岁月若沧桑，愿你随缘而行；人生若风雨，愿你随遇而安

紫陌红尘，相遇是花开的芬芳，相守是岁月的静好。
一些缘聚成就爱情的神话；一些缘散凋零成一场离殇。
今生，谁是谁心中不舍的牵挂？谁是谁眼中眷恋的深情？
有些情，一生相依；有些爱，半生离散。情若相依，愿你温润如玉；爱若离散，愿你淡然处之！
——电话簿题记
01、一念缱绻，心若花开；一念离散，情若云烟
白落梅说：“世间缱绻之事，落在凡人心里，就是千丝万缕的纠缠，落在禅师的眼中，竟是这般了无挂碍。一方小塘，看尽多少过客往来，每一次遇合都是结缘，每一次离散都是度化。”
岁月的风，冲淡过往的云烟；时光的河，涤荡心间的沧桑。
在这个人世间，总有一些相遇若一场萍聚，会被随时光的流转分离。从此，各自天涯，再不相见。
山河依旧，故人已散，也许有些相遇注定是一场离殇的铺垫，也许有些爱情注定是一生的遗憾，也许有些离散注定成为半生的眷恋。
一念缱绻，心若花开；一念离散，情若云烟。
人生本不易，看淡才能心静，心静才能安宁。不念过往，是对自己的仁慈；不恋旧缘，是对人生的负责。
生命中的缘聚缘散，是人生的寻常事。
每一场缘聚，都是生命中的花开，染香了时光的清浅；每一场离散，都是人生的劫数，唯有自渡。
02、缘聚相惜，缘尽相忘
白落梅说：“是聚终要散场，是戏终要落幕。开始是前因，结束是果报。相遇是轮回，相忘是圆满。爱恨随缘，得失一笑，人生这场局，只有自己才能把握，也只能自己把握。”
人生如梦，有缘聚就有缘散，谁也无法预测情缘的深浅，谁也法控制缘散的结局。
相遇，也许是前世的轮回，只一眼就怦然心动。从此，春花秋月皆是情，山高水长尽是爱。
岁月无情，总会摧毁一些相遇的美好；流年无恙，再也寻不回曾经的温婉。
那些一起看星辰的时光，淹没于尘世的沟壑间；那些一起寻梦的日子，远逝于岁月的沧桑中。
蓦然回首，寻不到过往的岁月，摸不到爱情的余温。纵是再眷恋，也不过是忧愁萦绕。
缘聚相惜，缘尽相忘。
当爱已成往事，唯有相忘才能慰平生；当情已成云烟，唯有相忘才能抵御人生风霜。
红尘万丈，风云变幻，我们不能把握缘聚缘散，但我们能把握自己的人生。
爱恨情仇，得失随缘，不必为散去的情缘懊恼终生，不必为失去的人怨恨岁月。
03、前缘已尽，学会释怀；旧梦已散，学会随缘
白落梅说：“前缘旧梦，一路行来，可以想念的人，已然不多。更何况，要对某一个人相思刻骨，实在太难。倒不如，做一个赏花的闲人，看那情深的女子，如何把华丽的相思，开到花残，把一缕余香留给懂得之人。”
前缘已尽，学会释怀；旧梦已散，学会随缘。
人生在世，不断地遇见，又不断地离散，能够陪伴身边的人少之又少，能够想起心情愉悦的人也不多。
纵是山盟海誓的人，也不一定能白头偕老；纵是曾经相守的人，也不一定能相伴一生。
怨恨太累，离散了就照顾好自己；相思太苦，不必刻骨铭心。
爱过，已不负韶华；念过，已不负情深。
从此，做一个随遇而安的人，静守流年无恙，淡看悲欢离合。
于春风中，寻陌上花开；于夏日，看繁花似锦；于秋雨中，听一帘雨落；于冬季，寻雪中梅香。
山水清欢，心静则安，如此，甚好！
04、岁月若沧桑，愿你随缘而行；人生若风雨，愿你随遇而安
白落梅说：“世事早已擦肩而过，我们又何必反复追忆，反复提起。是时候和昨天告别了，忘记一切，也原谅一切。是真的忘记，做到心平气和，在安稳的现世里，循规蹈矩的过日子。不再追求虚浮的奢华，不再喜好俏丽的颜色，不再渴望热烈的爱情。”
