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读书遇古人疑难大事，先须掩卷静思，如果处此，何以措置，然后看将下去，方知古人得失，学识方有长进。不然，一直看去，古人自古人，我自我，有何益处。——汤斌
学问由外而内，智慧却由下而上。——林夕
我辈读书，原非与后儒竟立说，宜平心体会经文，有一字非其
思念易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
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最近林生斌的事情在网上闹得沸沸扬扬的，如今事件已经发酵了三个月的时间，至今依旧没有落下帷幕。很多网友依旧在网上怒斥林生斌的所作所为，呼吁有关部门让林生斌受到应有的惩罚。
这其中包括很多知名大V，宋祖德就是其中之一。在林生斌的事情爆发之后，宋祖德一直在实锤林生斌的各种物料，近三个月的时间，一直没有停下过。
但是如今这件事已经盖棺定论，基本上没有翻案的可能了！[感冒]关于林生斌被举报偷税漏税、诈捐的事情，如今还在进一步调查中，目前还没有结果！[感冒]
退一万步来说，即使偷税漏税、诈捐的事情被实锤，林生斌又会受到怎样的惩罚呢？根据前车之鉴，林生斌最多被罚点款,交上钱也就完事了。
之后林生斌依旧是林生斌,不会受到任何的影响,我想这不是网友们希望看到的。[感冒]因此宋祖德一直在网上呼吁···呼吁网友们持续关注这件事情。
关于宋祖德这个人···网上对他的评价褒贬不一···有的人认为宋祖德坚持揭露社会正义，是一个有社会责任感的人，是娱乐圈中的中流砥柱！[感冒]
有的网友则认为宋祖德就是一条闻风而动的饿狼，只要事情有热度他就会往上蹭。嘴上说着揭露社会正义，其实不过就是想蹭热度恰烂钱罢了。
最近有一位广州的知名学者站出来怒斥宋祖德，表示：妻子、儿女被烧死，悲伤的不是妻子和儿女的家人、丈夫，而是以宋老师为首的广大吃瓜群众！[感冒]
还大张旗鼓、美其名曰为朱小贞和孩子伸张正义，这是多么可笑的畜牲理论！[感冒]
等着你的，将会是报应。
有媒体人将该知名学者的言论发到了网上，并对其说的话进行了重新解释：朱小贞和三个孩子又不是你的家人，你悲伤什么？
诚然，去世的的确不是我们的家人，也不是我们的孩子！[感冒]但是人是有共情的，朱小贞和三个孩子被一场大火无情地吞噬了生命，难道我们不应该进行同情吗？难道我们不应该对这件事表示关心吗？
有多少事情，就是因为引起了网友们的共鸣，引起了网友们的关注，才得到了合理的解决！[感冒]在某种程度上，网友们起到了监督的目的，对于一些事情的推进发展，起到了不可磨灭的推动作用。
如今林生斌的事情还在持续发酵中，至今仍然没有一个合理的解释！[感冒]如果真的让这件事落下了帷幕，那将朱小贞和三个孩子置于何地呢？他们的在天之灵是否会得到慰藉呢？我想不言而喻！[感冒]
网友们的出发点是好的，只是想要将这件事情的真相给挖掘出来，因此才会持续关注这件事情。如果这样的权利都被剥夺了，那以后再有人需要帮助，还有谁会去替他发声呢？
没有人愿意去关注这些负面的事情，但是心中的正义告诉了关注这些事网友们，有些人注定要负重前行，去揭露那些不公平的事情！[感冒]
对此你有什么想说的，欢迎在评论区留言讨论！[感冒]

《醉茶志怪》

天榜 

　　邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。 

斩蛇将 

　　武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。 

　　醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。 

蓝怪 

　　刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。 

　　醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。 

魂归 

　　邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。 

　　醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？ 

判官 

　　邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。 

　　醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。