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多数人信奉的教条,只是滑稽的人生偏见
人生痛苦的根源在于情绪,人生最大的敌人是自己的认知。
所以在生活中,我们能够意识到别人身上存在的问题,但永远不知道自己的毛病在什么地方。
正如《道德经》之中说:知不知尚矣,不知知病也!
不知道自己有问题才是最大的问题,一个人在情绪意识和欲望的共同作用下,会产生一些极其自私的错误想法,只是站在自己的角度去揣测一定事物的对错,甚至将自己的偏见当成判断事物对错的标准。
而带着错误的方式去审视问题,最后自然只能带来错误的结果。
所以人最关键的地方不是在问题本身,而是在自己审视问题的态度和情绪之中。
《关尹子》之中有一句话说:无恃尔所谓利害是非。尔所谓利害是非者,果得利害是非之乎?圣人方且不识不知,而况于尔。
意思就是说:别斤斤计较利害是非,你的利害是非真的是你的利害是非吗?圣人尚且都不能认识,何况你这样的普通人呢。
大多数人所遵从和推举的信念和教条,相对于客观世界来说只是一个滑稽的“偏见”。
但是当一个人认识不到这个“偏见”的存在时,就会错误地将这个偏见当成正确的至理,但从来没有回头想过:自己认为的就一定是对的吗?自己潜意识之中存在的那个标准就一定是客观的标准吗?
《易经》之中有一卦叫“随卦”,所谓“随卦”就是随从、追随的意思,追随的不是某一个人,某一件事,而是追随正道,追随当下环境所属的人与事。
在与人相处的状态之中,必然会遇到许多矛盾,而在矛盾产生的时候,能够摒弃个人偏见,遵循中正的原则,一切从善而行之,适时进退,以大局为重,才会有好的结果。
正如“随卦”之中所说:元亨利贞,无咎,就是指这样的状态非常吉利,没有灾难。
阖闾春秋时代吴国的君主,他用孙武、伍员为自己的大将,曾经打败了楚国,创造了非常雄伟的战绩。
而孙武就对他说:“出兵应该以义为号召,才能师出有名,当初因为楚王无道,我们才能打败他,现在应该找到太子建的儿子,把他立为国君,让他主持楚国的宗庙社稷,这样楚国安定了,也感念吴国恩德,世世代代进贡,你虽然赦免了楚国,实际上也得到了楚国,这是两全其美的一个方法。”
而阖闾却贪图彻底灭楚的利益,因为野心的膨胀,所以不听孙武的话。
不久之后,楚国的大臣申包胥到齐国之后,在朝廷之上痛哭,请求秦朝援助,后来终于求来救兵,打败了吴国。
多数人信奉的教条,只是滑稽的人生偏见
人生痛苦的根源在于情绪,人生最大的敌人是自己的认知。
所以在生活中,我们能够意识到别人身上存在的问题,但永远不知道自己的毛病在什么地方。
正如《道德经》之中说:知不知尚矣,不知知病也!
不知道自己有问题才是最大的问题,一个人在情绪意识和欲望的共同作用下,会产生一些极其自私的错误想法,只是站在自己的角度去揣测一定事物的对错,甚至将自己的偏见当成判断事物对错的标准。
而带着错误的方式去审视问题,最后自然只能带来错误的结果。
所以人最关键的地方不是在问题本身,而是在自己审视问题的态度和情绪之中。
《关尹子》之中有一句话说:无恃尔所谓利害是非。尔所谓利害是非者,果得利害是非之乎?圣人方且不识不知,而况于尔。
意思就是说:别斤斤计较利害是非,你的利害是非真的是你的利害是非吗?圣人尚且都不能认识,何况你这样的普通人呢。
大多数人所遵从和推举的信念和教条,相对于客观世界来说只是一个滑稽的“偏见”。
但是当一个人认识不到这个“偏见”的存在时,就会错误地将这个偏见当成正确的至理,但从来没有回头想过:自己认为的就一定是对的吗?自己潜意识之中存在的那个标准就一定是客观的标准吗?
《易经》之中有一卦叫“随卦”,所谓“随卦”就是随从、追随的意思,追随的不是某一个人,某一件事,而是追随正道,追随当下环境所属的人与事。
在与人相处的状态之中,必然会遇到许多矛盾,而在矛盾产生的时候,能够摒弃个人偏见,遵循中正的原则,一切从善而行之,适时进退,以大局为重,才会有好的结果。
正如“随卦”之中所说:元亨利贞,无咎,就是指这样的状态非常吉利,没有灾难。
阖闾春秋时代吴国的君主,他用孙武、伍员为自己的大将,曾经打败了楚国,创造了非常雄伟的战绩。
而孙武就对他说:“出兵应该以义为号召,才能师出有名,当初因为楚王无道,我们才能打败他,现在应该找到太子建的儿子,把他立为国君,让他主持楚国的宗庙社稷,这样楚国安定了,也感念吴国恩德,世世代代进贡,你虽然赦免了楚国,实际上也得到了楚国,这是两全其美的一个方法。”
而阖闾却贪图彻底灭楚的利益,因为野心的膨胀,所以不听孙武的话。
不久之后,楚国的大臣申包胥到齐国之后,在朝廷之上痛哭,请求秦朝援助,后来终于求来救兵,打败了吴国。
《不能承受的生命之轻》绝不是一本言情小说,而是一本存在主义哲学小说。米兰昆德拉本人是深受尼采、海德格尔形而上学,以及存在主义哲学影响的。昆德拉在被苏联占领之下的捷克生活了7年(1968-1975),期间他受尽屈辱并见证了虚伪滑稽,因此战争和流亡是昆德拉的人生烙印。《不能承受的生命之轻》便是昆德拉被迫流亡法国期间著成,并成为其最富盛名的著作。
很喜欢郭德纲在相声里嬉笑怒骂的真实,毕竟有的时候人生可能比相声更滑稽。
一些他的俗语道理,人间指南:
1. #情感#
我挺厌恶那种就是不明白任何情况就劝你一定要大度的人,就这种人你要离他远点,因为雷劈他的时候会连累到你。
哗,扎你一刀,你这血还没擦干净了。
他在那:“这都不叫事,要勇敢起来。”
2.