往事如风，飘散于岁月的风雨中；时光如水，涤荡过人生的河岸。
过往不可追，不必追忆曾经的悲欢离合。
那些散落的故事，已被季节的风吹落于尘土，布满沧桑；那些破碎的情感，已被岁月的霜雪掩盖，唯剩荒凉。
光阴沉静，淡看过往，一切随缘而行，不必强求。
于现世安稳中，泼墨一幅水墨，染韵人生的画卷；于岁月静好中，吟一阙诗词，婉约心中的柔情。
流年无恙，内心沉静，经历过了人生的风风雨雨，看惯了尘世间的人情冷暖，我们已不再向往繁花似锦，不再追寻完美爱情。唯愿守一份内心的清静，淡看人生浮华！
浮生若梦，为欢几何？
岁月若沧桑，愿你随缘而行；人生若风雨，愿你随遇而安！ https://t.cn/R2WxlNJ

紫陌红尘，相遇是花开的芬芳，相守是岁月的静好。
一些缘聚成就爱情的神话；一些缘散凋零成一场离殇。
今生，谁是谁心中不舍的牵挂？谁是谁眼中眷恋的深情？
有些情，一生相依；有些爱，半生离散。情若相依，愿你温润如玉；爱若离散，愿你淡然处之！
——电话簿题记
01、一念缱绻，心若花开；一念离散，情若云烟
白落梅说：“世间缱绻之事，落在凡人心里，就是千丝万缕的纠缠，落在禅师的眼中，竟是这般了无挂碍。一方小塘，看尽多少过客往来，每一次遇合都是结缘，每一次离散都是度化。”
岁月的风，冲淡过往的云烟；时光的河，涤荡心间的沧桑。
在这个人世间，总有一些相遇若一场萍聚，会被随时光的流转分离。从此，各自天涯，再不相见。
山河依旧，故人已散，也许有些相遇注定是一场离殇的铺垫，也许有些爱情注定是一生的遗憾，也许有些离散注定成为半生的眷恋。
一念缱绻，心若花开；一念离散，情若云烟。
人生本不易，看淡才能心静，心静才能安宁。不念过往，是对自己的仁慈；不恋旧缘，是对人生的负责。
生命中的缘聚缘散，是人生的寻常事。
每一场缘聚，都是生命中的花开，染香了时光的清浅；每一场离散，都是人生的劫数，唯有自渡。
02、缘聚相惜，缘尽相忘
白落梅说：“是聚终要散场，是戏终要落幕。开始是前因，结束是果报。相遇是轮回，相忘是圆满。爱恨随缘，得失一笑，人生这场局，只有自己才能把握，也只能自己把握。”
人生如梦，有缘聚就有缘散，谁也无法预测情缘的深浅，谁也法控制缘散的结局。
相遇，也许是前世的轮回，只一眼就怦然心动。从此，春花秋月皆是情，山高水长尽是爱。
岁月无情，总会摧毁一些相遇的美好；流年无恙，再也寻不回曾经的温婉。
那些一起看星辰的时光，淹没于尘世的沟壑间；那些一起寻梦的日子，远逝于岁月的沧桑中。
蓦然回首，寻不到过往的岁月，摸不到爱情的余温。纵是再眷恋，也不过是忧愁萦绕。
缘聚相惜，缘尽相忘。
当爱已成往事，唯有相忘才能慰平生；当情已成云烟，唯有相忘才能抵御人生风霜。
红尘万丈，风云变幻，我们不能把握缘聚缘散，但我们能把握自己的人生。
爱恨情仇，得失随缘，不必为散去的情缘懊恼终生，不必为失去的人怨恨岁月。
03、前缘已尽，学会释怀；旧梦已散，学会随缘
白落梅说：“前缘旧梦，一路行来，可以想念的人，已然不多。更何况，要对某一个人相思刻骨，实在太难。倒不如，做一个赏花的闲人，看那情深的女子，如何把华丽的相思，开到花残，把一缕余香留给懂得之人。”
前缘已尽，学会释怀；旧梦已散，学会随缘。
人生在世，不断地遇见，又不断地离散，能够陪伴身边的人少之又少，能够想起心情愉悦的人也不多。
纵是山盟海誓的人，也不一定能白头偕老；纵是曾经相守的人，也不一定能相伴一生。
怨恨太累，离散了就照顾好自己；相思太苦，不必刻骨铭心。
