#南传律藏经分别-比丘戒的故事76# 波逸提 三二
波逸提 三二
一
那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，提婆达多已经丢掉了名声和供养，却拥有很多徒弟，（他们）劝化诸多人家获取食物。众人……发难道：「为什么沙门释子劝化诸多人家获取食物呢？谁人不爱好料理呢？谁人不喜欢美食呢？」诸比丘听到众人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么提婆达拥有很多徒弟，劝化诸多人家获取食物？」……乃来到……「提婆达多！你真的拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物呢？愚人！这不会让未信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食（四人以上的比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种时，此名为别众食。
），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
当时，众人邀请生病比丘接受食物供养。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许生病比丘接受别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
当时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！在布施衣服的时候允许别众食，你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
当时，众人请制作衣服的比丘饮食。比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！制作衣服的时候允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
五
那时，诸比丘和众人同行，比丘们对众人说：「贤者！稍等，我们应该去乞食。」他们说：「大德！请在这取食。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……告诉世尊。「诸比丘！在行路时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时，
这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
六
那时，比丘们和众人共乘船。比丘们对众人说：「贤者！稍待来到岸边，我们应该去乞食。」那们说：「大德！请取这食物。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在乘船时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
七
那时，比丘在各地安居结束，比丘们想要见世尊赶往王舍城，诸居士见异地来的比丘，邀请他们饮食。比丘们……戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在大众会时（二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，〔视作〕「大众会时」而可食。）允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时……乘船时、大众会时，即这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
八
那时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗的亲人跟随邪命外道出家。当时，邪命士来到斯尼耶频毗娑罗王住处，对国王说：「大王！我想用食物供养一切沙门。」「大德！你如果以佛陀为上首，比丘僧团为第一，那你可以做食物供养。」于是，邪命士派遣使者来到诸比丘住处说：「诸比丘！明天请接受我食物的供养。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。于是，邪命士来到世尊住处，和世尊相互敬礼，互相寒暄慰问后站在一边。邪命士这样对世尊说：「大德瞿昙是出家者，我也是出家者，出家者接受出家者的施食是应该的。请大德瞿昙明天和比丘僧一起接受食物供养。」世尊默然允诺，邪命士知道世尊允诺离开。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！沙门供食允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时、大众会时、沙门施食时，这就是所谓的因缘。」
波逸提 三二
一
那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，提婆达多已经丢掉了名声和供养，却拥有很多徒弟，（他们）劝化诸多人家获取食物。众人……发难道：「为什么沙门释子劝化诸多人家获取食物呢？谁人不爱好料理呢？谁人不喜欢美食呢？」诸比丘听到众人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么提婆达拥有很多徒弟，劝化诸多人家获取食物？」……乃来到……「提婆达多！你真的拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物呢？愚人！这不会让未信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食（四人以上的比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种时，此名为别众食。
），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
当时，众人邀请生病比丘接受食物供养。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许生病比丘接受别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
当时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！在布施衣服的时候允许别众食，你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
当时，众人请制作衣服的比丘饮食。比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！制作衣服的时候允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
五
那时，诸比丘和众人同行，比丘们对众人说：「贤者！稍等，我们应该去乞食。」他们说：「大德！请在这取食。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……告诉世尊。「诸比丘！在行路时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时，
这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
六
那时，比丘们和众人共乘船。比丘们对众人说：「贤者！稍待来到岸边，我们应该去乞食。」那们说：「大德！请取这食物。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在乘船时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
七
那时，比丘在各地安居结束，比丘们想要见世尊赶往王舍城，诸居士见异地来的比丘，邀请他们饮食。比丘们……戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在大众会时（二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，〔视作〕「大众会时」而可食。）允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时……乘船时、大众会时，即这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
八
那时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗的亲人跟随邪命外道出家。当时，邪命士来到斯尼耶频毗娑罗王住处，对国王说：「大王！我想用食物供养一切沙门。」「大德！你如果以佛陀为上首，比丘僧团为第一，那你可以做食物供养。」于是，邪命士派遣使者来到诸比丘住处说：「诸比丘！明天请接受我食物的供养。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。于是，邪命士来到世尊住处，和世尊相互敬礼，互相寒暄慰问后站在一边。邪命士这样对世尊说：「大德瞿昙是出家者，我也是出家者，出家者接受出家者的施食是应该的。请大德瞿昙明天和比丘僧一起接受食物供养。」世尊默然允诺，邪命士知道世尊允诺离开。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！沙门供食允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时、大众会时、沙门施食时，这就是所谓的因缘。」
#佛牌[超话]#龙婆娇2519金达曼尼必打。师傅出生于佛历2393年，佛历2413年20时在瓦邦剋啀庙剃度为比丘，佛历2462年（公元1919年）圆寂享年69岁。龙婆娇第一任主持，当时他也同时兼任沙没颂堪府班卟区 瓦仓隆庙主持 。龙婆娇师傅精通毗钵舍那佛法，善信对其非常敬仰。他们相信师父智慧超凡，能够对现时的事了如指掌，深知过去之事，且能预知未来。#泰国佛牌##佛牌#
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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