愿以此身换无量寿——把握今生
原创 淤泥生 往生日志 今天

淤泥生：人身之难得，难得之概率，世尊有诸多种比喻，一是盲龟值木，此世间悉是大海水，海面飘有一片带孔的浮木，海底有瞎眼的龟，每隔一百年浮出海面，直到盲龟的头钻入浮木之孔洞。

二是须弥飘针，在须弥山顶上抛下一根细线，这根线飘着飘着，最后穿入须弥山下的针眼里。三是如爪上土，世尊以手抓起一捧土，又随风扬起。告诉四众弟子们，得人生者如指甲上的土，失人生者如大地之土。

我们人身极难得到，亦非常容易失去。莲池大师在世时，感叹杭城百万人中，竟无一人可持清净五戒。再想想我们自己，为生活忙碌耗尽多少精力，少有闲暇去修学，若有时间亦选择享乐。可，这样的生命不去修行，即在五欲中分分秒秒地堕落，岂不虚度光阴吗？

或因往昔做大善行，今生有大福报，故无法有觉知。可五浊恶世，焚烧人身呀！如纸包火苗，因纸厚尚未烧出而已。与生俱来的烦恼与生命的堕落，不会放过任何一个人。讲白一点，现在不修行，以后会很苦。

解脱是自己的事，老实听话真干，不能搞假的呀！无常苦痛，轮回生死，此全是现实之事。假如有人触犯法网，事后却想，“信者有，不信则无”那不信即可逃脱法律制裁了。此掩耳盗铃之想，有用吗？照样八苦临头。

难得之人身，我们却用来沉湎享受以求避苦，广行种种颠倒造恶。一辈子之罪业，死后纤毫受之，多被牵引入无间，岂不悲痛可惜？

大多数人造罪堕落一生受苦命运，难以改变。所以慈悲的世尊八相成道，来到五恶娑婆告诉我们，西方阿弥陀佛的净土世界，可以带业往生，弥陀无条件接引，我们愿生则决定生。

西方净土更无过，阎浮极苦罪人多。
欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。

凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡。
具六神通得自在，永除老病离无常。

五浊修行多退转，不如念佛往西方。
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。

净宗四祖-法照大师

我们只要抵达极乐世界，一切苦因苦果皆化云烟，不复听闻任何苦事，唯有清净最上快乐。我们这一生时间，少欲一些，勤劳一点，把时间渐渐转移到修学中。待往生之后，有无量的时间去十方世界玩耍，那才是生命真正的享受。莫被眼前恶业迷惑了，故，把握稀有难得之人身呀！

淤泥生：举世尽从忙里老，谁人肯向死前修？百年生命太短暂了，如紧抓手中沙土，抓得越紧，流失得越快。佛法净土如此难遇呀！我们今生也同弥陀相遇了，愿做与众不同的人吗？用一生短暂的勤苦，去换取极乐无量乐吗？

话说昆明*重新去寻找黑水(六)
在引入若水前，还是先看引入赤水，《山海经-海外西经》:“赤水出(昆仑)东南隅，以行其东北，西南流注南海厌火东。”经考证赤水就是金汁河，前面说过银汁河是黑水，盘龙江是若水，这时还能不相信吗？昆明昆仑山就是梁王山。
《大荒西经》称赤水北，有黄帝女魃居之，《海内经》有黄帝妻生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼，颛顼降处若水。若水经过若山，若山开着若木之花，红艳艳的满山都是。
又有另一种说法，《海内经》“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居”，三传生祝融，“祝融降处于江水生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。”是不是太颠呀？共工失去了土地，术器又复国，故名太颠。黄炎本同族，祝融又为炎帝之裔。
古滇国出土文物中“羊甫头墓葬”，有一妇人祖器，描绘的是一妇人跪坐于鼓之上，后有一长长的马腿，显然代表着无限的权力，也许就是滇国的女王，是不是女魃或女魃的后人呢？ https://t.cn/Ryhpwdq

六府星(亦称六曜星)：大山顶上平坦处又生一个或多个小山体星峰。为大气有余，乃高清之气所生成，此山恋形体非寻常易有，小圆山高阔为太阳(天子，阳之金)，小圆山扁平为太阴(天后，阴之金)，圆柱体稍尖为紫气(臣奴，木之余)，小尖山顶起焰者为罗喉(臣奴，火之余)，小形方山为计都(臣奴，土之余)，小圆峰呈波浪形为月孛(臣奴，水之余)。龙身有六府星出现，前去必结大地，也易在府星前后一节结斩关穴。是龙气旺盛有余而体现出来的一种曜气。六府星现是寻龙望星斗的秘诀。。。是的，国外的山景。六府星现说明脉上有雌雄准备结穴了，这个只有师徒间的口传书上没有。