认识你自己——苏格拉底
除了要去想自己最喜欢的天堂，也要去在思想里直面自己最恐惧的地狱
除了往前冲，还要停下脚步问问为何而走，还得往回看，有没掉了什么
转一个身背对理想，却听见心有泪在低唱
还有什么比失去梦想更痛苦的呢？还有什么比像无头苍蝇一样乱撞乱飞无意义地迷惘地无意义地活着更难受呢？还有什么比面对自己内心的虚无虚空更可怕呢？
没人害怕孤独，孤独有时候难受，有时候舒服，人怕的是寂寞冷 如雪和没有尽头的空洞深渊。
后来你才懂，你要的答案没人能给你，因为不是每个人都有梦想，人不一定得靠梦想活着，就像动物一样，就像苍蝇一样，乱活着也行，活着就行，思考梦想是一件很累很痛苦的事，就像醒着比醉着要难受。
人各有命、志、梦，即使别人有梦，那也不是你要的答案，但是不妨碍你去参考。既要仰望星空，也要脚踏实地，保持平衡是非常重要的。
以前的世界倡导沉默是金，走自己的路，让别人说去吧，现代的社会终于发现了沟通交流的重要性，有的时候，沟通的价值可以超过太多的莽撞行事。所以现在，说自己的话，让别人走去吧。——祝毒奶粉13周年快乐
就像蛋总说的，夹死特活，just 活 live.
意义是要活着才能找到的，吃饱饭再去找，别钻牛角尖，别想不通还去。。哎呀，想不开。
轻生的人是想开了还是想不开？想通了所有美好和快乐终会消逝，没有什么是永垂不朽的，人生的尽头尽是悲剧，于是没必要继续活着。还是想不通既然一切都会成为过往，都会消失，人生就像梦一样，像戏一样，为什么人们都快快乐乐热热闹闹喜笑颜开的？
那我还是觉得他们是想不开，不是因为其智商情商、智力障碍，而是情感障碍，心中无爱。
雪崩发生的时候，没有一片雪花是无辜的。这既是当事人内部宇宙的情感和心理承受力薄弱，也是家庭和外部世界的责任。
没人会怪罪轻生的人，大家只会觉得可惜，悲哀，或心疼。
当一个人没有爱的时候，就会把杀戮作为己任。因为确认自己存在的方式就一种——被关注，既然不能被爱，那就被恨吧，因为人生最痛苦的莫过于无人问津了，黑暗和寂寞都像永恒，绝望就像没有出口。
很奇怪，其实不是每个人都把吃饱放第一位的。
月亮与六便士，如果只能选一个，苏格拉底毛姆王尔德太宰治应该都会选月亮吧，毕竟月亮太美了，美得像幻境，比酒还醉人。
对于有的人，一分钟不吃饭还能撑一撑，而一分钟看不到月亮、希望、梦想、太阳就会浑身难受，仿佛活不下去。
啊哈，你中了俺的写轮眼了，你中了幻术咯，俺要在万花筒写轮眼里用小刀扎你还是喂你吃棉花糖好呢？
不满足，不骄傲，要[em]e400068[/em]上进心，进取心，强取豪夺？不思进取，知足常乐，会不会放手其实才是拥有？知足的快乐叫你忍受心痛，来人世一趟，要感受——享受，忍受，接受。
杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。如果你还没发达可能不是因为你的智商、能力或者运气，也可能是因为你人性未泯
除了要去想自己最喜欢的天堂，也要去在思想里直面自己最恐惧的地狱
除了往前冲，还要停下脚步问问为何而走，还得往回看，有没掉了什么
转一个身背对理想，却听见心有泪在低唱
还有什么比失去梦想更痛苦的呢？还有什么比像无头苍蝇一样乱撞乱飞无意义地迷惘地无意义地活着更难受呢？还有什么比面对自己内心的虚无虚空更可怕呢？
没人害怕孤独，孤独有时候难受，有时候舒服，人怕的是寂寞冷 如雪和没有尽头的空洞深渊。
后来你才懂，你要的答案没人能给你，因为不是每个人都有梦想，人不一定得靠梦想活着，就像动物一样，就像苍蝇一样，乱活着也行，活着就行，思考梦想是一件很累很痛苦的事，就像醒着比醉着要难受。
人各有命、志、梦，即使别人有梦，那也不是你要的答案，但是不妨碍你去参考。既要仰望星空，也要脚踏实地，保持平衡是非常重要的。
以前的世界倡导沉默是金，走自己的路，让别人说去吧，现代的社会终于发现了沟通交流的重要性，有的时候，沟通的价值可以超过太多的莽撞行事。所以现在，说自己的话，让别人走去吧。——祝毒奶粉13周年快乐
就像蛋总说的，夹死特活，just 活 live.
