八字断官非牢狱之灾
1、八字七杀旺无印星有官非牢狱之灾
八字中七杀克身必须有印星通关者为贵气，反之七杀旺而无印星时，七杀直接克自己，如遇见官杀运或者财运的时候就会发生官非牢狱之灾。
2、伤官见官易官非牢狱之灾
日主若表现太过，自傲放荡，日支中有刑伤，克泄交加，那么必然刑伤难免。
3、八字身旺极或弱极且日支带刑
身旺支刑犯罡，或身弱支刑犯贱，故官刑嗔讼。
4、八字偏枯且地支见刑冲穿难解难分则牢役之象
八字五行不均，带谝枯为病，地支中有刑故名刑伤。
5、八字身旺财弱被盖头或截脚会因财犯官
八字身强者见财就有劫心，神煞盖头与截脚均劫财之应，因此财犯官。
6、八字身弱伤官生财且未流入日主会因财犯官
八字身弱无力，伤官为放荡不羁之神，财星往外流，自己没有得到，会因财而累故犯官。
7、八字财旺因财犯官且是行财乡为灾
人生一世财为根本，钱是人人皆爱的。身弱之人可能没有足够的能力赚取钱财满足自已的需要，又无朋友相帮，生活也会处处遇难，故生活压力很大，当压力积累到一定程度，无法承受时，日主必定廷而走险，所以易因财犯官。
8、八字胎命身受制有官灾
胎命身属于自己，胎命身受制也属于自己受制，所以易犯官灾。
9、八字官星空亡若流入日主必见官灾
八字中正官不可空亡。空者不吉，若见空亡则无论事业与前程都是空想，但若官空流入日主，属于日主本人把坏的东西带到身上来了，空官没质则有气，凶气带身必见官灾。
10、八字身旺无财或财弱会行财乡因财犯官
这类人属于争强好胜，目无法纪，行不法之事，见财起意故因财犯官。
11、八字身弱且官杀旺盛会行杀运犯官
日主身体不佳，而面对强大压力，以弱对强，面对自己对手或强制的法律，故因打斗犯官。
12、八字财旺走官杀运易官非牢狱之灾
带伤官之人的特性是好表现，自负，不知深浅，他（她）们会视法律以不顾，以身示法，故官灾必犯。
13、八字七杀旺遇凶无合会因打斗官司
八字杀旺之人的特性是不服输，好斗，易惹事生非，因此打斗官司。
14、八字羊刃旺逢凶无合会死于非命
八字带羊刃之人性暴恶毒，若遇见岁运激旺羊刃之恶暴，物极必反则死于非命。
15、八字财生旺杀会因财犯官
这类人在生活中用钱通官做事或出钱勾结黑社会，但是会事以愿违，反遭势欺。故这类人会因财犯官。
16、八字官杀旺无印会有牢狱刑灾
此类人在生活中表现为：只有欺我之人，没有生我帮我之人。这种情况只有在监狱之中度过。
17、八字官杀旺印弱而财来破印会因财犯官
此类人原有生身护身之人，但是有人加害护身之人，一旦失去护身故犯官灾，而破坏者为财，故因财犯官。
18、八字身杀力均遇杀运劫年必应灾
此类人自身能力和压力抗衡，若再入压力之运行能力之乡，不管不顾必应灾。
19、八字枭比成党而官星流入枭位则有牢狱之灾
此枭为“枭雄”不情愿生身而付出没必要代价，官星向枭而不向日，必有牢狱之灾。
20、八字火气旺盛又见木一生几度牢狱
八字火气过旺，又添木旺火，性格急燥失控，会多次因燥触官。
21、八字反生为克犯官非
八字弱不受生，生者旺，反为克，会官非不断。
22、八字官杀围克日主必蹲监坐狱
试想一个人前后左右被控，其能在什么环境中生活呢，只有在监狱之中。
23、八字地支有刑易官非牢狱之灾
日主人能力不够，身体欠佳，成家的话很可能会因托之根而被刑坏，没成家的话可能会托故而犯牢狱之灾。
如何化解官非牢狱之事
1、枭神旺的人如何避免官非牢狱之灾
八字中枭神旺的人其性格狠毒，能痛下杀手；为自己利益，也易使用一些非正当的手段。故容易招惹官非。而八字中枭印克食的人一生生活艰难，或者会有隐疾。若遇到行克制枭印运，自然有幸福可言，但是福分较差。故最怕枭印再来帮身，一旦帮身往往刑伤、官灾难免。
2、羊刃旺的人如何避免官非牢狱之灾，
