很多人都说自己想成功,想赚钱,想要名利。
其实大部分人并不喜欢赚钱,也吃不了赚钱的苦,他们只是喜欢花钱,享受的是消费带来的短暂快感。
因为真正自我实现的成功者,是愿意自主付出很多牺牲和代价的,放弃娱乐,放下身段和面子,忍受不被理解的孤独,甚至牺牲了健康和对家庭的陪伴,一般人根本做不到。
今晚 20 点 整,颜哥继续讲座,并结合自己的实际经历,亲身大家讲述《成功者的代价和牺牲》。
想听的私信我暗号【代价】,颜哥所有讲座支持永久回放。 #颜哥讲座#
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【非暴力沟通】
也许我们并不认为自己的谈话方式“暴力”的,但我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦[浮云]
关于方法论的书,总是看的提不起兴趣,无法沉浸在文字中,体会不到作者的情感。看起来无聊,却又很现实的案例,不得不让人思考。
我们需要融入生活、社会,需要理解别人,需要理解别人想要的,所有的改变都是一个心态建设,也是一个放下自我的过程。
融入生活就有挺多让人心累的事情…但却又不得不做的事情,改变不了,就加入。
不以改变结果为目的的批判,就是无效批判
不能提供解决方案的责备,就是无用的责备
也许我们并不认为自己的谈话方式“暴力”的,但我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦[浮云]
关于方法论的书,总是看的提不起兴趣,无法沉浸在文字中,体会不到作者的情感。看起来无聊,却又很现实的案例,不得不让人思考。
我们需要融入生活、社会,需要理解别人,需要理解别人想要的,所有的改变都是一个心态建设,也是一个放下自我的过程。
融入生活就有挺多让人心累的事情…但却又不得不做的事情,改变不了,就加入。
不以改变结果为目的的批判,就是无效批判
不能提供解决方案的责备,就是无用的责备
贪瞋痴慢疑中,唯独疑惑心影响往生
在八万四千法门里,念佛往生一法是最难相信的。现在学净土法门的人,比修其他法门的人都多。但是学净土法门的人,很多人在信、在修这个法,是不是都相信念佛能往生?就不一定了,因为这是难信之法。
表面上看,净土宗没什么理论,除了念佛还是念佛,除了往生还是往生;讲净土的经典也少,那些大道理、玄妙的理论,平常也讲得不多。
对这个法门的信仰,很多人都不太深入。
如果讲人人都能念佛往生,很多人心里就要打问号;至于往生可以究竟成佛,就更不敢相信了。
这个法门的理论,从念佛开始,到往生成佛,乃至广度众生,系统讲解下来,不仅普通人不敢相信,很多菩萨都不敢相信。
所以,能相信念佛往生,就是多善根、多福德因缘;少善根、少福德的人确实不能相信。
六方诸佛就是要断凡夫的疑惑、执著,才要证诚。凡夫的五大烦恼是贪、瞋、痴、慢、疑,就是贪心、瞋恨心、愚痴心、我慢心、疑惑心;对于疑惑心,大家往往忽略了,疑惑心是净土法门最大的障碍。
贪心、瞋恨心、愚痴心,我慢心,这些都不影响往生,但是疑惑心会影响往生。
如果有怀疑,我们与净土法门的因缘就很疏远。
善导大师讲,念佛,跟阿弥陀佛之间是亲缘、近缘、增上缘。一怀疑之后,就什么缘都不是了,既不是亲缘,也不是近缘,更不是增上缘。
净土法门最大的障碍不是业障,而是疑惑。我们学佛,很多人担心自己业障重。如果靠自ji修行,业障重就很难修行,处处都是障碍。但是如果念佛求往生,业障就不可怕,最可怕的是疑惑心。
六方诸佛都来证诚、赞叹阿弥陀佛不可思议功德,就是破除众生的怀疑心。
打一个比喻,我们出门,经常遇到十字路口,不知要往哪边走,就去问人。问第一个人,他说往西边走,我们会怀疑他讲的不对;再问第二个人,也说往西边走;还不放心,再找个人问一下,大家都说往西边走,我们就放心了。
释迦牟尼佛说念佛往生,我们不敢相信,怎么办?东方佛来证明,东方佛证明了还不算数,南方佛、西方佛、北方佛,所有的佛都来证明,这样我们就不敢怀疑了。所有的佛都这样说,是要破除我们的疑惑心。
同时可以反映出凡夫的我执、疑惑很坚固。凡夫都是「刚强众生,难调难伏」。释迦牟尼佛说了,我们不敢相信;六方诸佛都说了,我们还不敢相信;所有的佛都来证明念佛往生,是为了去除凡夫的疑惑知见,净土法门最大的障碍就是疑惑心。
《无量寿经》讲明信佛智,莲花化生;疑惑佛智,边地胎生。「明信」就是明明白白相信、完全信顺的人。明信其实就是「南无」,完全地归命阿弥陀佛,彻底地归命,把自我放下。
善导大师讲机法深信,决定深信我们是凡夫,决定深信这样的凡夫可以念佛往生西方,有这样的信仰就叫作「明信佛智」。明信佛智的人,是莲花化身,到了极乐世界,莲花一下就开了,「花开见佛」;怀疑佛智的人,是边地胎生。「边地」就是没有在中间,而是在一个边缘地带。