人生在世,谁都会吃屎,但别嚼。跟狗抢道,让狗先过,不丢人。
3.
千古以来,要饭的都没有要早饭的。他要能早起,他就不至于要饭。
4.
穷人在十字街头耍十把钢钩,勾不到亲人骨肉。富人在深山老林使刀枪棍棒,打不散无义宾朋。
5.
有人喷高贵的香水,我也能闻到人渣味儿。
6.
以前药房都会写,但愿世间人无病,宁可架上药生尘。如今,药店会挂满38元送6个鸡蛋。
7.
天下人都说他不好,但是他对你好,你就得认他的好。
8.
有的年轻演员候场几个小时就觉得委屈。别委屈,你拿的片酬一半的钱就是候场的钱。相声演员也一样,一半的钱就是挨骂的。
9.
一贵一贱交情乃现,一死一生乃现交情。
10.
相声演员拼到最终,拼的即是文化。
11.
你以为人人皆善,是因为你还没遇到所有人。
12.
单丝不成线,孤木不成林 ,浑身是铁,打几根钉子。
13.
我愿意给你当狗,你不要,你怕我反咬一口,结果我成了龙了。
14.
不与君子斗名,不与小人斗利。不与权贵斗势,不与天地斗巧。内不整,则外佞。没有瓦岗散将,哪来盛世兴唐。
天大的事忍忍就过去了。
金用火试,人用钱试。
15.
我不怕自己没能耐,我怕自己以为有能耐。
16.
艺人就像炭,一半黑时还剩骨,全部红时仅剩灰,需谨慎再谨慎。
17.
人干点好事总想让鬼神知道,干点坏事总让鬼神不知道,我们太让鬼为难了。
18.
我和火箭科学家说,你那火箭不行,燃料不好,我认为得烧柴,最好是煤,煤还得选精煤,水洗煤不好。
如果那科学家看我一眼,那他就输了!
19.
有人说我变了,其实我原来什么样现在还什么样。
只不过原来在井里一身泥,有人在井边看我,觉得挺好玩。后来我上来了,洗干净换身衣服开车走了,井边这人说我膨胀了。
其实不是我膨胀,是他失落了。
我自己又何尝不是这样感觉他人,真的很惭愧。
一些他的俗语道理,人间指南:
1. #情感#
我挺厌恶那种就是不明白任何情况就劝你一定要大度的人,就这种人你要离他远点,因为雷劈他的时候会连累到你。
哗,扎你一刀,你这血还没擦干净了。
他在那:“这都不叫事,要勇敢起来。”
2.
人生在世,谁都会吃屎,但别嚼。跟狗抢道,让狗先过,不丢人。
3.
千古以来,要饭的都没有要早饭的。他要能早起,他就不至于要饭。
4.
穷人在十字街头耍十把钢钩,勾不到亲人骨肉。富人在深山老林使刀枪棍棒,打不散无义宾朋。
5.
有人喷高贵的香水,我也能闻到人渣味儿。
6.
以前药房都会写,但愿世间人无病,宁可架上药生尘。如今,药店会挂满38元送6个鸡蛋。
7.
天下人都说他不好,但是他对你好,你就得认他的好。
8.
有的年轻演员候场几个小时就觉得委屈。别委屈,你拿的片酬一半的钱就是候场的钱。相声演员也一样,一半的钱就是挨骂的。
9.
一贵一贱交情乃现,一死一生乃现交情。
10.
相声演员拼到最终,拼的即是文化。
11.
你以为人人皆善,是因为你还没遇到所有人。
12.
单丝不成线,孤木不成林 ,浑身是铁,打几根钉子。
13.
我愿意给你当狗,你不要,你怕我反咬一口,结果我成了龙了。
14.
不与君子斗名,不与小人斗利。不与权贵斗势,不与天地斗巧。内不整,则外佞。没有瓦岗散将,哪来盛世兴唐。
天大的事忍忍就过去了。
金用火试,人用钱试。
15.
我不怕自己没能耐,我怕自己以为有能耐。
16.
艺人就像炭,一半黑时还剩骨,全部红时仅剩灰,需谨慎再谨慎。
17.
人干点好事总想让鬼神知道,干点坏事总让鬼神不知道,我们太让鬼为难了。
18.
我和火箭科学家说,你那火箭不行,燃料不好,我认为得烧柴,最好是煤,煤还得选精煤,水洗煤不好。
如果那科学家看我一眼,那他就输了!
19.
有人说我变了,其实我原来什么样现在还什么样。
只不过原来在井里一身泥,有人在井边看我,觉得挺好玩。后来我上来了,洗干净换身衣服开车走了,井边这人说我膨胀了。
其实不是我膨胀,是他失落了。
我自己又何尝不是这样感觉他人,真的很惭愧。
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