八字劫财旺的人，一般无头脑，思维简单；阳刃健旺的人，一般喜欢暴力，凶险。所以这类人多主刑伤、牢狱之灾。这类人最怕行食伤旺，或者比劫旺的岁运。因比劫岁运，日主会更加肆无忌惮，胆大冒失，多会有意外之祸。到食伤之年，叛逆心性更重，极易触犯法律。
3、天罗地网命如何避免官非牢狱之灾：
天罗地网代表刑法，而命式组合不好，即命中天罗地网之字坐忌神，或者无制化，命主不能尊守法纪，难免受到法律制裁，遭受牢狱之灾。八字中辰为天罗，戌为地网。若以年、日柱纳音查看，火命之人，四柱中见戌、亥为天罗；水、土之人四柱见辰、巳为地网。岁运遇之亦相同。
4、伤官克制官如何避免官非牢狱之灾
八字中伤官旺则其人胆大，叛逆、不把官放在眼里，贪财好色，易通过违法手段达到目的。这类人具有官灾的隐患，且最拍比劫岁运、食伤的大运河流年引发。若遇到比劫岁运，日主更加胆大妄为，又因自身健旺，认为可以抗官；另外比劫生助食伤，加大了食伤力量，故多有官灾。食伤岁运则克官、反官心性更大，易招惹官非或者意外之祸，所以要多加注意。
5、七杀旺无印如何避免官非牢狱之灾
八字中七杀旺则蛮横霸道，其为了利益不择手段，甚至非法剥夺别人自由，有杀戮性；七杀制身的人易受到法律制裁。而七杀健旺，需要克制七杀的食神，因为食神代表聪慧、善良；也因喜印绶化解，因印星具有内化的力量。故七杀健旺而无制化的人，最怕遇到行一方在给日主加力、一方给七杀加力的流年；或者遇到大运给日主加力、流年给七杀加力的岁运。
6、财旺的人如何避免官非牢狱之灾
八字中财旺则易贪财贪色，往往因财、色之事犯法入狱。又因身弱无依，但是又不能从财的人，最怕行比劫帮身的大运或流年。但是行身弱的岁运无妨，无非就是受穷而已，走印运要好些。
1、八字七杀旺无印星有官非牢狱之灾
八字中七杀克身必须有印星通关者为贵气，反之七杀旺而无印星时，七杀直接克自己，如遇见官杀运或者财运的时候就会发生官非牢狱之灾。
2、伤官见官易官非牢狱之灾
日主若表现太过，自傲放荡，日支中有刑伤，克泄交加，那么必然刑伤难免。
3、八字身旺极或弱极且日支带刑
身旺支刑犯罡，或身弱支刑犯贱，故官刑嗔讼。
4、八字偏枯且地支见刑冲穿难解难分则牢役之象
八字五行不均，带谝枯为病，地支中有刑故名刑伤。
5、八字身旺财弱被盖头或截脚会因财犯官
八字身强者见财就有劫心，神煞盖头与截脚均劫财之应，因此财犯官。
6、八字身弱伤官生财且未流入日主会因财犯官
八字身弱无力，伤官为放荡不羁之神，财星往外流，自己没有得到，会因财而累故犯官。
7、八字财旺因财犯官且是行财乡为灾
人生一世财为根本，钱是人人皆爱的。身弱之人可能没有足够的能力赚取钱财满足自已的需要，又无朋友相帮，生活也会处处遇难，故生活压力很大，当压力积累到一定程度，无法承受时，日主必定廷而走险，所以易因财犯官。
8、八字胎命身受制有官灾
胎命身属于自己，胎命身受制也属于自己受制，所以易犯官灾。
9、八字官星空亡若流入日主必见官灾
八字中正官不可空亡。空者不吉，若见空亡则无论事业与前程都是空想，但若官空流入日主，属于日主本人把坏的东西带到身上来了，空官没质则有气，凶气带身必见官灾。
10、八字身旺无财或财弱会行财乡因财犯官
这类人属于争强好胜，目无法纪，行不法之事，见财起意故因财犯官。
11、八字身弱且官杀旺盛会行杀运犯官
日主身体不佳，而面对强大压力，以弱对强，面对自己对手或强制的法律，故因打斗犯官。
12、八字财旺走官杀运易官非牢狱之灾
带伤官之人的特性是好表现，自负，不知深浅，他（她）们会视法律以不顾，以身示法，故官灾必犯。
13、八字七杀旺遇凶无合会因打斗官司
八字杀旺之人的特性是不服输，好斗，易惹事生非，因此打斗官司。
14、八字羊刃旺逢凶无合会死于非命
八字带羊刃之人性暴恶毒，若遇见岁运激旺羊刃之恶暴，物极必反则死于非命。
15、八字财生旺杀会因财犯官
这类人在生活中用钱通官做事或出钱勾结黑社会，但是会事以愿违，反遭势欺。故这类人会因财犯官。
