#撩妹不如撩车# 上周丰田泰国发布了带有Modellista改装套件的卡罗拉Cross,紧接着丰田又在我国台湾省发布了GR Sport版本的卡罗拉Cross;而在日规版本发布之后,丰田官方又双叒叕跟进了日规版本Modellista改装套件的卡罗拉Cross,堪称拥有了最丰富的官方改装阵容。先说Modellista改装版本,全球版本和日规版本除了前脸和尾部的原版设计有所区别之外,在改装件的设计上也有所不同。全球版本采用了与车身同色的前唇设计,并在两侧进行了较为复杂的造型处理。侧面也采用了双色侧裙,轮圈的样式也更加犀利。尾部的后杠造型进行了重新处理,凸显出更为强烈的运动气息。内饰变化相对有限,依旧维持了原车的设计和配置,并且丰田泰国官方也没有发布相关的配件以及性能升级。而到了日规版本的Modellista套件上,尺寸缩小的前中网加入了一道能够和两侧头灯里的LED日行灯带相贯穿的镀铬饰条,同时前唇造型也更加厚重。侧面除了提供同色侧裙之外,还自欺欺人地在前门下方加了一道镀铬“散热口”,企图凸显运动气息。轮圈的样式更有运动感,并且提供17/18英寸可选。尾部的后杠造型更是采用了双层堆叠的处理,两侧的白色钳合造型模拟出了类似排气装饰的视觉效果。同时厂家还提供了诸如腰靠、置物篮、迎宾踏板装饰、JBL音响、隔热隐私膜、侧门/尾门照明灯等配件。至于中国台湾省首发的卡罗拉Cross GR Sport,则向着野性的运动方向进行改装。比如前脸中网进行了亮黑色处理,并且延伸出的饰条和两侧熏黑头灯以及雾灯框相融合,底部还带有银色下护板。侧面则在侧门底部同样加入银色护板,搭配黑色车顶、黑色轮眉、黑色行李架、黑色外后视镜以及双五辐轮圈,进一步提升运动感。尾部同样加入了黑色的尾翼,以及底部的银色下护板,并且尾门右下角还带有GR SPORT的专属徽标。内饰主要是在车机里预设专属开机画面,并配有带“GR”标识的运动座椅以及GR一键启动按钮。底盘还针对连接、悬架、转向阻尼等方面进行了优化调整,使其操控更为直接犀利。
四重恩,第一是「父母恩」,父母生我们、养我们,这个恩德不能忘记。如何能报父母恩?自己成圣成贤,断烦恼,开智慧,了生死,出三界,这是真报父母恩。佛家谚语常讲:「一子成佛,九祖生天。」我们不能成就,怎么能报父母恩?诸位读《地藏菩萨本愿经》就知道,自己修行有成就,过去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光,都超生。
第二是「老师恩」,佛,菩萨是老师。我们的智慧得自于老师,若不是老师的教导,我们怎么知道世间有佛法?怎么知道世间有圣贤的教诲?所以,老师的恩德比父母还大。
第三是「国土恩」,从前讲国主恩,你没有国家,你在今天这个社会没有国籍,你是世界上的流浪者,没有国家保护你,身心都得不到安稳。古人讲「食毛践土」,我们生活所需是这个地上生产的,来供养我们这个身体;我们居住在这块土地,这块土地对我有恩,所以,要知道报恩。
第四是「众生恩」。一切众生对我有恩,为什么?人是社会动物,离不开人群生活。我们吃的东西是农夫种的,穿的衣服是工人织的,所有社会一切大众与我的生活息息相关,都有恩德。古人讲:「滴水之恩,涌泉相报」,知恩报恩才是个人。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说:“我与一切众生,无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益,或顺我志,令我欢喜;或逆我志,令发道意;又能示现一切极苦相貌,令我惊觉,不生贪著,发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量,不可言说。
”尤其是“上报”这两字应该记住,修行者若把自己摆在众生之上,只能“下化”,不能“上报”,就扭曲了佛的教化,因为若无众生护持,不要说修菩提大道,我们连活着都十分艰难呀!真是令人动容的见地! 我时常惊醒自己:面对众生,要牢牢记住“上报”两个字。
由此可知,忘恩负义的人不懂得做人的道理,果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件,这是「行好事」的大根大本。在佛法里面,到什么地位的菩萨才落实知恩报恩?《大智度论》说,知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程,所以二地菩萨才真正落实了。
