弘一法师:佛说,人生是苦的,不是消极悲观。
因为人生也有很多快乐事情,身体健康,经济富裕,合家团圆,不是很快乐吗!
那么,佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:“无常故苦”一切都无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱的也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。以变化无常的情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。
所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。
为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢?一定有苦痛的原因存在,知道了苦的原因,就会尽力把苦因消除,然后才可得到彻底圆满的安乐。
所以佛不单单说人生是苦,还说苦有苦因,把苦因除了就可得到究竟安乐。
学佛的应照佛所指示的方法去修学,把这不彻底不圆满的人生改变过来,成为一个究竟圆满的人生。这个境界,佛法叫做常乐我净。
常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净。四个字合起来,就是永久的安乐,永久的自由,永久的纯洁,佛教最大的目标,不单说破人生是苦,而是主要的在于将这苦的人生改变过来,(佛法名为“转依”)造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里,怎样向这目标努力去修持。
常乐我净的境地,即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说佛教是消极悲观呢。
虽然,学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界,但知道了这个道理,真是好处无边。如一般人在困苦的时候,还知努力为善,等到富有起来,一切都忘记,只顾自己享福,糊糊涂涂走向错路。
学佛的,不只在困苦时知道努力向上,就是享乐时也随时留心,因为快乐不是永久可靠,不好好向善努力,很快会堕落失败的。
人生是苦,可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路,这也是佛说人生是苦的一项重要意义。
因为人生也有很多快乐事情,身体健康,经济富裕,合家团圆,不是很快乐吗!
那么,佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:“无常故苦”一切都无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱的也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。以变化无常的情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。
所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。
为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢?一定有苦痛的原因存在,知道了苦的原因,就会尽力把苦因消除,然后才可得到彻底圆满的安乐。
所以佛不单单说人生是苦,还说苦有苦因,把苦因除了就可得到究竟安乐。
学佛的应照佛所指示的方法去修学,把这不彻底不圆满的人生改变过来,成为一个究竟圆满的人生。这个境界,佛法叫做常乐我净。
常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净。四个字合起来,就是永久的安乐,永久的自由,永久的纯洁,佛教最大的目标,不单说破人生是苦,而是主要的在于将这苦的人生改变过来,(佛法名为“转依”)造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里,怎样向这目标努力去修持。
常乐我净的境地,即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说佛教是消极悲观呢。
虽然,学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界,但知道了这个道理,真是好处无边。如一般人在困苦的时候,还知努力为善,等到富有起来,一切都忘记,只顾自己享福,糊糊涂涂走向错路。
学佛的,不只在困苦时知道努力向上,就是享乐时也随时留心,因为快乐不是永久可靠,不好好向善努力,很快会堕落失败的。
人生是苦,可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路,这也是佛说人生是苦的一项重要意义。
《大手印愿文》
上师本尊坛城诸圣众,十方三世诸佛及佛子,
悲念于我于我所发愿,助令如意成就祈加持。
我及无边有情之所作,离三轮垢身心清净业,
如彼雪山深溪所流水,愿皆趋入四身佛海中。
