迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。前念之妄也。

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阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。

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#达摩大师悟性论#
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　　色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中。若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。

　　不见一切法，乃名“得道”；不解一切法，乃名“解法”。何以故？见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名“真见”；无解之解，乃名“大解”。夫“正见”者，非只见于见，亦乃见于不见。“真解”者，非只解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名“不解”；无所解者，始名“正解”；解与不解，俱非解也。经云：“不舍智慧名愚痴。”以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时，法逐人；若不解时，人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。

　　迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时，有佛有法；悟时，无佛无法。何以故？“悟”即是佛法。
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（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛南无阿彌陀佛

我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

上一次遇到白露不是一年以前的白露，再上上次我敢肯定是《日出》陈白露。而这一次白露最近的提及而是《孽子》里StephenNg唱的《白鹭鸶》，虽然和白露毫无关系。在此以前我不探求白鹭还是白露还是白鹭鸶究竟为何物，而节气也仅仅是顺着下来了，一年约为二十四次的十五日，转眼做了这些那些的事，离别和重逢了这些那些的人。还有那来不及的未来，已经分离的我尚未告别的旧物都在眼前，飘荡着，如烟如云无影无踪。
我想，当我把一句话说了第三遍的时候，我思考的就像我心爱的两个小鹦鹉思考的一样，怎地又是此人，无心的两足兽！日久见我，忽如一日不见，再换了一个，就再也没有像那夜一样有一个安静沉默的傻子盯着他俩长久地默不作声，只是在心里和他们微微告别。