《《天道》中丁元英和五台山大师的对话 - 日记 - 豆瓣》《天道》中丁元英和五台山大师的对话 丁元英回答道： “大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。 所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。 修为成佛，在求。 悟为明性，在知。 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。 不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。 不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 智玄大师含笑而问： “不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说： “佛乃觉性，...https://t.cn/A6IgsBYd

【井鸣】

想看一些啾啾本体真的是只鸟的故事。
牙尖爪利，但是又学不会怎么俯冲奔向人眼一招毙命；羽毛很漂亮，但不是那种抓一只判一生的什么名贵品种。普通好看的一只小鸟。
第一次见到井然还是在他很小的时候，被家里的那群鸟亲戚带着出来，见到这个安安静静在树下看书的小男孩，陈一鸣觉得他手边的饼干很有点意思。刚准备上前，被叔叔一把揪回来，说你不要命了？你闻闻他身上是什么味儿！
陈一鸣果然认真去闻，懵懵懂懂说——薰衣草，还挺香。气得他叔叔挥着翅膀就要扇他的头，看他头顶小翎毛又没舍得。他叔叔说:非常危险的味道！他要么本体是只猫，专门吃你这种不长心的小鸟。要么就是个捉妖的，专门捉你这种不成型的小妖。
他叔叔闻得也没错，但这属实是有点小小的误会。井然虽然有那么一点捉妖的家族传承，但是从他父亲开始就逐渐淡出江湖了。他身上的味道纯粹是刚刚被同样来乡下过周末的罗浮生给蹭上的。至于为什么罗浮生明明是只大狐妖，身上有这么浓的让妖闻而生畏的味道，只能去问沈巍天天在干吗了。

总之，陈一鸣被他叔叔教训了一顿，看着面前这个明明很好看的小男孩都觉得在看画皮，他一向是怕鬼故事的，也是不想想自己才是妖怪。他叔叔说完就展翅飞高了，陈一鸣很稳妥地要先在树枝上后退两步再飞，可是树枝不给他稳妥的机会，才踩两下就嘎嘣一声断了。他叔叔回个头只来得及看到他直直往井然身上掉下去，气得他叔叔直想，他是个鸟啊，他翅膀长来干嘛的？
井然正低头看书，被这突然的动静吓一跳。陈一鸣就这么腹部朝上落在他书上。井然和他眨巴着的眼睛对了半晌，刚准备伸手，被处于应激状态的陈小鸟猛地一啄。井然还没什么，陈一鸣自己先慌张起来。见血了完蛋了自己是不是要被雷劈了，他想着，看着井然无名指上一道血痕，自己翻个身，从书上吧嗒掉下去。
这只鸟是不是不会飞。小井然纳闷地想着。

等陈一鸣换上挺括西装扮成精英模样的时候，他其实已经快忘了这个事儿。井然也是，只记得自己小时候莫名其妙发过一次烧，烧退了手指上就多了一道疤。所以他们两人以上下级关系再次出现的时候，其实谁都没太在意。陈一鸣想着自己在这个公司还有多久才能升职加薪完成这一轮的历练——时代进步，妖怪现在历练也要看kpi了。
他这个小妖遇到雷劫就更是个纯粹的意外了。罗浮生拉着沈巍出门玩，为了方便，跟着一向对生活要求很高的井然一道定的宾馆，毕竟质量有保障。他们两尊大神到了这个地界，当地一时间不知道发生了什么，自动开启防御来了道雷。罗浮生早就不会被这玩意吓到，还挥手让沈巍到自己怀里来给他捂个耳朵。沈巍有点恼火于气氛被破坏，要不是罗浮生说情，他能让土地爷写个万字检讨，毛笔手写。

唯一被影响的也就只有池鱼陈一鸣。他所有的修行基本为零，被这个雷剐到，三魂吓丢了七魄，慌慌张张转身往屋子里走，冲着他感觉到的最有安全感的地方，使了点目前唯一掌握的法术，穿门而入。
井然刚从浴室出来就看到自己房间里多出来的这人。眼圈泛红头发凌乱，仔细看衬衫下摆有一截从裤腰里跑出来。团在房间里的沙发上不知道喃喃个什么，自己出来的动静都让他吓一跳。
他认出来这是自己的下属，能记得他的名字，喊一声“陈一鸣？”一瞬间掠过了无数猜测。大晚上，一个长得周正——还可以——能看的下属来到自己房间，还是这么一副模样，他想干吗？
井然想着就皱了眉，走几步过去打算让他把事情说清楚。陈一鸣猛的一抬头，态度很抵触:“你别过来别过来！”他说，见井然看着自己，他慌张解释:“对不起我不知道这是你房间。但是你离我远点，不然你可能被雷劈。”
他说的是事实，不过落在井然耳朵里成了自卫又或者威胁。井然想着可笑，你自己跑过来和我说这些？又要再看看他，迟疑着问:“你哪里不舒服？晚上吃了什么？我给你找医生？”
“不要医生！”陈一鸣反应更强烈，从沙发上站起来要去拉井然，腿还有点软。井然看着他捞了自己袖子，不依不饶地抓着，等他下面到底要说什么。就在这时候，陈一鸣全身一抖，在井然的目光里变成了一只耷拉着翅膀的鸟。
社死时刻，这是真真正正的社死时刻。陈一鸣已经不去想工作了，他想知道自己要怎么活着出这个房间。

出人意料，井然也没太被吓到，还蹲下身看面前这只鸟——这个人——随便吧。他饶有兴味拨拨陈一鸣的羽毛，觉得手感不错，但是陈一鸣头埋在翅膀里，不给他看。
“哎，你原型是这个啊。”井然说，语气属实有些淡定，“还挺好看的，你害羞什么？”
谁在和他害羞？陈一鸣在这个时节还是为他的胡说八道感到羞愤，东倒西歪地往后退两步。井然按住他。陈一鸣一扭头，尖喙正好啄在井然无名指。
他的动作一瞬间定住，井然原本没觉出什么，见他异样，手上动作也停住。他托着陈一鸣的腹部，把他捉在了手里，翻来覆去地看了好几次。
“你该不会就是小时候啄我一口的那只鸟？”井然问，原本还不确定，看到陈一鸣在自己手里连连挣扎，吧嗒一声掉到床上，这下是彻底确定。
一紧张就不会用自己翅膀的鸟，有这么一只也就够了。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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