爱过，已不负韶华；念过，已不负情深。
从此，做一个随遇而安的人，静守流年无恙，淡看悲欢离合。
于春风中，寻陌上花开；于夏日，看繁花似锦；于秋雨中，听一帘雨落；于冬季，寻雪中梅香。
山水清欢，心静则安，如此，甚好！
04、岁月若沧桑，愿你随缘而行；人生若风雨，愿你随遇而安
白落梅说：“世事早已擦肩而过，我们又何必反复追忆，反复提起。是时候和昨天告别了，忘记一切，也原谅一切。是真的忘记，做到心平气和，在安稳的现世里，循规蹈矩的过日子。不再追求虚浮的奢华，不再喜好俏丽的颜色，不再渴望热烈的爱情。”
往事如风，飘散于岁月的风雨中；时光如水，涤荡过人生的河岸。
过往不可追，不必追忆曾经的悲欢离合。
那些散落的故事，已被季节的风吹落于尘土，布满沧桑；那些破碎的情感，已被岁月的霜雪掩盖，唯剩荒凉。
光阴沉静，淡看过往，一切随缘而行，不必强求。
于现世安稳中，泼墨一幅水墨，染韵人生的画卷；于岁月静好中，吟一阙诗词，婉约心中的柔情。
流年无恙，内心沉静，经历过了人生的风风雨雨，看惯了尘世间的人情冷暖，我们已不再向往繁花似锦，不再追寻完美爱情。唯愿守一份内心的清静，淡看人生浮华！
浮生若梦，为欢几何？
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八百比丘尼
在日本的小滨市青井的神明神社，有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。
关于八百比丘尼的故事有许多不同的版本，最原始的版本已不可考，不过故事的内容都大同小异。今天就来看看流传在福井县的传说。
若狭の国(わかさのくに→福井県)の古いほら穴には、人魚の肉を食べた女が八百才まで生きて身を隠したとの言い伝えがあります。
在若狭国（现福井县）流传着这样一个传说：有位女子吃了人鱼的肉，活到了八百岁，后来不知所踪。
その女は尼さんになって諸国をまわったので、いつの頃からか八百才の尼さんという意味の、八百比丘尼(やおびくに)と呼ばれるようになりました。
因这女子曾出家做了尼姑周游列国，不知从何时起，人们管她叫“八百比丘尼”，意思就是八百岁的尼姑。
さて、その八百比丘尼がまだ子供の頃、近くの村の長者たちが集まって宝比べをした事がありました。
在八百比丘尼还小的时候，有一次，附近几个村子的达官显贵凑在一起攀比各家的珍宝。
その中に見た事もない白いひげの上品な老人が仲間入りをして、一通りみんなの宝自慢が終ると、自分の屋敷へ長者たちを招いたのです。
等大家炫耀完珍宝后，有一位从未谋面的身份高贵的白胡子老人邀请他们去他家做客。
浜辺には美しい小舟が用意されていて、全員が乗り込むと絹の様な白い布がまるで目隠しでもするようにみんなの上にかけられました。
老人准备了一艘精美的小船停靠在海边，大家上船之后，就被蒙上了白色的绸子，仿佛是为了掩人耳目。
そして舟が着いた先は、とても立派なご殿でした。
小船来到一座非常华丽的宫殿旁。
老人の案内でたくさんの部屋にぎっしりとつまった宝物を見せてもらっている途中、一人の長者が台所をのぞくと、まさに女の子の様な生き物を料理しているところだったのです。
在老人的带领下大家参观了好多塞满了奇珍异宝的房间。期间，有个人看了眼厨房，发现厨师竟然要烹饪一个女孩模样的生物。
「なっ、何じゃ、あれは！？人間の子どもの様だが、腰から下が魚の尾びれだ」
