威尔逊是位宇文所安式书写者，他在为饮茶行为做禅的界定，非常奇特之处在于，他除了《吃茶养生记》外，没有谈过任何一本茶书。而他之所以谈到荣幸和尚，是因为荣西另一本书《兴禅护国论》。在禅宗里，茶是一个话头。在威尔逊看来，茶室就是道场，他想为即将发生或已经发生的事找到对应，什么时候「游」什么时候「梦」，「相见呵呵」「八风吹不动」。触动我之部分，在于「革」，所谓「革」，水火相济，洁境也。刚好回到陆羽「精行俭德」。
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心若不动，风又奈何？

近日，看到“八风吹不动”这个词，想起了苏东坡做的一首诗偈：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”

这是意境很深的一首诗，若不是对佛法有相当的造诣，是写不出这样好诗的。苏东坡写好了这首诗，自己反复吟诵，觉得非常满意。

这时，他想起好友佛印禅师来，他想禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏，甚至会拍案叫绝。便立刻派书童把那首诗送去长江南岸的归宗寺，给佛印禅师看。

佛印禅师一看诗偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”只是笑笑，随即批上“放屁”二字，给他一个当头棒喝，嘱咐书童带回。

东坡一见批语自然大怒，立即乘船过江找佛印理论，佛印笑眯眯的对他说：“从诗偈中看，你的修养已经很高，既然八风吹不动，怎么又一屁打过江？”东坡一听，暗暗叫道：“我错了！”既然敢说“八风吹不动”，怎么又会为“放屁”二字激怒立即过江来？

这就恰恰说明修行不是纸上谈兵，而是要落实到生活中，真正的经过历练和考验。南無始祖報身佛在《心动着境即是魔，随缘分别则无定》的法音中说：“以外缘为烦恼，即是我执魔。以内念为烦恼，即是我执魔。以对方恶语而烦恼，即是我执魔。以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔……以心随境迁，即是魔。”

生活中，我们要做到不被外境所迁，自无烦恼可言，也就是心若不动风又奈何？

我认为，至深的平和，一定经过命运浮沉的洗礼，一定经过生离死别的考验，一定经过爱与恨的煎熬。一切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，淬了刚，添了柔。这时候平和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到八风打不动。平和，实际上是让一个人的内心，从狭小走向辽阔，从狂乱走向沉静，从复杂走向简单。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气，无欲无求，多美的生命意境啊！《平和》