意义是要活着才能找到的，吃饱饭再去找，别钻牛角尖，别想不通还去。。哎呀，想不开。
轻生的人是想开了还是想不开？想通了所有美好和快乐终会消逝，没有什么是永垂不朽的，人生的尽头尽是悲剧，于是没必要继续活着。还是想不通既然一切都会成为过往，都会消失，人生就像梦一样，像戏一样，为什么人们都快快乐乐热热闹闹喜笑颜开的？
那我还是觉得他们是想不开，不是因为其智商情商、智力障碍，而是情感障碍，心中无爱。
雪崩发生的时候，没有一片雪花是无辜的。这既是当事人内部宇宙的情感和心理承受力薄弱，也是家庭和外部世界的责任。
没人会怪罪轻生的人，大家只会觉得可惜，悲哀，或心疼。
当一个人没有爱的时候，就会把杀戮作为己任。因为确认自己存在的方式就一种——被关注，既然不能被爱，那就被恨吧，因为人生最痛苦的莫过于无人问津了，黑暗和寂寞都像永恒，绝望就像没有出口。
很奇怪，其实不是每个人都把吃饱放第一位的。
月亮与六便士，如果只能选一个，苏格拉底毛姆王尔德太宰治应该都会选月亮吧，毕竟月亮太美了，美得像幻境，比酒还醉人。
对于有的人，一分钟不吃饭还能撑一撑，而一分钟看不到月亮、希望、梦想、太阳就会浑身难受，仿佛活不下去。
啊哈，你中了俺的写轮眼了，你中了幻术咯，俺要在万花筒写轮眼里用小刀扎你还是喂你吃棉花糖好呢？
不满足，不骄傲，要[em]e400068[/em]上进心，进取心，强取豪夺？不思进取，知足常乐，会不会放手其实才是拥有？知足的快乐叫你忍受心痛，来人世一趟，要感受——享受，忍受，接受。
杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。如果你还没发达可能不是因为你的智商、能力或者运气，也可能是因为你人性未泯
值得细细品味的句子
1.
何止于米，相期以茶。
——冯友兰
2.
昨夜熙熙融融，奉早梨赔礼，赠君一味酸酸甜甜。思绪寂寂悄悄，今日再相逢，君令我心踉踉跄跄。
——北南
3.
来生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。
4.
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。
——林清玄
5.
人前一杯酒,各自饮完。 人后一片海,独自上岸。
6.
雨势潦草起来，怀素手帖把伞骨吹折了。
——简媜《梦游书》
7.
有情人若不肯相忘，孟婆汤又有何用？
8.
所见皆为美好，所行不负年少。
9.
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
——钱钟书 《写在人生边上》
10.
美好是什么？是日月星辰，是山川湖海，是每个温暖的细节，是你。
11.
水寒江静，满目青山，载明月归。
——黄庭坚
12.
三尺醒木拍案，满堂听客分散。
13.
太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。
——老舍《四世同堂》
14.
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
——《五灯会元》
15.
繁华落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。
——席慕蓉
16.
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头 ，要么归于泥土
——张抗抗
17.