“这，这是什么啊！？长着一副人类小孩的模样，可腰下面竟然是鱼尾巴。”
驚いた長者がその事をすぐにみんなに知らせたので、後から出たごちそうには、誰一人手をつけませんでした。
这个人非常震惊，并且马上把这件事告诉了其他人，所以在之后的宴席上，谁都没动筷子。
それを見た老人は、
老人见状说到：
「せっかく人魚の肉をごちそうしようと思ったのに、残ってしまってはもったいない」
“难得想请大家共享人鱼肉来着，可是却都剩下了，真是可惜。”
と、長者たちが帰る時に土産として持たせたのです。
于是，他让大家当伴手礼拿回去了。
帰りもまたあの白い布がかけられて、どこを走っているかわからないままに元の浜辺へとたどり着きました。
回来的路上大家依然被蒙着白色的绸布，也不知道途径哪里，最后又回到那个海边。
そして舟がどこへともなく姿を消すと、長者たちは気味の悪い人魚の肉を海に投げ捨てました。
等那艘小船没了踪影不知驶向了哪里时，这些达官显贵都觉得人鱼肉很恶心，纷纷丢进海里。
ところが珍しい物が大好きな高橋(たかはし)長者だけは人魚の肉を捨てずに家に持って帰り、とりあえず戸だなの中に隠したのです。
只有一个叫高桥的人，他十分中意于奇珍异宝，没有扔掉人鱼肉，反而带回了家，暂且藏在了橱子里。
そして高橋長者には十五歳になる娘がいたのですが、この娘は長者が眠ってしまった後で、こっそりその肉を食べてしまったのでした。
这高桥家有个15岁的女儿，趁着他睡着，偷偷地吃了那肉。
人魚の肉を食べた娘は、年頃になると色の白い美しい娘になりました。
吃了人鱼肉的小姑娘，没过几年变出落成了一位肤白貌美的女孩。
やがて結婚をして時が流れ、夫は老人になっていきましたが、どうした事か嫁は若くて美しいままなのです。
不久便结了婚。时光匆匆流逝，她的丈夫垂垂老矣，而不知为何她却依然年轻美丽。
その美しさに夫が死んだ後も求婚者は後を絶たず、とうとう三十九人もの男に嫁入りをしたのでした。
由于姑娘容颜姣好，在她丈夫离世之后，仍不乏众多求婚的人。最终，她一共嫁了39个男子。
その間、夫や村人が次々と死んで行くのに、女は年を取る事も死ぬ事もないのです。
在这期间，丈夫和村里的人相继离世，可这位女子却既不老也不死。
人々は、
人们就散播谣言说：
「年を取らんのは、人魚の肉を食べたからじゃ。あの女は人魚の肉を食べて、化け物になったのじゃ」と、噂をしました。
“她长生不老，还不是因为吃了人鱼的肉嘛。那女人一定是吃了人鱼肉变成妖怪了。”
そして誰からも相手にされなくなった女は、一人ぼっちの悲しさに尼の姿になって、諸国行脚(しょこくあんぎゃ)に出たのです。
无人可以倾诉的这位女子独自一人忍受着孤寂，出家做了尼姑，后来便到各地去云游了。
そして行く先々で良い事をしながら白い椿(つばき)を植えて歩き、やがて古里(ふるさと)に帰ってくると、浜辺近くのほら穴のそばに白椿(しろつばき)の木を植えて、その中に入ったきり出てくる事はありませんでした。
她一路行善，一路种下白色的山茶，终于回到故里。在海边的洞窟旁种下了白山茶后，她进入洞中，再也没出来过。
八百比丘尼
在日本的小滨市青井的神明神社，有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。
关于八百比丘尼的故事有许多不同的版本，最原始的版本已不可考，不过故事的内容都大同小异。今天就来看看流传在福井县的传说。
