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見解脫
【蓮師八神變.大樂蓮師的功德利益】
大樂蓮師是蓮師寂靜身的示現，也是蓮師十三個化身的根本本尊，緣起是蓮師即將離開藏地，前往羅剎國調伏有緣眾生，以藏王為首的臣民們都不捨而嚎啕大哭，蓮師以大悲心宣說了祈禱文，名為「桑巴倫祝」（願望成就），令未來具信的弟子，透過祈禱蓮師而滿足現實與究竟的一切求願。包含蓮師藥師佛、蓮師財神、蓮師無量光佛等修法，而大樂蓮師則是其根本主尊。
大樂蓮師頂戴班智達帽，著紅色僧衣，呈現禪定坐姿，表徵「戒定慧三學」。班智達帽代表通曉一切之智慧、僧衣代表持守清淨戒律，禪定姿代表安住於不著一切的無邊定境。能使見者，起歡喜心，消除自己瞋怒及無明。
供奉大樂蓮師像，可永不離開蓮花生大師之護佑，能除去違緣，消除內、外、密之痛苦，聚集入世、出世之安樂，並能獲得人天福報得一切智，不受非人侵擾，消除一切災障、罪業，得什深智慧，處於恆常存在的大樂之境速，而得究竟解脫。
[太阳]大樂蓮師的「大樂」，一是指慈悲，二是指空性，大樂就是慈悲與空性無二無別之樂。圓滿證悟空性以後的樂才是大樂，也是斷除了煩惱障和所知障的樂，獲得佛果時的樂。因此，大樂蓮師，即證悟了慈悲與空性無二無別的蓮師，是獲得了佛果的蓮師。
⭐️大樂蓮師具有極其殊勝的功德利益，下面從其如海功德中，簡述如下：
⚡️第一，加持最勝。蓮師離開藏地時曾授記：末法時代五濁深重之時，大樂蓮師之功德最為超勝、無與倫比。以清淨心佩戴，供奉，祈禱或修持大樂蓮師者，可獲無比巨大之助益，超勝其餘佛像經典等加持聖物。
⚡️第二，德同法身。大樂蓮師就是代表法身普賢王如來，就是我們的本來面目。以清淨心修持大樂蓮師，就等同於修持普賢王如來，能得法身佛的殊勝加持，使佩戴者速能降伏四魔，現見本來面目，證悟諸法本源。
⚡️第三，本尊總集。大樂蓮師是大圓滿所有本尊的總集，修持大樂蓮師，就等於祈禱大圓滿所有本尊並修持其心咒，加持之力無與倫比。
⚡️第四，避諸災禍。以清淨心佩戴，供奉，祈禱或修持大樂蓮師，可以消除盜賊及虎豹豺狼，毒蛇猛獸等諸侵害，避免地震，洪水等自然災害的損害，還可避免各種橫禍的發生以及非時橫死。
⚡️第五，臨終超度。以清淨心佩戴，供奉，祈禱或修持大樂蓮師，即等於獲得到了中陰竅訣，修持了頗瓦法。凡對大樂蓮師有清淨信心者，臨終前只要將此佛像放在頭頂，大樂蓮師等同於阿彌陀佛，能超度此人往生淨土，越過中陰險境。
⚡️第六，見即解脫。大樂蓮師是蓮師的真身代表，是真正的見解脫，所有見聞覺知此佛像者，畢竟皆能解脫成佛。
【蓮師八神變.大樂蓮師的功德利益】
大樂蓮師是蓮師寂靜身的示現，也是蓮師十三個化身的根本本尊，緣起是蓮師即將離開藏地，前往羅剎國調伏有緣眾生，以藏王為首的臣民們都不捨而嚎啕大哭，蓮師以大悲心宣說了祈禱文，名為「桑巴倫祝」（願望成就），令未來具信的弟子，透過祈禱蓮師而滿足現實與究竟的一切求願。包含蓮師藥師佛、蓮師財神、蓮師無量光佛等修法，而大樂蓮師則是其根本主尊。
大樂蓮師頂戴班智達帽，著紅色僧衣，呈現禪定坐姿，表徵「戒定慧三學」。班智達帽代表通曉一切之智慧、僧衣代表持守清淨戒律，禪定姿代表安住於不著一切的無邊定境。能使見者，起歡喜心，消除自己瞋怒及無明。
供奉大樂蓮師像，可永不離開蓮花生大師之護佑，能除去違緣，消除內、外、密之痛苦，聚集入世、出世之安樂，並能獲得人天福報得一切智，不受非人侵擾，消除一切災障、罪業，得什深智慧，處於恆常存在的大樂之境速，而得究竟解脫。
[太阳]大樂蓮師的「大樂」，一是指慈悲，二是指空性，大樂就是慈悲與空性無二無別之樂。圓滿證悟空性以後的樂才是大樂，也是斷除了煩惱障和所知障的樂，獲得佛果時的樂。因此，大樂蓮師，即證悟了慈悲與空性無二無別的蓮師，是獲得了佛果的蓮師。
⭐️大樂蓮師具有極其殊勝的功德利益，下面從其如海功德中，簡述如下：
⚡️第一，加持最勝。蓮師離開藏地時曾授記：末法時代五濁深重之時，大樂蓮師之功德最為超勝、無與倫比。以清淨心佩戴，供奉，祈禱或修持大樂蓮師者，可獲無比巨大之助益，超勝其餘佛像經典等加持聖物。
⚡️第二，德同法身。大樂蓮師就是代表法身普賢王如來，就是我們的本來面目。以清淨心修持大樂蓮師，就等同於修持普賢王如來，能得法身佛的殊勝加持，使佩戴者速能降伏四魔，現見本來面目，證悟諸法本源。
⚡️第三，本尊總集。大樂蓮師是大圓滿所有本尊的總集，修持大樂蓮師，就等於祈禱大圓滿所有本尊並修持其心咒，加持之力無與倫比。
⚡️第四，避諸災禍。以清淨心佩戴，供奉，祈禱或修持大樂蓮師，可以消除盜賊及虎豹豺狼，毒蛇猛獸等諸侵害，避免地震，洪水等自然災害的損害，還可避免各種橫禍的發生以及非時橫死。
⚡️第五，臨終超度。以清淨心佩戴，供奉，祈禱或修持大樂蓮師，即等於獲得到了中陰竅訣，修持了頗瓦法。凡對大樂蓮師有清淨信心者，臨終前只要將此佛像放在頭頂，大樂蓮師等同於阿彌陀佛，能超度此人往生淨土，越過中陰險境。
⚡️第六，見即解脫。大樂蓮師是蓮師的真身代表，是真正的見解脫，所有見聞覺知此佛像者，畢竟皆能解脫成佛。
公孙九娘
于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶!”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走，朱曳之云：“仆与君文字之交，何寡于情?我虽鬼，故人之念，耿耿不忘。今有所渎，愿无以异物猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“令女甥寡居无偶，仆欲得主中馈。屡通媒约，辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是，生有女甥，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊而绝。生曰：“渠自有父，何我之求?”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁?”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之?”曰：“第行。”勉从与去。
北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱以指弹扉，即有媪出，豁开两扉，问朱：“何为?”曰：“烦达娘子，云阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣，室中灯火荧然。女貌秀洁如生，凝目含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去，置儿不一念，数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返，老身谓是大好。小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣遽掩入，瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否?”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也!”遂去，言虽近戏，而生殊爱好之，甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦，然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望。月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何!”生撝谢而退。朱送至中余，始别。
