即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
我回答：
高情商的每个瞬间，都来源于你对我的真诚和坦诚。你把内心所有真实的想法毫无保留的交托于我。从不藏着掖着，给足了我安全感。愿意倾听我所有感兴趣的观点，哪怕有不同的理念，你却依然秉承君子和而不同的信念。理解和支持是你给我最大感动。在爱的细节里你无时无刻滋养着我，让我实实在在感觉被爱。直戳我的心。爱的人不是因为完美，而是因为不完美才真实。你带来的是每次落在实处的感动。甚至在敏感中依然看见你的无畏。懂得，和守护都是你给我的最大的爱意。
先生，我回答了那天你向我提问的那个问题：
究竟，我爱你什么？
高情商的每个瞬间，都来源于你对我的真诚和坦诚。你把内心所有真实的想法毫无保留的交托于我。从不藏着掖着，给足了我安全感。愿意倾听我所有感兴趣的观点，哪怕有不同的理念，你却依然秉承君子和而不同的信念。理解和支持是你给我最大感动。在爱的细节里你无时无刻滋养着我，让我实实在在感觉被爱。直戳我的心。爱的人不是因为完美，而是因为不完美才真实。你带来的是每次落在实处的感动。甚至在敏感中依然看见你的无畏。懂得，和守护都是你给我的最大的爱意。
先生，我回答了那天你向我提问的那个问题：
究竟，我爱你什么？
顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心][喜][太阳]
过去的诸佛菩萨 [鲜花][赞啊][太阳]
只要看到别人积德行善，
就发自内心地随喜他人的行善，
才达到佛与菩萨的境界。
圣人曰：看到别人积德行善，
不嫉妒反而真心随喜，
定能获得同等功德。[给你小心心]
功德就是离相修福。[给你小心心]
功德的福报是无限的，[给你小心心]
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
当你足够福报时，
你想要的一切都会来找你！
当你没有福报时，
你想做什么事都会远离你！
心善福来 [给你小心心]
随喜赞叹顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心]
行善是福 善有善报 善报欢乐[喜]
父母是世间最大的福田 [小红花]
佛祖是出世间最大的福田。[太阳]
父母与佛菩萨佛法僧三宝上师是最大福田
父母是双亲佛 师父是一切诸佛的化身佛
师父慈悲开示：上师是七世父母及师佛缘
世间五福指：[给你小心心][喜][小红花]
长寿 富贵 子孙满堂
无病 善终
世间的福报包括指：[给你小心心]
金钱、美貌、名声与权势
修行人的福报包括指：[给你小心心]
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
今生貌美为何因！前世鲜花供佛前[给你小心心]
传说清朝的玉琳国师
前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，
但他曾以花供养药师佛像 [小红花][给你小心心][赞啊][太阳]
所以后世感得妙相庄严人天共赞得果报，由此也成为了佛门的美谈。
佛识记载今生貌美相好端庄的因缘[给你小心心][赞啊]
佛前供花果 行善 忍辱 慈悲善良性情柔和
最常见佛前供花[小红花][赞啊][太阳][喜]
主要是供养：百合、玫瑰、康乃馨、
太阳花、小雏菊 、睡莲、兰花 莲花等等
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
佛前供花供果的意义 从佛法层面说
供花代表种因，即发菩提心。
供果代表结果，即成佛。
佛前以供花供果 提醒自己不要忘记
信佛学佛 是为了利益一切众生而成佛
供花属于清净智慧，供果属于福报圆满
慈悲的爱 是众生离苦得乐的爱
菩提的爱 是众生成就佛果的爱
人有福报 做什么事都容易实现 [给你小心心]
福报都是修来的
福报包括命中注定的财富的福报
行善就是培福报
优良前因修行的培福德果称福报
不断培善福就好像不断地从银行里存钱
从点点滴滴自我的言行中积累福报
若你大气，你的福报自然而然就增长
福报包含着世间和出世间的福
读佛书是件有福改运增慧的事
福报包括做什么事都容易顺利
福报包括：能学佛 修行 成佛 [给你小心心]
你和福报 [给你小心心]
你计较别人，福报跟你计较。
你喜欢别人，福报也喜欢你。
你嫉妒别人，福报跟你妒忌。
你友好别人，福报对你友好。
你欺骗别人，福报也欺骗你。
你善待他人，福报也善待你。
你伤害他人，福报就伤害你。
你自作聪明，福报就远离你。
你傻得可爱，福报就绕着你。
你自愿帮人，福报自然到家。
（[给你小心心]福报因：友好 友善 无私热情助人）
心胸多宽，世界就那么大，福报就更大。
愿力多大，事业就那么大，前途就无量。
（[给你小心心]福报修因：心胸慈悲愿广阔无边）
镇定、放松、包容、看淡、
好情绪、学会放下 ，心平气和
友善温和、是大智和福报
一个人的成就、运气、道德、能力、
人品、财富和福报，都藏在感恩里。
讲述四德 [小红花][赞啊][太阳]
四德指的是：阳德、阴德、福德、功德。
第一，阳德：
就是做了好事让别人知道。
无论自己做什么善事，
就是你自己让别人知道的，
还是你让别人看到的，
听说了你做的好事后，
去做广告，弄得所有人都知道，
这些都属于积了阳德。
但是，你要知道，
阳德所得的果报很快，留不住。
就是说，你做了好事，
让别人知道了，别人表扬了你，
别人赞叹了你，还给你发了奖状什么的，你的福报就报掉了，
报掉了就没有了阳德，
随报随了，那种阳德，可是存不住的。
2、阴德：
就是做了善事及好事不被人知道。
无论是你自己不让别人知道的，
还是别人没看到也没听说过你做的好事，也就没人去宣扬做广告，
也没人说你的好人好事，
这是你积了阴德。
现在许多人捐款 不用自己真名真姓，
这都是在积阴德的表现形式。
