夜读《道德经》09：“枉则直。”
生活，有时是我们最好的老师，这个老师不用花一分钱，它就与我们同在。
比如种树，当发现小树长歪了时，如果想要扶正，不能硬掰。而需要顺着它弯曲的方向，一点一点施加干预，在不知不觉间，慢慢引导它回到正直的方向。
这样，虽然看似花了更多的时间，但结果却是最好的。
现在，很多家长发愁孩子不听话、逆反。其实这要解决的是两个问题：
第一个是根源上的问题：家长自身有没有成为榜样？
因为，孩子只是复印件，而家长是原件——复印件出了问题，改哪个更有效果呢？
第二个是方法上的问题：要因材施教、审时度势，不能太过强横——因为，硬碰硬一定会激发逆反心理，到最后，你说什么，别人都听不进去，更不要说拨乱反正了。
所以，“枉则直”和昨天我们分享的“曲则全”是连着的，都是老子让我们要懂得：屈己而伸人的心胸，顺势而为的方式，才符合天道运行的轨迹。
而合道，必然如有神助。
这个“枉”表示受屈于物；“直”则表示可以正曲。
“枉则直”就是说：物来则枉己，而不与物逆——这种迂回而行，看似受了委屈、走了弯路；但也正是在弯曲的过程中，才会使事情有了渐变缓冲的过程，让对方有了冷静惭愧的机会。
这样做的结果是，虽然一开始我们“压抑”了自己，但让别人和整体都得到了增益。而别人成长了，我们也必然成长；别人圆满了，我们也一定更圆满。
因为，宇宙就是圆圆的运动——我们对待世界的方式，世界将全部回馈给我们，绝不会有一丝遗漏！
我们都知道“负荆请罪”的故事。
蔺相如归朝，以后起之势而超越了老将廉颇，招致廉颇的再三羞辱，但他却总是退避三舍。
他说：“强秦之所以不敢轻赵，正是因为我二人执掌文武。如果两虎相争，必然势不俱生。我退让，是因为国家所需。”
这话传到廉颇耳中，廉颇汗颜，于是褪衣负荆，登门谢罪，最后两人成为了刎颈之交。确实，在群雄争霸的战国乱世，二人在时，赵国立；两人丧后，赵国亡。
将“曲则全，枉则直”放在言谈举止中，这种修行，实际上是一种很大的功德！
比如，当别人犯错时，如果直截了当地指出来，往往会让对方难以接受。
沟通中，实际上我们每个人只想听自己要听的话，如果不在我们的频道上，你说得再好，也是“有用的废话”。
这时，不妨转个弯，不要直接捅破窗户纸，而是富有启发性的引导对方思考，让他自己得出答案——这样，往往则既不伤和气，又让对方进行了深刻觉知。
要做到这一点，我们需要的是耐心和智慧——耐心，代表你心中有爱；智慧，代表你行中有德。
这就是有道。有道无术，术会自生；但若是无道，给你再多的术，也不管用。
所以，曲直之间的运用之妙，存乎一心。只有外圆内方、执两用中，才能发挥出“曲则全，枉则直”的功效。
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。
生活，有时是我们最好的老师，这个老师不用花一分钱，它就与我们同在。
比如种树，当发现小树长歪了时，如果想要扶正，不能硬掰。而需要顺着它弯曲的方向，一点一点施加干预，在不知不觉间，慢慢引导它回到正直的方向。
这样，虽然看似花了更多的时间，但结果却是最好的。
现在，很多家长发愁孩子不听话、逆反。其实这要解决的是两个问题：
第一个是根源上的问题：家长自身有没有成为榜样？
因为，孩子只是复印件，而家长是原件——复印件出了问题，改哪个更有效果呢？
第二个是方法上的问题：要因材施教、审时度势，不能太过强横——因为，硬碰硬一定会激发逆反心理，到最后，你说什么，别人都听不进去，更不要说拨乱反正了。
所以，“枉则直”和昨天我们分享的“曲则全”是连着的，都是老子让我们要懂得：屈己而伸人的心胸，顺势而为的方式，才符合天道运行的轨迹。
而合道，必然如有神助。
这个“枉”表示受屈于物；“直”则表示可以正曲。
“枉则直”就是说：物来则枉己，而不与物逆——这种迂回而行，看似受了委屈、走了弯路；但也正是在弯曲的过程中，才会使事情有了渐变缓冲的过程，让对方有了冷静惭愧的机会。
这样做的结果是，虽然一开始我们“压抑”了自己，但让别人和整体都得到了增益。而别人成长了，我们也必然成长；别人圆满了，我们也一定更圆满。
因为，宇宙就是圆圆的运动——我们对待世界的方式，世界将全部回馈给我们，绝不会有一丝遗漏！
我们都知道“负荆请罪”的故事。