16、八字官杀旺无印会有牢狱刑灾
此类人在生活中表现为：只有欺我之人，没有生我帮我之人。这种情况只有在监狱之中度过。
17、八字官杀旺印弱而财来破印会因财犯官
此类人原有生身护身之人，但是有人加害护身之人，一旦失去护身故犯官灾，而破坏者为财，故因财犯官。
18、八字身杀力均遇杀运劫年必应灾
此类人自身能力和压力抗衡，若再入压力之运行能力之乡，不管不顾必应灾。
19、八字枭比成党而官星流入枭位则有牢狱之灾
此枭为“枭雄”不情愿生身而付出没必要代价，官星向枭而不向日，必有牢狱之灾。
20、八字火气旺盛又见木一生几度牢狱
八字火气过旺，又添木旺火，性格急燥失控，会多次因燥触官。
21、八字反生为克犯官非
八字弱不受生，生者旺，反为克，会官非不断。
22、八字官杀围克日主必蹲监坐狱
试想一个人前后左右被控，其能在什么环境中生活呢，只有在监狱之中。
23、八字地支有刑易官非牢狱之灾
日主人能力不够，身体欠佳，成家的话很可能会因托之根而被刑坏，没成家的话可能会托故而犯牢狱之灾。
如何化解官非牢狱之事
1、枭神旺的人如何避免官非牢狱之灾
八字中枭神旺的人其性格狠毒，能痛下杀手；为自己利益，也易使用一些非正当的手段。故容易招惹官非。而八字中枭印克食的人一生生活艰难，或者会有隐疾。若遇到行克制枭印运，自然有幸福可言，但是福分较差。故最怕枭印再来帮身，一旦帮身往往刑伤、官灾难免。
2、羊刃旺的人如何避免官非牢狱之灾，
八字劫财旺的人，一般无头脑，思维简单；阳刃健旺的人，一般喜欢暴力，凶险。所以这类人多主刑伤、牢狱之灾。这类人最怕行食伤旺，或者比劫旺的岁运。因比劫岁运，日主会更加肆无忌惮，胆大冒失，多会有意外之祸。到食伤之年，叛逆心性更重，极易触犯法律。
3、天罗地网命如何避免官非牢狱之灾：
天罗地网代表刑法，而命式组合不好，即命中天罗地网之字坐忌神，或者无制化，命主不能尊守法纪，难免受到法律制裁，遭受牢狱之灾。八字中辰为天罗，戌为地网。若以年、日柱纳音查看，火命之人，四柱中见戌、亥为天罗；水、土之人四柱见辰、巳为地网。岁运遇之亦相同。
4、伤官克制官如何避免官非牢狱之灾
八字中伤官旺则其人胆大，叛逆、不把官放在眼里，贪财好色，易通过违法手段达到目的。这类人具有官灾的隐患，且最拍比劫岁运、食伤的大运河流年引发。若遇到比劫岁运，日主更加胆大妄为，又因自身健旺，认为可以抗官；另外比劫生助食伤，加大了食伤力量，故多有官灾。食伤岁运则克官、反官心性更大，易招惹官非或者意外之祸，所以要多加注意。
5、七杀旺无印如何避免官非牢狱之灾
八字中七杀旺则蛮横霸道，其为了利益不择手段，甚至非法剥夺别人自由，有杀戮性；七杀制身的人易受到法律制裁。而七杀健旺，需要克制七杀的食神，因为食神代表聪慧、善良；也因喜印绶化解，因印星具有内化的力量。故七杀健旺而无制化的人，最怕遇到行一方在给日主加力、一方给七杀加力的流年；或者遇到大运给日主加力、流年给七杀加力的岁运。
6、财旺的人如何避免官非牢狱之灾
八字中财旺则易贪财贪色，往往因财、色之事犯法入狱。又因身弱无依，但是又不能从财的人，最怕行比劫帮身的大运或流年。但是行身弱的岁运无妨，无非就是受穷而已，走印运要好些。
GAI曾经在《新生日记》节目中自曝过自己打过瘦脸针，然后还有好多网友会觉得惊讶，原来不修边幅的男rapper也会打瘦脸针啊？其实在人人皆爱美的今天，通过打瘦脸针来美化脸部线条，已经是一件很平常的事情了。不要说明星，就是我身边的同事平时去打瘦脸针，水光针的都很多。瘦脸针能维持多久？打瘦 . ...展开
以儒学为核心的中国传统文化没有对现代文明体系的建立，有过任何原创性的推动。
儒学在两个基本设定上，都犯了根本性的错误。
一个是人性设定，儒学认为人性向善，人人皆可成圣人；
