「觀法如化者
即觀一切法
皆是中道」
觀一切法非空非有
不生不滅
為什麼
生滅劃等號
等於同時
你想想看
一秒鐘有二千二百四十兆次的生滅
你能知道那一個生滅嗎
現在的電視
我們天天看的
屏幕上顯示的
這個畫面一秒鐘多少次
這個科學家告訴我們一百次
你能夠看到其中的一次嗎
看不到
十分之一秒我們沒辦法看到
十分之一秒是十次
一秒鐘十次
畫面我們都看不到
這眼睛不行
我們可以做實驗
幻燈片
從前電影
我們這個地方有這個
這是電影的底片
在放映機裡面播放的時候
它的頻率
這就是動畫
它的頻率是二十四分之一秒
就是一秒鐘鏡頭開關二十四次
每一次這個畫面打到銀幕都是完整的
都是圓滿的
我們看到好像很逼真
實際上它是動畫
一秒鐘二十四張
如果我們把它做實驗
我們將它
把二十四張裡面二十三張都把它抹黑
只留一張
在電影機裡面播放
那就是二十四分之一秒
我們會看到個什麼
會看到是光閃一下
光裡面有什麼東西完全不知道
完全沒有看到
只看到光亮了一下
很快就沒有了
你再想去看的時候
東西沒有了
光沒有了
二十四分之一秒就看不到了
現在把你提升到百分之一秒
你當然更看不見了
我們現實的環境
彌勒菩薩告訴我們的
是二千二百四十兆分之一秒
單位是兆
所以真的是假的
佛說的沒錯
佛是怎麼會知道的？今天量子力學家對於佛陀佩服得五體投地，他沒有科學，沒有這些儀器，他怎麼會知道這麼清楚？你看，二千二百四十兆分之一秒這個頻率，他們沒有說出來，他們說是非常快，高頻率，我們無法想像的。彌勒菩薩能說出來，科學家還沒說出來。佛是怎麼知道的？佛是「三昧常寂」看到的，佛的心不動，沒有念頭，沒有起心動念，沒有分別執著，森羅萬象他看得清清楚楚。我們為什麼看不到？心動了，前念滅後念生，這個生滅就是一秒鐘二千二百四十兆。這麼高的頻率，我們生活在這裡頭，事實真相完全不知道。
過去讀佛經，有個籠統的概念，半信半疑，現在科學家給我們證明了，我們不懷疑，我們相信了，可是不是我們自己證得的，那就是什麼？不得受用。受用是什麼？受用是智慧，是般若智慧，受用是福德，這個福德就是我們常講的神通廣大。你看，你能看到宇宙萬法的真相是在波動，什麼波動？我們還不知道。佛經上講的，真心、自性起了波動，叫一念不覺，一念不覺就是個波動。這麼快，那個一念不覺誰知道？就是自性裡頭起了這麼一個波動，這叫一念不覺，那個一念就是二千二百四十兆分之一秒；也就是一秒鐘的二千二百四十兆分之一，這樣高的頻率動了一下，這叫無始無明。無始什麼意思？它沒有開始，無明起來了。沒有開始，說明什麼？它是假的，它不是真的，如果有始有終，是真的了。無始無終，你找它的開始找不到，你找它的終結也找不到，它的生滅等於劃平等的等號，生滅了不可得。
誰見到了？大乘經上講八地以上，八地以上的菩薩都見到，不是佛一個人見到，那是五個人，八地、九地、十地、等覺、妙覺，妙覺就是佛，這五個位次都能看到。七地以前都沒有親自看到，聽佛所說，沒見到，我們今天也是剛剛聽到佛所說。所以常常有這樣的看法，你的心就清淨了，心就平了，跟三昧愈來愈接近，這叫功夫。這個功夫到極樂世界是往生品位，這真功夫。所以我們最低限度要把這個世間看成是什麼？天天看電視，跟電視畫面一樣。電視在這兒播放，實際上？實際上它已經消失了，那個影像已經不存在，已經消失了，留下這一點痕跡給你回味一下。這個重要。
下面這一段給我們解釋底下這一句，「三昧常寂」。「三昧者，正定也。」三昧是梵語，梵文，從音譯過來的，叫三昧，中國叫正定。「常寂，真體」，真體就是自性、就是真心，真體常寂。惠能大師明心見性，為我們介紹，第四句他說「何期自性，本無動搖」。自性沒有動過，沒有搖晃過，那就是常，常寂，常寂就是本定。我們的真心本來是定的，沒動過，所以一定要修定，才能回歸自性。佛法的教學終極的目標沒有別的，就是教你回歸自性，回歸自性就大圓滿了。為什麼？自性本自清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。你見了性，整個宇宙，全宇宙，包括過去現在未來都在裡頭，你沒有一樣不知道，為什麼？你找到能生，所生全明白了，就這麼回事情。
