#北京爆料#“我心有主”出处：望同仁诸君，同善，大爱，共勉之！许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。“吾心独无主乎”
做人要有自己的原则. 为人处事,有自己的道德标准.要抵挡得住诱惑，不随波琢流，人云亦云，有自己独特的思想和观点！明知不善就不要为，那怕众人皆往之！

【梨无主，吾心亦无主乎？】
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲，第40集
2010/11/1
馬來西亞中華文化教育中心

我们有利众的心，也要很清楚「知所先后，则近道矣」。「正己」了才能「化人」，这先后不可颠倒。没有「正己」就要「化人」，那是好为人师，那是要去控制别人。我们坚信「人之初，性本善」，我们自己能真正做好，这样的行持自然能够感动、唤醒身边的人的善心。
　　这个在历史当中都有很多的公案。像元朝的许衡，他是个读书人，那个时候有战乱，他们在逃难。结果走到一个地方，停下来歇息，大家是又渴又饿。身边的人看到旁边有梨树，刚好结了梨子，大家争先恐后就赶紧摘下来吃了。结果就只有许衡坐在那里，动都没有动，在那里调息。这些逃难的人看了，很奇怪，而且心里也觉得怪怪的，我们吃，人家都不吃，心里毛毛的。其实很有意思，人在做坏事的时候，看人家没做，自己也好像又有点惭愧，又有点想拖他下水，看人家比我们高，不大舒服，这个很复杂。所以这些逃难的人就对着许衡讲：你怎么不吃梨子？许衡讲：「非其有而取之，不可也。」「非其有」就是，这不是我的东西，我去拿它，不妥。我们从这里看，读书人很柔和，许衡没有说，「非其有而取之，盗也！」毕竟是在逃难，也实在挺辛苦的，讲话不要这么犀利。好像不是很妥，「不可也」。逃难的人听了以后，接着又说了。所以人有时候，行为不对的时候，会给自己合理化。「没关系，这个梨没有主人。」有没有道理？自己编的道理，哪有这么多梨树没有主人，一定有主人的。
　　我刚刚讲这段话，代表我的修养差许衡很多，人家没这么讲。他假如马上说，「梨子当然有人种了，哪没人种啊?」，那这些人都很没面子了，是不是？没面子是他们生惭愧心，假如你这个态度挺凶的，「不吃就不吃，你有什么了不起，揍你一顿」，也有可能。所以，不能自己有理就很强势。所以学佛的人会让家里人不能接受，常常会被人家围攻，那也不要怪别人。我们看这个应对都很柔软。许衡怎么讲？许衡说，「梨无主」，梨可能真的没有主人，「吾心亦无主乎」，难道我的心没有主人吗？我的心能让它起贪念、起盗心吗？他没有指责别人，他只是回到自己，要求好自己，不能让自己起了这些坏念头。后来他住在一个地方，他的这个行持教化了一方。那个地方的小孩纵使看到成熟的果子掉在地上，都不去捡。整个地方都受他影响，非常廉洁，不起贪心，不是自己的东西绝不去拿。

慎独，是一种“自我约束法”,慎众亦然，同样是一种难能可贵的自我约束。宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天热口渴。路遇梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯许衡不为所动。有人问为什么，他说：“此非吾梨，岂能乱摘？”别人笑他迂腐：“乱世梨无主。”许衡正色回答：“梨虽无主，而吾心有主。”#要言霍众，以增视听。#
早安北京，早安众亲。