夜读《道德经》09：“枉则直。”
 
生活，有时是我们最好的老师，这个老师不用花一分钱，它就与我们同在。
 
比如种树，当发现小树长歪了时，如果想要扶正，不能硬掰。而需要顺着它弯曲的方向，一点一点施加干预，在不知不觉间，慢慢引导它回到正直的方向。
这样，虽然看似花了更多的时间，但结果却是最好的。
 
现在，很多家长发愁孩子不听话、逆反。其实这要解决的是两个问题：

第一个是根源上的问题：家长自身有没有成为榜样？
因为，孩子只是复印件，而家长是原件——复印件出了问题，改哪个更有效果呢？
 
第二个是方法上的问题：要因材施教、审时度势，不能太过强横——因为，硬碰硬一定会激发逆反心理，到最后，你说什么，别人都听不进去，更不要说拨乱反正了。
 
所以，“枉则直”和昨天我们分享的“曲则全”是连着的，都是老子让我们要懂得：屈己而伸人的心胸，顺势而为的方式，才符合天道运行的轨迹。
而合道，必然如有神助。
 
这个“枉”表示受屈于物；“直”则表示可以正曲。
“枉则直”就是说：物来则枉己，而不与物逆——这种迂回而行，看似受了委屈、走了弯路；但也正是在弯曲的过程中，才会使事情有了渐变缓冲的过程，让对方有了冷静惭愧的机会。
 
这样做的结果是，虽然一开始我们“压抑”了自己，但让别人和整体都得到了增益。而别人成长了，我们也必然成长；别人圆满了，我们也一定更圆满。

因为，宇宙就是圆圆的运动——我们对待世界的方式，世界将全部回馈给我们，绝不会有一丝遗漏！
 
我们都知道“负荆请罪”的故事。
蔺相如归朝，以后起之势而超越了老将廉颇，招致廉颇的再三羞辱，但他却总是退避三舍。

他说：“强秦之所以不敢轻赵，正是因为我二人执掌文武。如果两虎相争，必然势不俱生。我退让，是因为国家所需。”

这话传到廉颇耳中，廉颇汗颜，于是褪衣负荆，登门谢罪，最后两人成为了刎颈之交。确实，在群雄争霸的战国乱世，二人在时，赵国立；两人丧后，赵国亡。
 
将“曲则全，枉则直”放在言谈举止中，这种修行，实际上是一种很大的功德！
比如，当别人犯错时，如果直截了当地指出来，往往会让对方难以接受。

沟通中，实际上我们每个人只想听自己要听的话，如果不在我们的频道上，你说得再好，也是“有用的废话”。

这时，不妨转个弯，不要直接捅破窗户纸，而是富有启发性的引导对方思考，让他自己得出答案——这样，往往则既不伤和气，又让对方进行了深刻觉知。
 
要做到这一点，我们需要的是耐心和智慧——耐心，代表你心中有爱；智慧，代表你行中有德。
这就是有道。有道无术，术会自生；但若是无道，给你再多的术，也不管用。

所以，曲直之间的运用之妙，存乎一心。只有外圆内方、执两用中，才能发挥出“曲则全，枉则直”的功效。
 
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。

#夜畔读书#

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。——清·龚自珍

美人如玉剑如虹：美人和剑两样是男人生活中的最重要的，前者给予温柔，后者给予自由。但是"运用之妙，存乎一心"，有了禅的境界，才能把两物看得清澈纯粹，如玉，如虹，从而从其中得到真正人生的乐趣，和建立不朽的成就。

圆竹壶【竹影风清·谦谦君子】
 
君子之德
无欲无求，久而不忘
器物之质
坚韧挺拔，留香纳气
 
初观此壶
是憨态可掬的鼓腹身形
朱红清丽，从目至心
是见之不忘，抚之不舍的偏爱
 
壶流、壶钮、壶把
短促、雅正、温婉
从前至后是呼应通贯的竹节形状
弧形肩线缓缓向下
触摸到的是竹节形的腰线
形与意，无一不精，无一不极
 
目光所至，竹影风清
一株劲竹流转半面壶身
竹节清爽干脆
竹叶生动明晰
浅处，是留存一味的宽容
深处，是雷厉风行的决绝
 
朱红泥色艳而不妖，润而不枯
色、形、文、画
运用之妙存乎一心
随波光潋滟之气浮动于纵横转折之际
 
“谦谦君子德，磬折欲何求”
德之大者，宽严与存
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