乃至未得如此果位时,所有一切生生世世中,
不闻罪业苦恼之名号,愿常受用善乐之法海。
具信智慧精进及暇满,遇善知识得口授心要,
如法修持无诸中断障,愿受法乐生生世世中。
闻圣理量解脱无知障,思维口授永灭诸疑闇,
修生光明如量证实相,三种智慧显现愿增长。
离断常边二谛根之义,离增减边殊胜道资粮,
离轮涅边二利之果胜,于彼无错谬法愿常遇。
净体明空双运之体性,能净金刚瑜伽大手印,
所净忽尔迷乱之诸垢,愿证净果离垢之法身。
于体离诸增益为定见,守护于彼无散为修要,
一切修中此为最胜修,愿常具足见行修三要。
一切诸法为心所变现,心本无心心之体性空,
空而无灭无所不显现,愿善观察于体得定见。
从本未有自现迷为境,由无明故执自明为我,
由二执故流转于诸有,愿断无明迷乱之根源。
一切非有诸佛亦不见,一切非无轮涅众根因,
非违非顺双运中观道,愿证离边心体之法性。
即此云者谁亦难描画,非此云者谁亦难遮除,
此离意识法性之无为,愿穷究竟正义得决定。
由不知此流转轮回海,若证此性离此无佛陀,
一切是此非此皆无有,愿证法性一切种要义。
显现是心空者亦是心,明达是心迷乱亦是心,
生者是心灭者亦是心,愿知一切增损皆由心。
不为作意修观所垢病,亦离世间散乱缠绕风,
无整安住本体于自然,愿得善巧护持修心义。
粗细妄念波浪自寂静,无乱心之河流自然住,
亦离昏沉掉举之泥垢,愿得坚固不动禅定海。
数数观察无可观心时,宛然洞见无可见之义,
永断是耶非耶之疑念,愿自证知无谬自面目。
观察于境见心不见境,观察于心心无体性空,
观察二者二执自解脱,愿证光明心体之实相。
此离意者即是大手印,此离边者即是大中道,
此摄一切亦名大圆满,愿得决信知一知一切。
无贪著故大乐续不断,无执相故光明离遮障,
超于意识任运无分别,愿无间修离勤之修持。
贪著善妙觉受自解脱,迷乱恶念自性法尔净,
取舍得失平常心原无,愿证离戏法性之义谛。
众生自性虽常为佛性,由不了知无际飘轮回,
于诸苦痛无边有情众,愿常生起难忍大悲心。
难忍悲用未灭起悲时,体性空义赤裸而显现,
此离错谬最胜双运道,愿不离此昼夜恒修观。
由修所生眼等诸神通,成熟有情清净诸佛刹,
圆满佛陀胜法诸大愿,究竟圆成清净愿成佛。
十方佛陀佛子大悲力,所有一切清净善业力,
依于彼力自他清净愿,愿得如法任运而成就。
上师本尊坛城诸圣众,十方三世诸佛及佛子,
悲念于我于我所发愿,助令如意成就祈加持。
我及无边有情之所作,离三轮垢身心清净业,
如彼雪山深溪所流水,愿皆趋入四身佛海中。
乃至未得如此果位时,所有一切生生世世中,
不闻罪业苦恼之名号,愿常受用善乐之法海。
具信智慧精进及暇满,遇善知识得口授心要,
如法修持无诸中断障,愿受法乐生生世世中。
闻圣理量解脱无知障,思维口授永灭诸疑闇,
修生光明如量证实相,三种智慧显现愿增长。
离断常边二谛根之义,离增减边殊胜道资粮,
离轮涅边二利之果胜,于彼无错谬法愿常遇。
净体明空双运之体性,能净金刚瑜伽大手印,
所净忽尔迷乱之诸垢,愿证净果离垢之法身。
于体离诸增益为定见,守护于彼无散为修要,
一切修中此为最胜修,愿常具足见行修三要。
一切诸法为心所变现,心本无心心之体性空,
空而无灭无所不显现,愿善观察于体得定见。
从本未有自现迷为境,由无明故执自明为我,
由二执故流转于诸有,愿断无明迷乱之根源。
一切非有诸佛亦不见,一切非无轮涅众根因,
非违非顺双运中观道,愿证离边心体之法性。
即此云者谁亦难描画,非此云者谁亦难遮除,
此离意识法性之无为,愿穷究竟正义得决定。
由不知此流转轮回海,若证此性离此无佛陀,
一切是此非此皆无有,愿证法性一切种要义。
显现是心空者亦是心,明达是心迷乱亦是心,
生者是心灭者亦是心,愿知一切增损皆由心。
不为作意修观所垢病,亦离世间散乱缠绕风,
无整安住本体于自然,愿得善巧护持修心义。
粗细妄念波浪自寂静,无乱心之河流自然住,
亦离昏沉掉举之泥垢,愿得坚固不动禅定海。
数数观察无可观心时,宛然洞见无可见之义,
永断是耶非耶之疑念,愿自证知无谬自面目。
观察于境见心不见境,观察于心心无体性空,
观察二者二执自解脱,愿证光明心体之实相。
此离意者即是大手印,此离边者即是大中道,
此摄一切亦名大圆满,愿得决信知一知一切。
无贪著故大乐续不断,无执相故光明离遮障,
超于意识任运无分别,愿无间修离勤之修持。
贪著善妙觉受自解脱,迷乱恶念自性法尔净,
取舍得失平常心原无,愿证离戏法性之义谛。
众生自性虽常为佛性,由不了知无际飘轮回,
于诸苦痛无边有情众,愿常生起难忍大悲心。
难忍悲用未灭起悲时,体性空义赤裸而显现,
此离错谬最胜双运道,愿不离此昼夜恒修观。
由修所生眼等诸神通,成熟有情清净诸佛刹,
圆满佛陀胜法诸大愿,究竟圆成清净愿成佛。
十方佛陀佛子大悲力,所有一切清净善业力,
依于彼力自他清净愿,愿得如法任运而成就。
看过电视《香蜜沉沉烬如霜》,我的评分:★★★★☆ 延迟追剧,虐得很过瘾,狗血上头,完全理解此剧为什么会成为2018的大爆。邓伦本来不在我的审美点上,但是稳稳接住了旭凤这个角色,将旭凤诠释得很有魅力,某些角度尤为英俊。杨紫虽不算大美人,但胜在够灵,无论是活泼还是苦痛都演绎得很… https://t.cn/A6IpnXac
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