⋯⋯
一一2014大经科注第234集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
即觀一切法
皆是中道」
觀一切法非空非有
不生不滅
為什麼
生滅劃等號
等於同時
你想想看
一秒鐘有二千二百四十兆次的生滅
你能知道那一個生滅嗎
現在的電視
我們天天看的
屏幕上顯示的
這個畫面一秒鐘多少次
這個科學家告訴我們一百次
你能夠看到其中的一次嗎
看不到
十分之一秒我們沒辦法看到
十分之一秒是十次
一秒鐘十次
畫面我們都看不到
這眼睛不行
我們可以做實驗
幻燈片
從前電影
我們這個地方有這個
這是電影的底片
在放映機裡面播放的時候
它的頻率
這就是動畫
它的頻率是二十四分之一秒
就是一秒鐘鏡頭開關二十四次
每一次這個畫面打到銀幕都是完整的
都是圓滿的
我們看到好像很逼真
實際上它是動畫
一秒鐘二十四張
如果我們把它做實驗
我們將它
把二十四張裡面二十三張都把它抹黑
只留一張
在電影機裡面播放
那就是二十四分之一秒
我們會看到個什麼
會看到是光閃一下
光裡面有什麼東西完全不知道
完全沒有看到
只看到光亮了一下
很快就沒有了
你再想去看的時候
東西沒有了
光沒有了
二十四分之一秒就看不到了
現在把你提升到百分之一秒
你當然更看不見了
我們現實的環境
彌勒菩薩告訴我們的
是二千二百四十兆分之一秒
單位是兆
所以真的是假的
佛說的沒錯
佛是怎麼會知道的？今天量子力學家對於佛陀佩服得五體投地，他沒有科學，沒有這些儀器，他怎麼會知道這麼清楚？你看，二千二百四十兆分之一秒這個頻率，他們沒有說出來，他們說是非常快，高頻率，我們無法想像的。彌勒菩薩能說出來，科學家還沒說出來。佛是怎麼知道的？佛是「三昧常寂」看到的，佛的心不動，沒有念頭，沒有起心動念，沒有分別執著，森羅萬象他看得清清楚楚。我們為什麼看不到？心動了，前念滅後念生，這個生滅就是一秒鐘二千二百四十兆。這麼高的頻率，我們生活在這裡頭，事實真相完全不知道。
過去讀佛經，有個籠統的概念，半信半疑，現在科學家給我們證明了，我們不懷疑，我們相信了，可是不是我們自己證得的，那就是什麼？不得受用。受用是什麼？受用是智慧，是般若智慧，受用是福德，這個福德就是我們常講的神通廣大。你看，你能看到宇宙萬法的真相是在波動，什麼波動？我們還不知道。佛經上講的，真心、自性起了波動，叫一念不覺，一念不覺就是個波動。這麼快，那個一念不覺誰知道？就是自性裡頭起了這麼一個波動，這叫一念不覺，那個一念就是二千二百四十兆分之一秒；也就是一秒鐘的二千二百四十兆分之一，這樣高的頻率動了一下，這叫無始無明。無始什麼意思？它沒有開始，無明起來了。沒有開始，說明什麼？它是假的，它不是真的，如果有始有終，是真的了。無始無終，你找它的開始找不到，你找它的終結也找不到，它的生滅等於劃平等的等號，生滅了不可得。
誰見到了？大乘經上講八地以上，八地以上的菩薩都見到，不是佛一個人見到，那是五個人，八地、九地、十地、等覺、妙覺，妙覺就是佛，這五個位次都能看到。七地以前都沒有親自看到，聽佛所說，沒見到，我們今天也是剛剛聽到佛所說。所以常常有這樣的看法，你的心就清淨了，心就平了，跟三昧愈來愈接近，這叫功夫。這個功夫到極樂世界是往生品位，這真功夫。所以我們最低限度要把這個世間看成是什麼？天天看電視，跟電視畫面一樣。電視在這兒播放，實際上？實際上它已經消失了，那個影像已經不存在，已經消失了，留下這一點痕跡給你回味一下。這個重要。
下面這一段給我們解釋底下這一句，「三昧常寂」。「三昧者，正定也。」三昧是梵語，梵文，從音譯過來的，叫三昧，中國叫正定。「常寂，真體」，真體就是自性、就是真心，真體常寂。惠能大師明心見性，為我們介紹，第四句他說「何期自性，本無動搖」。自性沒有動過，沒有搖晃過，那就是常，常寂，常寂就是本定。我們的真心本來是定的，沒動過，所以一定要修定，才能回歸自性。佛法的教學終極的目標沒有別的，就是教你回歸自性，回歸自性就大圓滿了。為什麼？自性本自清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。你見了性，整個宇宙，全宇宙，包括過去現在未來都在裡頭，你沒有一樣不知道，為什麼？你找到能生，所生全明白了，就這麼回事情。