书上说，天下没有不散的宴席。不要怕，书上还说了，人生何处不相逢。
——《雪中悍刀行》
18.
美景良辰未细赏，我已为你着凉。
——黄伟文
19.
是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
20.
一盆清水，编草为舟，我到我的海上去遨游。
——何其芳
21.
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅
22.
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
23.
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
24.
纵有疾风起，人生不言弃。
25.
所有的英雄，都是平凡的人。
千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。
——《明朝那些事儿》
26.
早死归故里，华发等闲生。
27.
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
28.
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
——《诗经》
29.
风月如我相思局，怎堪相思未相许。
30.
何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。 https://t.cn/RJ2lvnH
1.
何止于米，相期以茶。
——冯友兰
2.
昨夜熙熙融融，奉早梨赔礼，赠君一味酸酸甜甜。思绪寂寂悄悄，今日再相逢，君令我心踉踉跄跄。
——北南
3.
来生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。
4.
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。
——林清玄
5.
人前一杯酒,各自饮完。 人后一片海,独自上岸。
6.
雨势潦草起来，怀素手帖把伞骨吹折了。
——简媜《梦游书》
7.
有情人若不肯相忘，孟婆汤又有何用？
8.
所见皆为美好，所行不负年少。
9.
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
——钱钟书 《写在人生边上》
10.
美好是什么？是日月星辰，是山川湖海，是每个温暖的细节，是你。
11.
水寒江静，满目青山，载明月归。
——黄庭坚
12.
三尺醒木拍案，满堂听客分散。
13.
太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。
——老舍《四世同堂》
14.
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
——《五灯会元》
15.
繁华落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。
——席慕蓉
16.
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头 ，要么归于泥土
——张抗抗
17.
书上说，天下没有不散的宴席。不要怕，书上还说了，人生何处不相逢。
——《雪中悍刀行》
18.
美景良辰未细赏，我已为你着凉。
——黄伟文
19.
是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
20.
一盆清水，编草为舟，我到我的海上去遨游。
——何其芳
21.
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅
22.
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
23.
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
24.
纵有疾风起，人生不言弃。
25.
所有的英雄，都是平凡的人。
千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。
——《明朝那些事儿》
26.
早死归故里，华发等闲生。
27.
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
28.
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
——《诗经》
29.
风月如我相思局，怎堪相思未相许。
30.
何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。 https://t.cn/RJ2lvnH
楞伽经（8） - 要害 -X轴的断裂
原创 大觉师兄 觉品 2018-03-20

空空如也来自觉品00:0003:31
《大乘入楞伽经》
大觉师兄
｛请佛品第一｝