蔺相如归朝，以后起之势而超越了老将廉颇，招致廉颇的再三羞辱，但他却总是退避三舍。
他说：“强秦之所以不敢轻赵，正是因为我二人执掌文武。如果两虎相争，必然势不俱生。我退让，是因为国家所需。”
这话传到廉颇耳中，廉颇汗颜，于是褪衣负荆，登门谢罪，最后两人成为了刎颈之交。确实，在群雄争霸的战国乱世，二人在时，赵国立；两人丧后，赵国亡。
将“曲则全，枉则直”放在言谈举止中，这种修行，实际上是一种很大的功德！
比如，当别人犯错时，如果直截了当地指出来，往往会让对方难以接受。
沟通中，实际上我们每个人只想听自己要听的话，如果不在我们的频道上，你说得再好，也是“有用的废话”。
这时，不妨转个弯，不要直接捅破窗户纸，而是富有启发性的引导对方思考，让他自己得出答案——这样，往往则既不伤和气，又让对方进行了深刻觉知。
要做到这一点，我们需要的是耐心和智慧——耐心，代表你心中有爱；智慧，代表你行中有德。
这就是有道。有道无术，术会自生；但若是无道，给你再多的术，也不管用。
所以，曲直之间的运用之妙，存乎一心。只有外圆内方、执两用中，才能发挥出“曲则全，枉则直”的功效。
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。
《歌：友情》
又是一个冷冬，
埋葬了青春的梦。
当夜幕拉开，
唯有痛，
装点着我们的星空，
远方的你，过得还好吗？
莫悲观，莫失望，
因为我们同在。
就对着这片夜空，
将一切不分是忧是愁，
是怨是憎，统统抛向脑后。
此刻夜深人静，
万物都在夜的精灵诉说中倾听。
将我们的心与灵也洗净，
摆脱浮躁的困扰。
不该认命，而是奋进，
抵制俗套的诱惑。
不必迷惘，不忘期望，
只要我们还在。
这一切又算得了什么？
我们说好要一起闯天涯！
远方的你，还听见了吗？
多年后，我们依旧重逢，
欢乐与畅快那是当然。
找一宿静谧的夜晚，
当星辉洒下来，
我们团坐，围绕在一片
幽青的草地上相互倾诉。
小草也在星辉下变得温柔，
依偎着，紧靠着，陶醉着。
心与心的距离拉近了，
似乎忘却了一切，
我们尽情狂欢，畅饮。
欢乐的时光总是过得太快，
晨曦已将她温馨的怀抱送到，
云雀也在枝头祷告新一天的美好。
曲尽人事，一切归于平静。
我们的心依然跳动着，
只为那一份不曾忘却的友情
朋友！我们永远同在！
子思《半亩方塘》
又是一个冷冬，
埋葬了青春的梦。
当夜幕拉开，
唯有痛，
装点着我们的星空，
远方的你，过得还好吗？
莫悲观，莫失望，
因为我们同在。
就对着这片夜空，
将一切不分是忧是愁，
是怨是憎，统统抛向脑后。
此刻夜深人静，
万物都在夜的精灵诉说中倾听。
将我们的心与灵也洗净，
摆脱浮躁的困扰。
不该认命，而是奋进，
抵制俗套的诱惑。
不必迷惘，不忘期望，
只要我们还在。
这一切又算得了什么？
我们说好要一起闯天涯！
远方的你，还听见了吗？
多年后，我们依旧重逢，
欢乐与畅快那是当然。
找一宿静谧的夜晚，
当星辉洒下来，
我们团坐，围绕在一片
幽青的草地上相互倾诉。
小草也在星辉下变得温柔，
依偎着，紧靠着，陶醉着。
心与心的距离拉近了，
似乎忘却了一切，
我们尽情狂欢，畅饮。
欢乐的时光总是过得太快，
晨曦已将她温馨的怀抱送到，
云雀也在枝头祷告新一天的美好。
曲尽人事，一切归于平静。
我们的心依然跳动着，
只为那一份不曾忘却的友情
朋友！我们永远同在！
子思《半亩方塘》
海日重说道德经《心灵的盛宴》（十六）
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》：
第十六章
致虚极（当我们的心量打开到极至，完全心无挂碍的时候），
守静笃（我们将由静入定）。
万物并作（万物与我们同在），
吾以观其复（我们能观察到他们此消彼长循环往复的运行轨迹）。
夫物芸芸（那些千差万别的事物），
各复归其根（各自都有产生它们的根源和因缘）。
归根曰静（找到问题的根源，我们的心就不会再纠结于问题本身，从而回归到清静和安宁的状态），
静曰复命（这种清静和安宁才能恢复生命本来的样子）。
复命曰常（恢复生命的本性才是正常和自然的），
知常曰明（了解这种自然规律才叫做明白事理）。
不知常（不知道事物的自然规律），
妄作凶（随意妄为必然会带来意想不到的危险和伤害）。