若狭の国(わかさのくに→福井県)の古いほら穴には、人魚の肉を食べた女が八百才まで生きて身を隠したとの言い伝えがあります。
在若狭国（现福井县）流传着这样一个传说：有位女子吃了人鱼的肉，活到了八百岁，后来不知所踪。
その女は尼さんになって諸国をまわったので、いつの頃からか八百才の尼さんという意味の、八百比丘尼(やおびくに)と呼ばれるようになりました。
因这女子曾出家做了尼姑周游列国，不知从何时起，人们管她叫“八百比丘尼”，意思就是八百岁的尼姑。
さて、その八百比丘尼がまだ子供の頃、近くの村の長者たちが集まって宝比べをした事がありました。
在八百比丘尼还小的时候，有一次，附近几个村子的达官显贵凑在一起攀比各家的珍宝。
その中に見た事もない白いひげの上品な老人が仲間入りをして、一通りみんなの宝自慢が終ると、自分の屋敷へ長者たちを招いたのです。
等大家炫耀完珍宝后，有一位从未谋面的身份高贵的白胡子老人邀请他们去他家做客。
浜辺には美しい小舟が用意されていて、全員が乗り込むと絹の様な白い布がまるで目隠しでもするようにみんなの上にかけられました。
老人准备了一艘精美的小船停靠在海边，大家上船之后，就被蒙上了白色的绸子，仿佛是为了掩人耳目。
そして舟が着いた先は、とても立派なご殿でした。
小船来到一座非常华丽的宫殿旁。
老人の案内でたくさんの部屋にぎっしりとつまった宝物を見せてもらっている途中、一人の長者が台所をのぞくと、まさに女の子の様な生き物を料理しているところだったのです。
在老人的带领下大家参观了好多塞满了奇珍异宝的房间。期间，有个人看了眼厨房，发现厨师竟然要烹饪一个女孩模样的生物。
「なっ、何じゃ、あれは！？人間の子どもの様だが、腰から下が魚の尾びれだ」
“这，这是什么啊！？长着一副人类小孩的模样，可腰下面竟然是鱼尾巴。”
驚いた長者がその事をすぐにみんなに知らせたので、後から出たごちそうには、誰一人手をつけませんでした。
这个人非常震惊，并且马上把这件事告诉了其他人，所以在之后的宴席上，谁都没动筷子。
それを見た老人は、
老人见状说到：
「せっかく人魚の肉をごちそうしようと思ったのに、残ってしまってはもったいない」
“难得想请大家共享人鱼肉来着，可是却都剩下了，真是可惜。”
と、長者たちが帰る時に土産として持たせたのです。
于是，他让大家当伴手礼拿回去了。
帰りもまたあの白い布がかけられて、どこを走っているかわからないままに元の浜辺へとたどり着きました。
回来的路上大家依然被蒙着白色的绸布，也不知道途径哪里，最后又回到那个海边。
そして舟がどこへともなく姿を消すと、長者たちは気味の悪い人魚の肉を海に投げ捨てました。
等那艘小船没了踪影不知驶向了哪里时，这些达官显贵都觉得人鱼肉很恶心，纷纷丢进海里。
ところが珍しい物が大好きな高橋(たかはし)長者だけは人魚の肉を捨てずに家に持って帰り、とりあえず戸だなの中に隠したのです。
只有一个叫高桥的人，他十分中意于奇珍异宝，没有扔掉人鱼肉，反而带回了家，暂且藏在了橱子里。
そして高橋長者には十五歳になる娘がいたのですが、この娘は長者が眠ってしまった後で、こっそりその肉を食べてしまったのでした。
这高桥家有个15岁的女儿，趁着他睡着，偷偷地吃了那肉。
人魚の肉を食べた娘は、年頃になると色の白い美しい娘になりました。