⋯⋯
一一2014大经科注第234集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
常寂光是我們的老家
我們從常寂光出來
現在要回歸常寂光
多自在
日常生活當中斷一切惡
修一切善
不放在心上
記住
心裡只有阿彌陀佛
除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上
都把它放下
一心一意就是嚮往西方極樂世界
這就對了
對一切法應作如是觀
就是真正相信
真正明瞭一切諸法如幻如夢
「非有非無」
你不能說它有
你說它有
剎那生滅
生滅的速度太快
我們都感覺不到
不能說無
為什麼
它的幻相累積起來
我們看到幻相
一秒鐘二千二百四十兆次的生滅
我們看不到
如果一秒鐘只有十來次
十一 二次的生滅
我們看到了
像在看電影
把放映機的速度降低
它是一秒鐘二十四張
把它降低到一半
一秒鐘十二張我們就看到了
一秒鐘十二張看到是什麼現象
我們做過實驗
看到是銀幕上突然閃了一下
一道光
半秒鐘
你說光裡頭什麼東西
沒看到
似乎好像有山
有人
有樹木
沒看清楚
很模糊的一個概念
如果讓你看一秒鐘
看到了
一秒鐘清清楚楚看到有人
人面貌什麼
不知道
那是什麼
兩秒才能看到人的面目
動畫
整個宇宙是動畫
而且這個動畫是不會再出現的
它只出現一次
再就沒有了
不像膠片
膠片我們還可以看第二次
還看第三次
慢慢看
這個只有一次
沒有第二次
所以不能說它有
也不能說它無
「離言絕慮」
不必去討論它
沒有討論的必要
討論都是講廢話
不要去想它
慮就是思想
不要去想它
它已經過去了
教我們這樣看法
「依此信解，發廣大心」，發心難。「雖不見有煩惱善法，而不撥無」，撥無就是完全把它否定，那是錯誤的，你不能否定它。《楞伽經》裡面說得很好，讓我們對一切萬事萬物的看法是「自心現量，不斷之無」，這個說得妙！它一個一個不斷，但是確實是無，講得太好了。這所有現象從哪裡來？是我們自心現的，自心的現量，一個接著一個畫面，它不會中斷。事實呢？事實是個無，不斷之無，妙絕了。我們要常常作如是觀就對了，這叫諸法實相，或者講現實的真相，你看到了。這個真相了不可得，你要說是得到了，假的，是你自己一個妄念、妄想，你得到了，事實上你完全得不到。近，包括我們的身體，這身體我得到了嗎？沒有，剎那剎那在生滅，不斷之無。身體是自心現量，不斷之無。我們的依報，大的這地球，小的我們這一個村莊，也是自心現量，不斷之無。常作如是觀，心就清淨，就能放下，肯放下。學久了之後，厭煩，心裡面起心動念、妄想雜念，對於這個東西厭煩。那是什麼？修清淨心，清淨心在現前我們一般人每個人都能修的、最極方便無過於念阿彌陀佛，在阿彌陀佛這句名號當中得清淨心，好，真正不可思議！
所以不能說它是完全是空的，那是惡取空，錯了。有而非有，空而不空，這才是事實真相。所以，「可斷可修」。我們不否定它，五戒十善我們真幹，中國老祖宗教我們的五倫、五常、八德，我們真幹，起心動念、言語造作決定不違背，自己應該遵守性德，以這個教化別人。教化有身教、有言教，說給他聽是言教，做樣子給他看是身教。幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，好事，應該做，與菩提心相應。可斷可修，「是故雖願悉斷悉修，而不違於無願三昧」。無願三昧就是三空三昧，空、無相、無作，不違背，圓融的。「雖願皆度無量有情，而不存能度所度，故能隨順於空無相」。這個很重要，這是真修行，這是大乘，這是菩薩。做再多的好事，做完了，心裡乾乾淨淨，一塵不染，好！慢慢的自己開悟了。「如經言：如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」這一句經文是《金剛經》上說的，菩薩度一切眾生、度無量眾生，這是事；心裡乾乾淨淨，一塵不染，這是理。理不礙事，事不礙理，理事圓融，真修。怕著相，他有沒有著相？著了，他著了怕著相。