佛法有一个概念,生在中国不容易。到极乐世界也有中国,也有边地。中间就是明信佛智,莲花化生;边地就是疑惑佛智,边地胎生。
为什么会有边地胎生?胎生不是佛的功德不圆满,也不是佛故意设的,而是众生的疑惑心造成的。
就像我们去问路,某人说往西边走,但我们对他讲的话起了怀疑心,脚步就慢了,就不敢大踏步地往前走。怀疑净土法门、怀疑阿弥陀佛,我们就不敢专修念佛。
「是不是念佛不够,还要读一读《地藏经》《金刚经》;还要读一读其他经典」?有人甚至还要行点善、做点福、修点功德才能保障。
这种疑惑心一起,跟阿弥陀佛的距离就疏远了。就像人与人之间一样,如果两个人之间有了隔阂、怀疑,这两个人绝对不能走到一起;即使有时共事,心里还是有障碍,这种障碍就形成了胎生。胎生不是娑婆世界的父母所生的,而是疑惑心形成的。
六方诸佛的证诚,就是要消除我们的疑惑。
所以,净土法门不是靠功德往生,也不是靠修行往生,而是要消除疑惑,靠佛力救度往生。 https://t.cn/z8yXDFj
在八万四千法门里,念佛往生一法是最难相信的。现在学净土法门的人,比修其他法门的人都多。但是学净土法门的人,很多人在信、在修这个法,是不是都相信念佛能往生?就不一定了,因为这是难信之法。
表面上看,净土宗没什么理论,除了念佛还是念佛,除了往生还是往生;讲净土的经典也少,那些大道理、玄妙的理论,平常也讲得不多。
对这个法门的信仰,很多人都不太深入。
如果讲人人都能念佛往生,很多人心里就要打问号;至于往生可以究竟成佛,就更不敢相信了。
这个法门的理论,从念佛开始,到往生成佛,乃至广度众生,系统讲解下来,不仅普通人不敢相信,很多菩萨都不敢相信。
所以,能相信念佛往生,就是多善根、多福德因缘;少善根、少福德的人确实不能相信。
六方诸佛就是要断凡夫的疑惑、执著,才要证诚。凡夫的五大烦恼是贪、瞋、痴、慢、疑,就是贪心、瞋恨心、愚痴心、我慢心、疑惑心;对于疑惑心,大家往往忽略了,疑惑心是净土法门最大的障碍。
贪心、瞋恨心、愚痴心,我慢心,这些都不影响往生,但是疑惑心会影响往生。
如果有怀疑,我们与净土法门的因缘就很疏远。
善导大师讲,念佛,跟阿弥陀佛之间是亲缘、近缘、增上缘。一怀疑之后,就什么缘都不是了,既不是亲缘,也不是近缘,更不是增上缘。
净土法门最大的障碍不是业障,而是疑惑。我们学佛,很多人担心自己业障重。如果靠自ji修行,业障重就很难修行,处处都是障碍。但是如果念佛求往生,业障就不可怕,最可怕的是疑惑心。
六方诸佛都来证诚、赞叹阿弥陀佛不可思议功德,就是破除众生的怀疑心。
打一个比喻,我们出门,经常遇到十字路口,不知要往哪边走,就去问人。问第一个人,他说往西边走,我们会怀疑他讲的不对;再问第二个人,也说往西边走;还不放心,再找个人问一下,大家都说往西边走,我们就放心了。
释迦牟尼佛说念佛往生,我们不敢相信,怎么办?东方佛来证明,东方佛证明了还不算数,南方佛、西方佛、北方佛,所有的佛都来证明,这样我们就不敢怀疑了。所有的佛都这样说,是要破除我们的疑惑心。
同时可以反映出凡夫的我执、疑惑很坚固。凡夫都是「刚强众生,难调难伏」。释迦牟尼佛说了,我们不敢相信;六方诸佛都说了,我们还不敢相信;所有的佛都来证明念佛往生,是为了去除凡夫的疑惑知见,净土法门最大的障碍就是疑惑心。
《无量寿经》讲明信佛智,莲花化生;疑惑佛智,边地胎生。「明信」就是明明白白相信、完全信顺的人。明信其实就是「南无」,完全地归命阿弥陀佛,彻底地归命,把自我放下。
善导大师讲机法深信,决定深信我们是凡夫,决定深信这样的凡夫可以念佛往生西方,有这样的信仰就叫作「明信佛智」。明信佛智的人,是莲花化身,到了极乐世界,莲花一下就开了,「花开见佛」;怀疑佛智的人,是边地胎生。「边地」就是没有在中间,而是在一个边缘地带。
佛法有一个概念,生在中国不容易。到极乐世界也有中国,也有边地。中间就是明信佛智,莲花化生;边地就是疑惑佛智,边地胎生。
为什么会有边地胎生?胎生不是佛的功德不圆满,也不是佛故意设的,而是众生的疑惑心造成的。
就像我们去问路,某人说往西边走,但我们对他讲的话起了怀疑心,脚步就慢了,就不敢大踏步地往前走。怀疑净土法门、怀疑阿弥陀佛,我们就不敢专修念佛。
「是不是念佛不够,还要读一读《地藏经》《金刚经》;还要读一读其他经典」?有人甚至还要行点善、做点福、修点功德才能保障。
这种疑惑心一起,跟阿弥陀佛的距离就疏远了。就像人与人之间一样,如果两个人之间有了隔阂、怀疑,这两个人绝对不能走到一起;即使有时共事,心里还是有障碍,这种障碍就形成了胎生。胎生不是娑婆世界的父母所生的,而是疑惑心形成的。
六方诸佛的证诚,就是要消除我们的疑惑。
所以,净土法门不是靠功德往生,也不是靠修行往生,而是要消除疑惑,靠佛力救度往生。 https://t.cn/z8yXDFj
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