吃了人鱼肉的小姑娘，没过几年变出落成了一位肤白貌美的女孩。
やがて結婚をして時が流れ、夫は老人になっていきましたが、どうした事か嫁は若くて美しいままなのです。
不久便结了婚。时光匆匆流逝，她的丈夫垂垂老矣，而不知为何她却依然年轻美丽。
その美しさに夫が死んだ後も求婚者は後を絶たず、とうとう三十九人もの男に嫁入りをしたのでした。
由于姑娘容颜姣好，在她丈夫离世之后，仍不乏众多求婚的人。最终，她一共嫁了39个男子。
その間、夫や村人が次々と死んで行くのに、女は年を取る事も死ぬ事もないのです。
在这期间，丈夫和村里的人相继离世，可这位女子却既不老也不死。
人々は、
人们就散播谣言说：
「年を取らんのは、人魚の肉を食べたからじゃ。あの女は人魚の肉を食べて、化け物になったのじゃ」と、噂をしました。
“她长生不老，还不是因为吃了人鱼的肉嘛。那女人一定是吃了人鱼肉变成妖怪了。”
そして誰からも相手にされなくなった女は、一人ぼっちの悲しさに尼の姿になって、諸国行脚(しょこくあんぎゃ)に出たのです。
无人可以倾诉的这位女子独自一人忍受着孤寂，出家做了尼姑，后来便到各地去云游了。
そして行く先々で良い事をしながら白い椿(つばき)を植えて歩き、やがて古里(ふるさと)に帰ってくると、浜辺近くのほら穴のそばに白椿(しろつばき)の木を植えて、その中に入ったきり出てくる事はありませんでした。
她一路行善，一路种下白色的山茶，终于回到故里。在海边的洞窟旁种下了白山茶后，她进入洞中，再也没出来过。
大安法师讲故事 ：怀玉禅师上品上生！
这里我举一个公案，大家看看。把这位法师求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比。
唐代有一位怀玉禅师，怀玉法师，他相信念佛法门，非常刻苦地去修行，每天是日中一食，常坐不卧，一生念了阿弥陀经三十万遍。每天持名五万声，常行忏悔，志求上品上生，他发誓要上品上生。
结果到临命终时也确实看到阿弥陀佛，观音势至圣众很多都来了。他坐在寮房里面，结果从窗户过来的一位菩萨手里拿着的是银台来接他，一看到银台，他就不想走了。说我一生精进念佛发誓要取金台，现在怎么不是呢？他感到不是，就不动心。这个念头一动，来迎接的圣众就消失了。
消失了之后，怀玉禅师带着感恩的心又加倍念，原来是一天念五万声佛，这时候加倍念十万声佛号，精进。这样又念了三天，这时候阿弥陀佛带着观音势至无量圣众就更辉煌地过来了，首先放出奇异的光明使他的房间充满光明，虚空是圣众遍满。
这时候怀玉禅师一看这个景象不一样了，就很欢喜，赶紧告诉他的徒弟们“我马上要走了。”徒弟说：“你写个偈子，给我们教导教导”，他就说了一个偈子。这时候他看到观世音、大势至就共同拿着金刚台来接他，就是上品上生，所以他是带着灿烂的微笑往生的。
这是在往生的公案里面唯一的一次两次过来迎接他，第一次他不去，他有这种气概。如果是碰到我们，哎呀！银色的，哪怕是铁莲台，也得先走再说。但是我们来看看怀玉禅师，他有这种自信自肯的心，有他宿世的善根，有他今生的努力。他留的偈子是这样写的：
清净皎洁无尘垢，
上品莲台为父母；
我修道来经十劫，
出示阎浮厌众苦；
一生苦行超十劫，
永离娑婆归净土。
第一句“清净皎洁无尘垢”是谈他通过修行内心很清净，离开那些烦恼、垢染。所以志求上品上生的莲台作他法身慧命的父母，那么这两句他成就了。然而他的善根是什么呢？他知道自己的宿命了，他修佛道以来已经修了十劫呀，他有这样的善根。