我們沒有完全依靠阿彌陀佛，就要把經聽清楚、聽明白，我們不要把事情做錯了。如果完全靠定，沒有疑惑，像海賢他們一樣，他們不聽經，他們不讀經，他們什麼法都不修，就是一句名號念到底，念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂。我估計他念到理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，大概是二十年。這是漸修，不是頓悟。六祖惠能是頓悟，不是漸修。他是天天念佛，天天念，念了二十年，得一心不亂。究竟一心不亂，證得法身菩薩的果位，什麼時候？我看這個碟片看了幾十遍，我的感覺應該是他四十左右，非常有可能是四十之前，三十多歲他得到理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性。在這個修學過程當中，世出世間一切法他沒有不通達的，他全知道，所以他也露了一句，我什麼都知道，就是不能說。別人問他為什麼不能說？他就開玩笑，天機不可洩露，洩露天機要遭雷打，開玩笑就應付掉了。話裡頭有話，不是時候，不是時候說這個就說錯了，不應該在這個時候說，你在這個時候說，也說錯了，時節因緣要掌握到恰好，它起作用。所以重要的這一句就是不存能度所度，不著這個相，「故能隨順於空無相」，像《金剛經》上所說的。
⋯⋯
一一2014大经科注第187集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
我們從常寂光出來
現在要回歸常寂光
多自在
日常生活當中斷一切惡
修一切善
不放在心上
記住
心裡只有阿彌陀佛
除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上
都把它放下
一心一意就是嚮往西方極樂世界
這就對了
對一切法應作如是觀
就是真正相信
真正明瞭一切諸法如幻如夢
「非有非無」
你不能說它有
你說它有
剎那生滅
生滅的速度太快
我們都感覺不到
不能說無
為什麼
它的幻相累積起來
我們看到幻相
一秒鐘二千二百四十兆次的生滅
我們看不到
如果一秒鐘只有十來次
十一 二次的生滅
我們看到了
像在看電影
把放映機的速度降低
它是一秒鐘二十四張
把它降低到一半
一秒鐘十二張我們就看到了
一秒鐘十二張看到是什麼現象
我們做過實驗
看到是銀幕上突然閃了一下
一道光
半秒鐘
你說光裡頭什麼東西
沒看到
似乎好像有山
有人
有樹木
沒看清楚
很模糊的一個概念
如果讓你看一秒鐘
看到了
一秒鐘清清楚楚看到有人
人面貌什麼
不知道
那是什麼
兩秒才能看到人的面目
動畫
整個宇宙是動畫
而且這個動畫是不會再出現的
它只出現一次
再就沒有了
不像膠片
膠片我們還可以看第二次
還看第三次
慢慢看
這個只有一次
沒有第二次
所以不能說它有
也不能說它無
「離言絕慮」
不必去討論它
沒有討論的必要
討論都是講廢話
不要去想它
慮就是思想
不要去想它
它已經過去了
教我們這樣看法
「依此信解，發廣大心」，發心難。「雖不見有煩惱善法，而不撥無」，撥無就是完全把它否定，那是錯誤的，你不能否定它。《楞伽經》裡面說得很好，讓我們對一切萬事萬物的看法是「自心現量，不斷之無」，這個說得妙！它一個一個不斷，但是確實是無，講得太好了。這所有現象從哪裡來？是我們自心現的，自心的現量，一個接著一個畫面，它不會中斷。事實呢？事實是個無，不斷之無，妙絕了。我們要常常作如是觀就對了，這叫諸法實相，或者講現實的真相，你看到了。這個真相了不可得，你要說是得到了，假的，是你自己一個妄念、妄想，你得到了，事實上你完全得不到。近，包括我們的身體，這身體我得到了嗎？沒有，剎那剎那在生滅，不斷之無。身體是自心現量，不斷之無。我們的依報，大的這地球，小的我們這一個村莊，也是自心現量，不斷之無。常作如是觀，心就清淨，就能放下，肯放下。學久了之後，厭煩，心裡面起心動念、妄想雜念，對於這個東西厭煩。那是什麼？修清淨心，清淨心在現前我們一般人每個人都能修的、最極方便無過於念阿彌陀佛，在阿彌陀佛這句名號當中得清淨心，好，真正不可思議！