还有许多人
做了好事，无论那是什么好事，
不让别人知道，也不让别人告诉别人，
总之做了就做了，自然而然，心态平和，不求回报，不求美名，都是在积阴德。
阴德的福报是久远，有后福可报可享。
积了阴德，你积了就是你的，
永远都是你的，别人谁也抢偷不去的。
3、福德：
福德是感应人天福报的，
福报是有限的，享受完了就没有了。
没有福了会怎样呢？那恶报就会来了。
所以要惜福，
福德很有限，无法超出生死轮回。
4、功德：
功德就是离相修福。
功德的福报是无限的，
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
过去的诸佛菩萨 [鲜花][赞啊][太阳]
只要看到别人积德行善，
就发自内心地随喜他人的行善，
才达到佛与菩萨的境界。
圣人曰：看到别人积德行善，
不嫉妒反而真心随喜，
定能获得同等功德。[给你小心心]
功德就是离相修福。[给你小心心]
功德的福报是无限的，[给你小心心]
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
当你足够福报时，
你想要的一切都会来找你！
当你没有福报时，
你想做什么事都会远离你！
心善福来 [给你小心心]
随喜赞叹顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心]
行善是福 善有善报 善报欢乐[喜]
父母是世间最大的福田 [小红花]
佛祖是出世间最大的福田。[太阳]
父母与佛菩萨佛法僧三宝上师是最大福田
父母是双亲佛 师父是一切诸佛的化身佛
师父慈悲开示：上师是七世父母及师佛缘
世间五福指：[给你小心心][喜][小红花]
长寿 富贵 子孙满堂
无病 善终
世间的福报包括指：[给你小心心]
金钱、美貌、名声与权势
修行人的福报包括指：[给你小心心]
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
今生貌美为何因！前世鲜花供佛前[给你小心心]
传说清朝的玉琳国师
前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，
但他曾以花供养药师佛像 [小红花][给你小心心][赞啊][太阳]
所以后世感得妙相庄严人天共赞得果报，由此也成为了佛门的美谈。
佛识记载今生貌美相好端庄的因缘[给你小心心][赞啊]
佛前供花果 行善 忍辱 慈悲善良性情柔和
最常见佛前供花[小红花][赞啊][太阳][喜]
主要是供养：百合、玫瑰、康乃馨、
太阳花、小雏菊 、睡莲、兰花 莲花等等
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
佛前供花供果的意义 从佛法层面说
供花代表种因，即发菩提心。
供果代表结果，即成佛。
佛前以供花供果 提醒自己不要忘记
信佛学佛 是为了利益一切众生而成佛
供花属于清净智慧，供果属于福报圆满
慈悲的爱 是众生离苦得乐的爱
菩提的爱 是众生成就佛果的爱
人有福报 做什么事都容易实现 [给你小心心]
福报都是修来的
福报包括命中注定的财富的福报
行善就是培福报
优良前因修行的培福德果称福报
不断培善福就好像不断地从银行里存钱
从点点滴滴自我的言行中积累福报
若你大气，你的福报自然而然就增长
福报包含着世间和出世间的福
读佛书是件有福改运增慧的事
福报包括做什么事都容易顺利
福报包括：能学佛 修行 成佛 [给你小心心]
你和福报 [给你小心心]
你计较别人，福报跟你计较。
你喜欢别人，福报也喜欢你。
你嫉妒别人，福报跟你妒忌。
你友好别人，福报对你友好。
你欺骗别人，福报也欺骗你。
你善待他人，福报也善待你。
你伤害他人，福报就伤害你。
你自作聪明，福报就远离你。
你傻得可爱，福报就绕着你。
你自愿帮人，福报自然到家。
（[给你小心心]福报因：友好 友善 无私热情助人）
心胸多宽，世界就那么大，福报就更大。
愿力多大，事业就那么大，前途就无量。
（[给你小心心]福报修因：心胸慈悲愿广阔无边）
镇定、放松、包容、看淡、
好情绪、学会放下 ，心平气和
友善温和、是大智和福报
一个人的成就、运气、道德、能力、
人品、财富和福报，都藏在感恩里。
讲述四德 [小红花][赞啊][太阳]
四德指的是：阳德、阴德、福德、功德。
第一，阳德：
就是做了好事让别人知道。
无论自己做什么善事，
就是你自己让别人知道的，
还是你让别人看到的，
听说了你做的好事后，
去做广告，弄得所有人都知道，
这些都属于积了阳德。
但是，你要知道，
阳德所得的果报很快，留不住。
就是说，你做了好事，
让别人知道了，别人表扬了你，
别人赞叹了你，还给你发了奖状什么的，你的福报就报掉了，
报掉了就没有了阳德，
随报随了，那种阳德，可是存不住的。
2、阴德：
就是做了善事及好事不被人知道。
无论是你自己不让别人知道的，
还是别人没看到也没听说过你做的好事，也就没人去宣扬做广告，
也没人说你的好人好事，
这是你积了阴德。
现在许多人捐款 不用自己真名真姓，
这都是在积阴德的表现形式。
还有许多人
做了好事，无论那是什么好事，
不让别人知道，也不让别人告诉别人，
总之做了就做了，自然而然，心态平和，不求回报，不求美名，都是在积阴德。
阴德的福报是久远，有后福可报可享。
积了阴德，你积了就是你的，
永远都是你的，别人谁也抢偷不去的。
3、福德：
福德是感应人天福报的，
福报是有限的，享受完了就没有了。
没有福了会怎样呢？那恶报就会来了。
所以要惜福，
福德很有限，无法超出生死轮回。
4、功德：
功德就是离相修福。
功德的福报是无限的，
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
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