然而在十劫的修行过程当中都没有解决生死轮回的问题，所以这一期分段生死来到阎浮提，他遇到念佛法门了。他内心对这娑婆世界八苦交煎有深刻的厌离心了，所以他才发起我尽形寿要修苦行。那这一生修苦行的念佛，就超过了他十劫的修行！
一生也就几十年的光景，超过十劫呀！那就永远离开娑婆世界的轮回，到达解脱的极乐净土去呀。所以他能够对念佛法门一往情深是有他十劫的善根作为基础的。同时也表明没有念佛法门的往生一法，他在这一生也是解决不了生死问题的。以他这种精进努力的程度，自然感到的是银台，他再发奋才得到了金刚台。看来不容易啊！我们现在的念佛人，这种精神这种刻苦大概是稀有了。
这里我举一个公案，大家看看。把这位法师求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比。
唐代有一位怀玉禅师，怀玉法师，他相信念佛法门，非常刻苦地去修行，每天是日中一食，常坐不卧，一生念了阿弥陀经三十万遍。每天持名五万声，常行忏悔，志求上品上生，他发誓要上品上生。
结果到临命终时也确实看到阿弥陀佛，观音势至圣众很多都来了。他坐在寮房里面，结果从窗户过来的一位菩萨手里拿着的是银台来接他，一看到银台，他就不想走了。说我一生精进念佛发誓要取金台，现在怎么不是呢？他感到不是，就不动心。这个念头一动，来迎接的圣众就消失了。
消失了之后，怀玉禅师带着感恩的心又加倍念，原来是一天念五万声佛，这时候加倍念十万声佛号，精进。这样又念了三天，这时候阿弥陀佛带着观音势至无量圣众就更辉煌地过来了，首先放出奇异的光明使他的房间充满光明，虚空是圣众遍满。
这时候怀玉禅师一看这个景象不一样了，就很欢喜，赶紧告诉他的徒弟们“我马上要走了。”徒弟说：“你写个偈子，给我们教导教导”，他就说了一个偈子。这时候他看到观世音、大势至就共同拿着金刚台来接他，就是上品上生，所以他是带着灿烂的微笑往生的。
这是在往生的公案里面唯一的一次两次过来迎接他，第一次他不去，他有这种气概。如果是碰到我们，哎呀！银色的，哪怕是铁莲台，也得先走再说。但是我们来看看怀玉禅师，他有这种自信自肯的心，有他宿世的善根，有他今生的努力。他留的偈子是这样写的：
清净皎洁无尘垢，
上品莲台为父母；
我修道来经十劫，
出示阎浮厌众苦；
一生苦行超十劫，
永离娑婆归净土。
第一句“清净皎洁无尘垢”是谈他通过修行内心很清净，离开那些烦恼、垢染。所以志求上品上生的莲台作他法身慧命的父母，那么这两句他成就了。然而他的善根是什么呢？他知道自己的宿命了，他修佛道以来已经修了十劫呀，他有这样的善根。
然而在十劫的修行过程当中都没有解决生死轮回的问题，所以这一期分段生死来到阎浮提，他遇到念佛法门了。他内心对这娑婆世界八苦交煎有深刻的厌离心了，所以他才发起我尽形寿要修苦行。那这一生修苦行的念佛，就超过了他十劫的修行！
一生也就几十年的光景，超过十劫呀！那就永远离开娑婆世界的轮回，到达解脱的极乐净土去呀。所以他能够对念佛法门一往情深是有他十劫的善根作为基础的。同时也表明没有念佛法门的往生一法，他在这一生也是解决不了生死问题的。以他这种精进努力的程度，自然感到的是银台，他再发奋才得到了金刚台。看来不容易啊！我们现在的念佛人，这种精神这种刻苦大概是稀有了。
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