所以不能說它是完全是空的，那是惡取空，錯了。有而非有，空而不空，這才是事實真相。所以，「可斷可修」。我們不否定它，五戒十善我們真幹，中國老祖宗教我們的五倫、五常、八德，我們真幹，起心動念、言語造作決定不違背，自己應該遵守性德，以這個教化別人。教化有身教、有言教，說給他聽是言教，做樣子給他看是身教。幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，好事，應該做，與菩提心相應。可斷可修，「是故雖願悉斷悉修，而不違於無願三昧」。無願三昧就是三空三昧，空、無相、無作，不違背，圓融的。「雖願皆度無量有情，而不存能度所度，故能隨順於空無相」。這個很重要，這是真修行，這是大乘，這是菩薩。做再多的好事，做完了，心裡乾乾淨淨，一塵不染，好！慢慢的自己開悟了。「如經言：如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」這一句經文是《金剛經》上說的，菩薩度一切眾生、度無量眾生，這是事；心裡乾乾淨淨，一塵不染，這是理。理不礙事，事不礙理，理事圓融，真修。怕著相，他有沒有著相？著了，他著了怕著相。
我們沒有完全依靠阿彌陀佛，就要把經聽清楚、聽明白，我們不要把事情做錯了。如果完全靠定，沒有疑惑，像海賢他們一樣，他們不聽經，他們不讀經，他們什麼法都不修，就是一句名號念到底，念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂。我估計他念到理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，大概是二十年。這是漸修，不是頓悟。六祖惠能是頓悟，不是漸修。他是天天念佛，天天念，念了二十年，得一心不亂。究竟一心不亂，證得法身菩薩的果位，什麼時候？我看這個碟片看了幾十遍，我的感覺應該是他四十左右，非常有可能是四十之前，三十多歲他得到理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性。在這個修學過程當中，世出世間一切法他沒有不通達的，他全知道，所以他也露了一句，我什麼都知道，就是不能說。別人問他為什麼不能說？他就開玩笑，天機不可洩露，洩露天機要遭雷打，開玩笑就應付掉了。話裡頭有話，不是時候，不是時候說這個就說錯了，不應該在這個時候說，你在這個時候說，也說錯了，時節因緣要掌握到恰好，它起作用。所以重要的這一句就是不存能度所度，不著這個相，「故能隨順於空無相」，像《金剛經》上所說的。
⋯⋯
一一2014大经科注第187集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
越长大越孤单
可是我们却依旧得长大
小时候希望自己快点儿长大，这样就能赚钱，能买好多玩具，买好多好吃的
等到真正长大后才发现，仅仅是柴米油盐酱醋茶就已经折腾得你够呛......
很多时候我们会怀念过去那单纯而美好的时光——
爸爸妈妈给你看集动画片就乐呵得合不了口
和小伙伴玩捉迷藏没被找着而捂嘴偷偷地乐
能将身边所有的东西变成自己的玩具玩一天
⋯⋯
是的，我在怀念过去。
可是我们却依旧得长大
小时候希望自己快点儿长大，这样就能赚钱，能买好多玩具，买好多好吃的
等到真正长大后才发现，仅仅是柴米油盐酱醋茶就已经折腾得你够呛......
很多时候我们会怀念过去那单纯而美好的时光——
爸爸妈妈给你看集动画片就乐呵得合不了口
和小伙伴玩捉迷藏没被找着而捂嘴偷偷地乐
能将身边所有的东西变成自己的玩具玩一天
⋯⋯
是的，我在怀念过去。
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