，不要说的意思。
【勿】跟〖不〗是一样的，【勿】其实包含了要的意思，勿用就是站在不用的立场来用，这才叫勿用。
比如会议上，如果你说你没有意见，人家就不再问你，那就表示你讲了人家也听不进去。那你还讲它干嘛?这就不是对的人，你有什么好跟他讲的。
问你第一次，有没有意见?
答:“我没有意见。”
再问你第二次，有没有意见?
答:“我没有意见。”
再问你第三次，有没有意见?我其实很想听听你的意见，你的意见对我来说很宝贵，也很重要。
答:“好，那我说吧，我认为你在某些地方做得不太得体……如果怎样或许会更好……”
为什么问了你三次你才说。很多人太不了解推拉
了，推拉，实际是把答案推给最合理的人，而不是把时间推掉，更不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉。你只会浪费时间，真正会推拉的人，是推来推去，把答案推给最合适的人。
那些被赞美的忠言逆耳的忠臣，有些是因为确实很幸运遇到的是位明君。比如历史上的魏征直言不讳忠言逆耳，李世民非但没有杀他，还虚心听取他的意见。那是因为，李世民本来就是明君，李世民说:“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”
如果李世民不是明君，魏征去提建议就是自寻死路。
所以，我们在与人交流的时候，我们都先听别人的意见，听来听去他的意见还是不如我，我才去讲我意见。如果听来听去，他的意见比我好，我就不用讲了。
没有必要争先，我们平时都说要争先，其实是误解的老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先，要慢慢去体会潜的意思，就站在不要的立场来要，才不会乱要，站在没有意见的立场来发表意见才不会乱说话。
潜就是要表现才叫潜，否则如果潜的意思就是什么也不要，那就干脆潜也不要讲了。
易经的（不要）就是（要），因为一阳一阴之谓道，（要）和（不要）是连在一起的，它不会分开。
诸葛亮潜了27年，才现，而他一现就是非常不得了的表现。
如果诸葛亮前27年只是在家里整天种菜，过着那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用?
因此，不要认为是刘备自己去三顾茅庐的，先是与诸葛亮有关联的人在刘备面前去造了诸葛亮的势，弄得刘备不得不来，哪里是刘备自动来的。
可是我们只会说是刘备自动去的，这就是诸葛亮的高明之处，一个人要做到能让人家主动来找你，而不要老推销自己。如果你做事只能做到是你自己一个劲的去推销你自己，那你的效率就很低，效果也不好。你不知道怎么做，是因为你不懂易经，你只要懂易经，你就会调整过来。
一个人的时候要好好的准备，要大显身手的时候，还要看时机，时机不对，也不行。
诸葛亮老早就准备好了，但是时机不对，他就不出来，时机对，不出来不行。
刘备三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活了一生。
诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功，只是因为刘备这么成全了他，诸葛亮是知其不可为而为之，他不是说:“因为我有成功的胜算，我才下来的。”
他没有的，因为他知道:人对了，时不对，而时不对，你人对了也没用。
潜龙勿用，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的意思，其实无论是人的一生还是一件事情，开始的时候都需要做好充分的准备，不能冒冒失失的就表现出来。
乾卦第一爻的爻辞是:潜龙勿用。
潜的意思很好理解，就是指:在人生的第一阶段，由于你还很弱小，你需要先潜下来扎实基础。这个阶段你要静得下来，积攒你的能力、你的口碑、你的群众基础，等等。
但是〖勿用】的意思，很多人都理解错了。勿用的意思不是说在这个阶段不要表现你的才能，也不是说不要使用你的才能。这样理解完全是理解偏了。
一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现自己。
第一阶段【潜龙勿用】的【勿】，不是不的意思。
勿用不是不用。比如非礼勿视、非礼勿言，不是说让你不要看，不要说的意思。
【勿】跟〖不〗是一样的，【勿】其实包含了要的意思，勿用就是站在不用的立场来用，这才叫勿用。
比如会议上，如果你说你没有意见，人家就不再问你，那就表示你讲了人家也听不进去。那你还讲它干嘛?这就不是对的人，你有什么好跟他讲的。
问你第一次，有没有意见?
答:“我没有意见。”
再问你第二次，有没有意见?
答:“我没有意见。”
再问你第三次，有没有意见?我其实很想听听你的意见，你的意见对我来说很宝贵，也很重要。
答:“好，那我说吧，我认为你在某些地方做得不太得体……如果怎样或许会更好……”
为什么问了你三次你才说。很多人太不了解推拉
了，推拉，实际是把答案推给最合理的人，而不是把时间推掉，更不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉。你只会浪费时间，真正会推拉的人，是推来推去，把答案推给最合适的人。
那些被赞美的忠言逆耳的忠臣，有些是因为确实很幸运遇到的是位明君。比如历史上的魏征直言不讳忠言逆耳，李世民非但没有杀他，还虚心听取他的意见。那是因为，李世民本来就是明君，李世民说:“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”
如果李世民不是明君，魏征去提建议就是自寻死路。
所以，我们在与人交流的时候，我们都先听别人的意见，听来听去他的意见还是不如我，我才去讲我意见。如果听来听去，他的意见比我好，我就不用讲了。
没有必要争先，我们平时都说要争先，其实是误解的老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先，要慢慢去体会潜的意思，就站在不要的立场来要，才不会乱要，站在没有意见的立场来发表意见才不会乱说话。
潜就是要表现才叫潜，否则如果潜的意思就是什么也不要，那就干脆潜也不要讲了。
易经的（不要）就是（要），因为一阳一阴之谓道，（要）和（不要）是连在一起的，它不会分开。
诸葛亮潜了27年，才现，而他一现就是非常不得了的表现。
如果诸葛亮前27年只是在家里整天种菜，过着那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用?
因此，不要认为是刘备自己去三顾茅庐的，先是与诸葛亮有关联的人在刘备面前去造了诸葛亮的势，弄得刘备不得不来，哪里是刘备自动来的。
可是我们只会说是刘备自动去的，这就是诸葛亮的高明之处，一个人要做到能让人家主动来找你，而不要老推销自己。如果你做事只能做到是你自己一个劲的去推销你自己，那你的效率就很低，效果也不好。你不知道怎么做，是因为你不懂易经，你只要懂易经，你就会调整过来。
一个人的时候要好好的准备，要大显身手的时候，还要看时机，时机不对，也不行。
诸葛亮老早就准备好了，但是时机不对，他就不出来，时机对，不出来不行。
刘备三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活了一生。
诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功，只是因为刘备这么成全了他，诸葛亮是知其不可为而为之，他不是说:“因为我有成功的胜算，我才下来的。”
他没有的，因为他知道:人对了，时不对，而时不对，你人对了也没用。
潜龙勿用，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的意思，其实无论是人的一生还是一件事情，开始的时候都需要做好充分的准备，不能冒冒失失的就表现出来。
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