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主，大觉师兄以菩提留支法师版为基础，和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是｛请佛品第一｝。

｛法与非法｝
原文：
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王又继续明知故问，说自己已经就法与非法的事情问过过去所有如来，而且重点说到，应化化佛说此二法非根本如来，这里的应化化佛是什么概念呢，当然就是与根本如来相对应的佛的化身啦，佛有三身，法身就是根本如来，庄严报身就是在庄严佛土里面的密宗所修持的本尊，还有就是应众生根器而化现的化身，此处的应化化佛就是指佛的化身了。化身当非根本如来啊，根本如来无相，化身是应众生根器而化现，所以是有相的。而根本如来，不说心识外诸境界，已经是第二次出现了。意思很简单，心外无法，根本如来是我们的清静自性，那么到这里就无法而说啦，但凡一物全是幻相，无人说法，无人听法，更是无法可说。所以叫做不说心识外诸境界。
原文：
尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以堕分别相中。虚妄分别是有无法无大有大。世尊阿梨耶识知名识相。所有体相如虚空中有毛轮住。不净尽智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王正式提出了疑问，世尊常说，法尚应舍，何况非法，先不说法与非法，一切有相都是虚妄，何必要分别法与非法呢？
原文：
佛告楞伽王。楞伽王。汝不见瓶等无常败坏之法。毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差别之相。依毛道凡夫分别心有。非圣证智以为可见。楞伽王。且置瓶等种种相事。毛道凡夫心谓为有。非谓圣人以为有法。楞伽王。譬如一火炎烧宫殿园林草木。见种种火光明色炎各各差别。依种种薪草木长短。分别见有胜负之相。此中何故不如是知有法非法差别之相。楞伽王。非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王。如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相。如是内外所生诸法。无明及行阴界入等一切诸法。三界所生皆有差别。现乐形相言语去来胜智异相。一相境界而取于相。见下中上胜相染净善不善相。楞伽王。非但种种法中见差别相。觉如实道者内证行中亦有见于种种异相。何况法非法无分别种种差别相。楞伽王。有法非法种种差别相。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点
读过阿含部的师兄注意了，世尊将在这里破上座部的无常。
佛说：无常之相，都是人智慧不够，才有的无常之相，为什么呢，因为自性之中，空空如也，空空如也，哪里来的生老病死，所以无常也是幻象而已啦，当然也包括三界之中的种种差别，都是依众生的根器不同而有不同的感知上的差别。
所以法与非法是对尚未觉悟的众生而言的。对觉者哪里有什么法，哪里有什么非法！
这一段是不是彻底粉碎了过去的上座部的法。真的是无上甚深微妙法，也许你还理解不了，那是你没有读过阿含。
原文：
楞伽王。何者为法。所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见。从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离。莫取于相而生分别。见自心法计以为实。楞伽王。无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别。法本无相。如实知观名舍诸法。
｛大觉师兄注｝：
当你认为有任何实物的时候，就有了分别，就有了法。当知道一切本是虚幻，就叫做如实观照，就叫做舍诸法。
原文：
楞伽王何等为非法。所谓无有身相。唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法。菩萨如实见如是舍非法。复次楞伽王。何者复为非法。所谓兔马驴驼角石女儿等无身无相。而毛道凡夫取以为无。为世间义说于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虚妄分别。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今问我法及非法云何舍。我已说竟。
｛大觉师兄注｝：
什么是非法呢，就是一切皆空，只是自心分别妄想而已。之后这里又有一个玄机，佛说凡夫见实法也非实法，而菩萨见实法舍却非法，这里很要害啦，如果见到实法又怎么可能称为凡夫呢，菩萨如实见了，所以法与非法也都一起舍掉了，连无相这个概念也舍掉了，因为已经在无相之中了，根本不留一物啦。我们凡夫吧，根据自己的感知把自己感知到的，女人，男人等等都自己起个名字，而这些都是我们的虚假觉知体系造成的。当你的觉知体系上升一档之后，所有的人，物消灭之时，你还以什么名字来命名呢。所以觉品，就是觉了再品，你的觉知体系上升一档之后，也就变成了绝品了，因为没有什么需要再去品。