回向偈只有八句,而「上报四重恩,下济三途苦」就占了两句,因为这两桩事情要紧!古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩,必定涌泉为报,对于恩德念念不忘,所以我们尊称他为佛菩萨,尊称他为法身大士。
而「上报四重恩」,我们要拿什么报恩?「愿以此功德。」如果你每天认真修行,那是功德;若是敷衍塞责,你念回向偈就是自欺欺人。这一定要晓得。 [1]#大乘佛教[超话]#
第二是「老师恩」,佛,菩萨是老师。我们的智慧得自于老师,若不是老师的教导,我们怎么知道世间有佛法?怎么知道世间有圣贤的教诲?所以,老师的恩德比父母还大。
第三是「国土恩」,从前讲国主恩,你没有国家,你在今天这个社会没有国籍,你是世界上的流浪者,没有国家保护你,身心都得不到安稳。古人讲「食毛践土」,我们生活所需是这个地上生产的,来供养我们这个身体;我们居住在这块土地,这块土地对我有恩,所以,要知道报恩。
第四是「众生恩」。一切众生对我有恩,为什么?人是社会动物,离不开人群生活。我们吃的东西是农夫种的,穿的衣服是工人织的,所有社会一切大众与我的生活息息相关,都有恩德。古人讲:「滴水之恩,涌泉相报」,知恩报恩才是个人。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说:“我与一切众生,无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益,或顺我志,令我欢喜;或逆我志,令发道意;又能示现一切极苦相貌,令我惊觉,不生贪著,发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量,不可言说。
”尤其是“上报”这两字应该记住,修行者若把自己摆在众生之上,只能“下化”,不能“上报”,就扭曲了佛的教化,因为若无众生护持,不要说修菩提大道,我们连活着都十分艰难呀!真是令人动容的见地! 我时常惊醒自己:面对众生,要牢牢记住“上报”两个字。
由此可知,忘恩负义的人不懂得做人的道理,果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件,这是「行好事」的大根大本。在佛法里面,到什么地位的菩萨才落实知恩报恩?《大智度论》说,知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程,所以二地菩萨才真正落实了。
回向偈只有八句,而「上报四重恩,下济三途苦」就占了两句,因为这两桩事情要紧!古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩,必定涌泉为报,对于恩德念念不忘,所以我们尊称他为佛菩萨,尊称他为法身大士。
而「上报四重恩」,我们要拿什么报恩?「愿以此功德。」如果你每天认真修行,那是功德;若是敷衍塞责,你念回向偈就是自欺欺人。这一定要晓得。 [1]#大乘佛教[超话]#
️一种叹为观止的自欺欺人[哆啦A梦吃惊]
A:厉害,指标高出正常值三倍了啊!
B:可是问过砖家了实际操作单位换算乘2.4约等于高出4倍才是异常。。
A:Emmm不管怎么说,这个指标已经是高出正常范围三倍了,是不是?
B:可是砖家说实际上要高出4倍以上才要考虑异常。。
A:不论单位怎么换算,这个指标现在是已经超出正常值范围了,你认不认可?
B:……是,是的。
沟通第一步,定义要达成共识[并不简单]
A:厉害,指标高出正常值三倍了啊!
B:可是问过砖家了实际操作单位换算乘2.4约等于高出4倍才是异常。。
A:Emmm不管怎么说,这个指标已经是高出正常范围三倍了,是不是?
B:可是砖家说实际上要高出4倍以上才要考虑异常。。
A:不论单位怎么换算,这个指标现在是已经超出正常值范围了,你认不认可?
B:……是,是的。
沟通第一步,定义要达成共识[并不简单]
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