知常容（知道事物的自然规律就能包容一切），
容乃公（包容一切对立的事物才能客观公正），
公乃全（客观公正才能全面地看待问题），
全乃天（完整地全面地看待事物才符合天地自然的法则），
天乃道（符合天地自然的法则就是遵循大道），
道乃久（遵循大道才能长久），
没身不殆（终身都不会遇到危险和灾难）。
当我们的内心安静下来时，没有了妄想和杂念，我们就能听见天地万物自然生灭的声音。你会感受到春雨的滋润、夏日的热烈、秋风的萧瑟和冬夜的寒冷，你会听到花开的声音和叶落的交响，你会见证沧海桑田的交替和世事无常的轮回。由此，你将通过这些现象找到其背后的真相，即引发这一切兴衰生灭和轮回往复的根本原因。这种透过现象找到本质的能力来自心灵宁静，心静不下来，一直在各种妄想杂念里波动，此起彼伏，心绪只能越来越乱，越来越浮躁，是不可能看清事物的本质的。
常是自然状态，无常或非常都是不自然甚至违背自然规律的状态。明白事理的人懂得遵循这种自然规律，不遵循自然规律随意妄为肯定会受到自然的惩罚。容不是简单的包容，而是一种气度，在公平公正维持公理和道义的前提下，对一切是非对错、光明与黑暗、生死、兴衰、好坏善恶等等对立事物的包容（同理心）。古人说:“存在即合理”，好事也许会变坏事，坏事也许会变成好事，福祸本相依。破坏有破坏的作用，重建有重建的意义。不破不立，有破有立，一切都是最好的安排。当你的心性越来越平和，越来越能平等善待一切人与事物的时侯，说明你的心境离大道不远了；当你学会了善待他人并且能与万物平等共处时，你走到哪里都不会有危险的。
（海日2021.08.30） https://t.cn/RyhotFL
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》：
第十六章
致虚极（当我们的心量打开到极至，完全心无挂碍的时候），
守静笃（我们将由静入定）。
万物并作（万物与我们同在），
吾以观其复（我们能观察到他们此消彼长循环往复的运行轨迹）。
夫物芸芸（那些千差万别的事物），
各复归其根（各自都有产生它们的根源和因缘）。
归根曰静（找到问题的根源，我们的心就不会再纠结于问题本身，从而回归到清静和安宁的状态），
静曰复命（这种清静和安宁才能恢复生命本来的样子）。
复命曰常（恢复生命的本性才是正常和自然的），
知常曰明（了解这种自然规律才叫做明白事理）。
不知常（不知道事物的自然规律），
妄作凶（随意妄为必然会带来意想不到的危险和伤害）。
知常容（知道事物的自然规律就能包容一切），
容乃公（包容一切对立的事物才能客观公正），
公乃全（客观公正才能全面地看待问题），
全乃天（完整地全面地看待事物才符合天地自然的法则），
天乃道（符合天地自然的法则就是遵循大道），
道乃久（遵循大道才能长久），
没身不殆（终身都不会遇到危险和灾难）。
当我们的内心安静下来时，没有了妄想和杂念，我们就能听见天地万物自然生灭的声音。你会感受到春雨的滋润、夏日的热烈、秋风的萧瑟和冬夜的寒冷，你会听到花开的声音和叶落的交响，你会见证沧海桑田的交替和世事无常的轮回。由此，你将通过这些现象找到其背后的真相，即引发这一切兴衰生灭和轮回往复的根本原因。这种透过现象找到本质的能力来自心灵宁静，心静不下来，一直在各种妄想杂念里波动，此起彼伏，心绪只能越来越乱，越来越浮躁，是不可能看清事物的本质的。
常是自然状态，无常或非常都是不自然甚至违背自然规律的状态。明白事理的人懂得遵循这种自然规律，不遵循自然规律随意妄为肯定会受到自然的惩罚。容不是简单的包容，而是一种气度，在公平公正维持公理和道义的前提下，对一切是非对错、光明与黑暗、生死、兴衰、好坏善恶等等对立事物的包容（同理心）。古人说:“存在即合理”，好事也许会变坏事，坏事也许会变成好事，福祸本相依。破坏有破坏的作用，重建有重建的意义。不破不立，有破有立，一切都是最好的安排。当你的心性越来越平和，越来越能平等善待一切人与事物的时侯，说明你的心境离大道不远了；当你学会了善待他人并且能与万物平等共处时，你走到哪里都不会有危险的。
（海日2021.08.30） https://t.cn/RyhotFL
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