一个是政治设定，儒学的政治理想是圣人君子治国，人人自觉各安其位。
这两个基本设定，非常不幸，都是乌托邦的构想。
善与恶“共居”于人性的基本结构之中，而人是“善恶同体”的理性存在物。
因为人类理性的有限性和肉身始终被自然律束缚的现实，人类对于善恶的选择，总是呈现随机和任性的趋势，即所谓“自由的任意”。
儒家学说在对人性的思辨和探究上都处于空白状态，（儒学）所有的仅仅是一些老练的、道德的教训（黑格尔语）。而这些“常识道德”，往往都是拍脑门的经验之谈，不能普遍成立，经不起逻辑的推敲。
儒学对于人性之根本恶采取了回避的态度，如同鸵鸟把头埋在沙子里，对人性之恶视而不见，进而武断的认为依靠教育和教化就可以向善，从而成为君子，从理论上放弃了对这种人性之恶进行制度性约束的可能。
而这恰恰是催生伪君子和道德表演家的直接原因。
儒学政治观崇尚“圣人政治”，一种等差秩序——“君君臣臣父父子子”。
这种政治秩序的本质是“他治”，是以一方放弃权利来实现的政治秩序，这和现代政治体系每人保有基本权利和付出义务的“自治”的核心理念背道而驰。
中国从汉至清，历朝历代一直只是表面上提倡儒学仁政，实际操作上却用法家的严刑峻法，这种“外儒内法”的历史事实无可争辩的证明了儒学政治构想的乌托邦性质。
纵观人类思想史，凡是对人性缺乏深刻洞见或者哲学认知上有重大瑕疵的理论体系，最后都不可避免的会走向破产，更妄论对现代文明体系之贡献。
承认人性中邪恶的一面，用法律和制度来约束这种作恶冲动；
用权利——义务结构来实现自治，而非期待明君式的他治；
把世俗和精神两分，在公共权力和个人权利之间设立防火墙......
那些埋首故纸堆里拼命查找漂亮话的人，试图用此来证明老祖宗的理论无比正确的人，不应该因争辩而激动的脸红脖子粗，而应该因认知贫乏而羞愧脸红。#读书##推文##好书推荐##我们读书吧##伪装学渣##经典语录# https://t.cn/z8A1Aef
儒学在两个基本设定上，都犯了根本性的错误。
一个是人性设定，儒学认为人性向善，人人皆可成圣人；
一个是政治设定，儒学的政治理想是圣人君子治国，人人自觉各安其位。
这两个基本设定，非常不幸，都是乌托邦的构想。
善与恶“共居”于人性的基本结构之中，而人是“善恶同体”的理性存在物。
因为人类理性的有限性和肉身始终被自然律束缚的现实，人类对于善恶的选择，总是呈现随机和任性的趋势，即所谓“自由的任意”。
儒家学说在对人性的思辨和探究上都处于空白状态，（儒学）所有的仅仅是一些老练的、道德的教训（黑格尔语）。而这些“常识道德”，往往都是拍脑门的经验之谈，不能普遍成立，经不起逻辑的推敲。
儒学对于人性之根本恶采取了回避的态度，如同鸵鸟把头埋在沙子里，对人性之恶视而不见，进而武断的认为依靠教育和教化就可以向善，从而成为君子，从理论上放弃了对这种人性之恶进行制度性约束的可能。
而这恰恰是催生伪君子和道德表演家的直接原因。
儒学政治观崇尚“圣人政治”，一种等差秩序——“君君臣臣父父子子”。
这种政治秩序的本质是“他治”，是以一方放弃权利来实现的政治秩序，这和现代政治体系每人保有基本权利和付出义务的“自治”的核心理念背道而驰。
中国从汉至清，历朝历代一直只是表面上提倡儒学仁政，实际操作上却用法家的严刑峻法，这种“外儒内法”的历史事实无可争辩的证明了儒学政治构想的乌托邦性质。
纵观人类思想史，凡是对人性缺乏深刻洞见或者哲学认知上有重大瑕疵的理论体系，最后都不可避免的会走向破产，更妄论对现代文明体系之贡献。
承认人性中邪恶的一面，用法律和制度来约束这种作恶冲动；
用权利——义务结构来实现自治，而非期待明君式的他治；
把世俗和精神两分，在公共权力和个人权利之间设立防火墙......
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