教师是人类文明的传火者。

当时间的黑夜冷漠的吞噬着逝者留下的痕迹时，传火者们以血为引以骨为柴，用燃烧的双手高擎起知识与思想的火焰向前走去。走着走着，血与骨烧完了，便有下一位传火者燃起火焰继续前行。

于是一代代传火者前仆后继，对抗时间的黑夜，跨越历史的荒原，燃尽自身化作微红的余烬，却为人类族群开智启蒙。

于是星火相传，于是星火燎原，于是文明的长河咆哮着跨越时空，在岁月的蚀刻下坚定的奔涌。

星火不灭。 https://t.cn/z8AnhjZ

无常，又可分为内无常和外无常。内，是指有生命的众生；外，是指没有生命的外在世界，如山川大地、房子、车子等。而内和外的无常，都可分为相续的无常和刹那的无常。

相续的无常，是经过了长时间，我们才会感受的改变。比如，一年四季的变化，白天到黑夜，车子从新到变旧。这些粗大的无常，很多我们都知道也可以感受到，但因为了解不够，训练不足，所以有些会接受，有些则会造成痛苦。比如，我们认为新车子、新房子要用多久才会坏，辛苦得到的财富不该失去，一个人应该要活到老死，不该英年早逝等等。

——上师嘎玛仁波切

佛复告文殊师利：“若有人来问汝，云何现在有于六道？如是问者，汝云何答？”
　　文殊师利言：“世尊，如是问者，我当解说。世尊，譬如有人睡眠作梦，或见地狱道，或见畜生道，或见阎摩罗人，或见阿修罗身，或见天处，或见人等。世尊，彼人所见梦事，诸道各各别异。又人问者，随意而说，然实无彼诸众生等。如是，世尊，我虽说诸道各别，然其法界实无差别。世尊，如彼问者，我当为其如实解说，彼此无故。世尊，若行声闻乘取涅槃者，不可为说实义。世尊，彼等即今现在，亦不可为其分别，但说名字。何以故？取法界边际故。世尊，譬如大海有七种宝，若珂玉珊瑚金银生色等，可以相别，此是其宝。于法界中，不可知其别异之相。何以故？世尊，法界不生不灭，其法界无染无净，其法界无浊无乱，其法界中无可灭者，亦无生者。”
——入法界体性经

皈依佛基本上是意味著接受真實的自己，
並把我們的本性看作佛。
這樣做有許多好處，其中之一就是，
試想這會從多大程度上，
把你從各種各樣沒有必要的假設、希望
和恐懼中解放出來。
～宗薩蔣揚欽哲仁波切～ ​ ​ ​​​

措嘉佛母向莲花生大士问道：「方便与般若之间的分界线是什么？」
上师答道：「善巧方便是巧妙且善于分辨，而般若是了知与见到实相。当你将这点应用到你的相续而体验时，要运用善巧方便以辨识你自心的无生自性——其不由任何体性所组成的空性，同时以般若来知见心的无生自性。这是了悟无生空性与法性般若无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》

开头结局都是泪点。
原来脑海里的记忆从未抹去，从小到大好多好多点都能回想起来，一年又一年，越长大越是感觉时间像装上了轮子，白天黑夜多少个轮回，每天都在老去每天都过的飞快，拖延症犯的时候一不留神几个月过去了，你是在原地踏步，还是在不断前行…
当下不去做的事情以后还会做吗
当下不去见的人以后还会去吗
你是否后悔过一些决定或者事情
长大后无论是家人，朋友都各自一方，聚少离多
不再是一个屋檐下每天都能见面的日子
不再是一个消息都能赴约的日子
以前的我们住在同一个家乡，随时见面即便没事也约着打发时间
好多好多画面，原来一直都在记忆里，忘不了。
小学，初中，高中，大学，工作……
希望你我的初心不变[月亮]