生归，僧仆集问，隐之曰：“言鬼者妄也，适友人饮耳。”后五日，朱果来，整履摇箑，意甚欣。方至户，望尘即拜。笑曰：“君嘉礼既成，庆在旦夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼?”朱曰：“仆已代致之。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归?”女曰：“三日矣。”朱乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”指画青衣，进酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前;亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。
既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，劈惑殊甚。
一夕问九娘：“此村何名?”曰：“莱霞里。里中多两处新鬼，因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然出，忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起，云鬓笼松，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，不可久居”。于是相对汝澜，生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦。欲觅九娘之墓，则忘问志表。及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。
半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息树下，趋诣丛葬所。但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见一女立丘墓上，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女径走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。
异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆;东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶?脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉!”
于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶!”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走，朱曳之云：“仆与君文字之交，何寡于情?我虽鬼，故人之念，耿耿不忘。今有所渎，愿无以异物猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“令女甥寡居无偶，仆欲得主中馈。屡通媒约，辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是，生有女甥，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊而绝。生曰：“渠自有父，何我之求?”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁?”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之?”曰：“第行。”勉从与去。
北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱以指弹扉，即有媪出，豁开两扉，问朱：“何为?”曰：“烦达娘子，云阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣，室中灯火荧然。女貌秀洁如生，凝目含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去，置儿不一念，数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返，老身谓是大好。小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣遽掩入，瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否?”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也!”遂去，言虽近戏，而生殊爱好之，甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦，然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望。月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何!”生撝谢而退。朱送至中余，始别。
生归，僧仆集问，隐之曰：“言鬼者妄也，适友人饮耳。”后五日，朱果来，整履摇箑，意甚欣。方至户，望尘即拜。笑曰：“君嘉礼既成，庆在旦夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼?”朱曰：“仆已代致之。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归?”女曰：“三日矣。”朱乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”指画青衣，进酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前;亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。
既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，劈惑殊甚。
一夕问九娘：“此村何名?”曰：“莱霞里。里中多两处新鬼，因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然出，忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起，云鬓笼松，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，不可久居”。于是相对汝澜，生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦。欲觅九娘之墓，则忘问志表。及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。
半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息树下，趋诣丛葬所。但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见一女立丘墓上，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女径走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。
异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆;东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶?脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉!”
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