原文：
楞伽王。汝言我于过去应正遍知已问此法。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去者即分别相。未来现在分别亦尔。楞伽王。我说真如法体是如实者亦是分别。如分别色为实际。为证实智乐修行无相智慧。是故莫分别如来为智身智体。心中莫分别。意中莫取我人命等。云何不分别。意识中取种种境界。如色形相如是莫取。莫分别可分别。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点！
佛说楞伽王你还有过去，现在，未来，这个概念，也是错，当然过去的不同名号的如来也是错，因为根本没有时间，更没有人，我，如来之分，实相就是空相。没有任何境界。
至此，代表时间的X轴彻底断裂，生老病死之苦彻底脱离。六道轮回至此解脱。大方便法至此圆满！
原文：
复次楞伽王。譬如壁上画种种相。一切众生亦复如是。楞伽王。一切众生犹如草木无业无行。楞伽王。一切法非法无闻无说。楞伽王。一切世间法皆如幻。而诸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是见如实见者名为正见。若异见者名为邪见。若分别者名为取二。楞伽王。譬如镜中像自见像。譬如水中影自见影。如月灯光在屋室中影自见影。如空中响声自出声取以为声。若如是取法与非法。皆是虚妄妄想分别。是故不知法及非法。增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心。一心者名为如来藏。入自内身智慧境界。得无生法忍三昧
｛大觉师兄注｝：
对觉者而言，法与非法这个概念都是分别妄想，觉者只有一心，这个心叫做如来藏，也叫做佛的内身智慧境界，也叫做无生法忍三昧。
至此，第一品结束。我们做一个总结：
世尊通过把楞伽城给变化没了，来启发楞伽王的反思，让楞伽王悟一切景象都是幻境的道理，之后世尊又破尽一切相，而证内心实相，把代表时间的X轴彻底断裂，从而帮一切众生解脱轮回之苦。其实对于大觉师兄而已，再写下去真的是靠耐心，因为核心法义已经结束了。说的够彻底了，当然大慧菩萨刚刚登场肯定不会当路人甲，所以第二品还有大慧菩萨的800问，帮助我们进一步破尽五蕴。
不过鉴于很多师兄已经处于彻底蒙圈状态，所以，我们先写一周的《轮回纪》系列给大家压压惊。希望大觉师兄把楞伽经写下去的师兄留言吧。
原创 大觉师兄 觉品 2018-03-20

空空如也来自觉品00:0003:31
《大乘入楞伽经》
大觉师兄
｛请佛品第一｝
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主，大觉师兄以菩提留支法师版为基础，和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是｛请佛品第一｝。

｛法与非法｝
原文：
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王又继续明知故问，说自己已经就法与非法的事情问过过去所有如来，而且重点说到，应化化佛说此二法非根本如来，这里的应化化佛是什么概念呢，当然就是与根本如来相对应的佛的化身啦，佛有三身，法身就是根本如来，庄严报身就是在庄严佛土里面的密宗所修持的本尊，还有就是应众生根器而化现的化身，此处的应化化佛就是指佛的化身了。化身当非根本如来啊，根本如来无相，化身是应众生根器而化现，所以是有相的。而根本如来，不说心识外诸境界，已经是第二次出现了。意思很简单，心外无法，根本如来是我们的清静自性，那么到这里就无法而说啦，但凡一物全是幻相，无人说法，无人听法，更是无法可说。所以叫做不说心识外诸境界。
原文：
尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以堕分别相中。虚妄分别是有无法无大有大。世尊阿梨耶识知名识相。所有体相如虚空中有毛轮住。不净尽智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。
｛大觉师兄注｝：
楞伽王正式提出了疑问，世尊常说，法尚应舍，何况非法，先不说法与非法，一切有相都是虚妄，何必要分别法与非法呢？
原文：
佛告楞伽王。楞伽王。汝不见瓶等无常败坏之法。毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差别之相。依毛道凡夫分别心有。非圣证智以为可见。楞伽王。且置瓶等种种相事。毛道凡夫心谓为有。非谓圣人以为有法。楞伽王。譬如一火炎烧宫殿园林草木。见种种火光明色炎各各差别。依种种薪草木长短。分别见有胜负之相。此中何故不如是知有法非法差别之相。楞伽王。非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王。如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相。如是内外所生诸法。无明及行阴界入等一切诸法。三界所生皆有差别。现乐形相言语去来胜智异相。一相境界而取于相。见下中上胜相染净善不善相。楞伽王。非但种种法中见差别相。觉如实道者内证行中亦有见于种种异相。何况法非法无分别种种差别相。楞伽王。有法非法种种差别相。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点
