但行好事，莫问前程
人的主观力量不是人生中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人生根本，人生如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先生就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。
范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。
于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。
不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。
不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态，是决定人生结局最关键的核心。
人的主观力量不是人生中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人生根本，人生如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先生就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。
范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。
于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。
不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。
不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态，是决定人生结局最关键的核心。
收盘卦象
20210910小畜变乾
根据收盘的上证指数5、10、20、30、60、120、240日均线，画卦。相邻两两之间均为金叉，即六爻均为阳，是乾卦。
前一交易日，30日均线下交60日均线成死叉，第四爻为阴；其他相邻两两之间均为金叉，即其他五爻均为阳，是小畜卦。
由于第四爻由阴变为阳，今日变卦。从小畜卦变为乾卦，看乾卦第四爻爻辞。
九四：或跃在渊，无咎。
象传：“或跃在渊”，进无咎也。
《东坡易传》中解释为：下之上，上之下，其为重刚而不中。上不在天，下不在田者，均也。而至于九四，独“跃”而不“惕”者，何哉？曰：九四，既进而不可复返者也。退则入于祸，故教之“跃”。其所以异于五者，犹有疑而已。三与四皆祸福杂，故有以处之，然后无咎。九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
20210910小畜变乾
根据收盘的上证指数5、10、20、30、60、120、240日均线，画卦。相邻两两之间均为金叉，即六爻均为阳，是乾卦。
前一交易日，30日均线下交60日均线成死叉，第四爻为阴；其他相邻两两之间均为金叉，即其他五爻均为阳，是小畜卦。
由于第四爻由阴变为阳，今日变卦。从小畜卦变为乾卦，看乾卦第四爻爻辞。
九四：或跃在渊，无咎。
象传：“或跃在渊”，进无咎也。
《东坡易传》中解释为：下之上，上之下，其为重刚而不中。上不在天，下不在田者，均也。而至于九四，独“跃”而不“惕”者，何哉？曰：九四，既进而不可复返者也。退则入于祸，故教之“跃”。其所以异于五者，犹有疑而已。三与四皆祸福杂，故有以处之，然后无咎。九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
论人是非者，常是是非人
然而在生活中，很多人常犯的一个错误，就是轻易听信谗言，当有心人在他面前蛊惑谗言的时候，就深信不疑，缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识，最终被小人钻了空子，造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶；闻善不可即亲”的重要性，这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说：口变缁素，权移马鹿；山鬼昼舞，愁魂夜哭；如得其情，片言折狱；唯参与由，吾是私淑。
意思就是说：能说善辩的人，可以把世间黑的也说成白的；攥有把柄的人，也可以颠倒是非，指鹿为马；而坏人，更可以在光天化日之下为所欲为，导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情，用只言片语便可辨明是非，这一点虽只有曾参和子路能做到，我虽然不能亲受其教，但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人，也都应该以这样的智慧和态度为榜样，我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧，但是我们起码要具备这样的意识，目的就是为了不给别人增加冤屈，而同时也为了未来的某一天，避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期，湖州佐使江琛心生歹计，将刺史裴光的书信剪取出来，拼合成一篇谋反书信，并向朝廷告发。
武则天随即派人调查，却毫无进展，得到的回答都是：信是裴光的字迹，语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断，后来武则天让张楚金去调查，还是查不出实情。
有一天，张楚金在烦闷之时，躺在西窗之下，透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹，于是召来其他官员，一起将信投入水中，信纸上的字果然一个个地散开，江琛这才叩头认罪。
红尘众生，各有天命，每个人都有自己的生活，每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷，不管一个人经历了什么都是他本身的因果，而在这因果之外，就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言，给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题，但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人生根本，人生如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先生就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。
范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。
于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。
不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。
不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态，是决定人生结局最关键的核心。
然而在生活中，很多人常犯的一个错误，就是轻易听信谗言，当有心人在他面前蛊惑谗言的时候，就深信不疑，缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识，最终被小人钻了空子，造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶；闻善不可即亲”的重要性，这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说：口变缁素，权移马鹿；山鬼昼舞，愁魂夜哭；如得其情，片言折狱；唯参与由，吾是私淑。
意思就是说：能说善辩的人，可以把世间黑的也说成白的；攥有把柄的人，也可以颠倒是非，指鹿为马；而坏人，更可以在光天化日之下为所欲为，导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情，用只言片语便可辨明是非，这一点虽只有曾参和子路能做到，我虽然不能亲受其教，但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人，也都应该以这样的智慧和态度为榜样，我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧，但是我们起码要具备这样的意识，目的就是为了不给别人增加冤屈，而同时也为了未来的某一天，避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期，湖州佐使江琛心生歹计，将刺史裴光的书信剪取出来，拼合成一篇谋反书信，并向朝廷告发。
武则天随即派人调查，却毫无进展，得到的回答都是：信是裴光的字迹，语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断，后来武则天让张楚金去调查，还是查不出实情。
有一天，张楚金在烦闷之时，躺在西窗之下，透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹，于是召来其他官员，一起将信投入水中，信纸上的字果然一个个地散开，江琛这才叩头认罪。
红尘众生，各有天命，每个人都有自己的生活，每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷，不管一个人经历了什么都是他本身的因果，而在这因果之外，就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言，给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题，但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人生根本，人生如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先生就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。
范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。
于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。
不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。
不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态，是决定人生结局最关键的核心。
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