读过阿含部的师兄注意了，世尊将在这里破上座部的无常。
佛说：无常之相，都是人智慧不够，才有的无常之相，为什么呢，因为自性之中，空空如也，空空如也，哪里来的生老病死，所以无常也是幻象而已啦，当然也包括三界之中的种种差别，都是依众生的根器不同而有不同的感知上的差别。
所以法与非法是对尚未觉悟的众生而言的。对觉者哪里有什么法，哪里有什么非法！
这一段是不是彻底粉碎了过去的上座部的法。真的是无上甚深微妙法，也许你还理解不了，那是你没有读过阿含。
原文：
楞伽王。何者为法。所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见。从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离。莫取于相而生分别。见自心法计以为实。楞伽王。无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别。法本无相。如实知观名舍诸法。
｛大觉师兄注｝：
当你认为有任何实物的时候，就有了分别，就有了法。当知道一切本是虚幻，就叫做如实观照，就叫做舍诸法。
原文：
楞伽王何等为非法。所谓无有身相。唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法。菩萨如实见如是舍非法。复次楞伽王。何者复为非法。所谓兔马驴驼角石女儿等无身无相。而毛道凡夫取以为无。为世间义说于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虚妄分别。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今问我法及非法云何舍。我已说竟。
｛大觉师兄注｝：
什么是非法呢，就是一切皆空，只是自心分别妄想而已。之后这里又有一个玄机，佛说凡夫见实法也非实法，而菩萨见实法舍却非法，这里很要害啦，如果见到实法又怎么可能称为凡夫呢，菩萨如实见了，所以法与非法也都一起舍掉了，连无相这个概念也舍掉了，因为已经在无相之中了，根本不留一物啦。我们凡夫吧，根据自己的感知把自己感知到的，女人，男人等等都自己起个名字，而这些都是我们的虚假觉知体系造成的。当你的觉知体系上升一档之后，所有的人，物消灭之时，你还以什么名字来命名呢。所以觉品，就是觉了再品，你的觉知体系上升一档之后，也就变成了绝品了，因为没有什么需要再去品。
原文：
楞伽王。汝言我于过去应正遍知已问此法。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去者即分别相。未来现在分别亦尔。楞伽王。我说真如法体是如实者亦是分别。如分别色为实际。为证实智乐修行无相智慧。是故莫分别如来为智身智体。心中莫分别。意中莫取我人命等。云何不分别。意识中取种种境界。如色形相如是莫取。莫分别可分别。
｛大觉师兄注｝：
重点，重点，重点！
佛说楞伽王你还有过去，现在，未来，这个概念，也是错，当然过去的不同名号的如来也是错，因为根本没有时间，更没有人，我，如来之分，实相就是空相。没有任何境界。
至此，代表时间的X轴彻底断裂，生老病死之苦彻底脱离。六道轮回至此解脱。大方便法至此圆满！
原文：
复次楞伽王。譬如壁上画种种相。一切众生亦复如是。楞伽王。一切众生犹如草木无业无行。楞伽王。一切法非法无闻无说。楞伽王。一切世间法皆如幻。而诸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是见如实见者名为正见。若异见者名为邪见。若分别者名为取二。楞伽王。譬如镜中像自见像。譬如水中影自见影。如月灯光在屋室中影自见影。如空中响声自出声取以为声。若如是取法与非法。皆是虚妄妄想分别。是故不知法及非法。增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心。一心者名为如来藏。入自内身智慧境界。得无生法忍三昧
｛大觉师兄注｝：
对觉者而言，法与非法这个概念都是分别妄想，觉者只有一心，这个心叫做如来藏，也叫做佛的内身智慧境界，也叫做无生法忍三昧。
至此，第一品结束。我们做一个总结：
世尊通过把楞伽城给变化没了，来启发楞伽王的反思，让楞伽王悟一切景象都是幻境的道理，之后世尊又破尽一切相，而证内心实相，把代表时间的X轴彻底断裂，从而帮一切众生解脱轮回之苦。其实对于大觉师兄而已，再写下去真的是靠耐心，因为核心法义已经结束了。说的够彻底了，当然大慧菩萨刚刚登场肯定不会当路人甲，所以第二品还有大慧菩萨的800问，帮助我们进一步破尽五蕴。
不过鉴于很多师兄已经处于彻底蒙圈状态，所以，我们先写一周的《轮回纪》系列给大家压压惊。希望大觉师兄把楞伽经写下去的师兄留言吧。
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