11．2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
孔子困于陈蔡之地，时年六十一岁。颜回三十岁。看到很多注解都和下章并列，不知是我版本错误，还是人为合并。

当不属于一个章节之意。

显然，这章是在说弟子。跟从孔子的只有弟子。

而且以下各章节均涉及弟子之事。由此可知这个不及门，当

是关于登堂入室之意。是说那个时候的弟子的修为都还未达到一定的修为。很可能是困于陈蔡之地时，孔子看到了各个弟子的反应，有感而发。夫陈蔡之间，丘之幸也，二三子从丘者皆幸也。吾闻之，。庸知其非激愤厉志之始于是乎哉？

大概经此一难，弟子开始有所悟也未可知也。

这个门的级别相当于通达性与天道之说。此时还未有弟子通达其中的道理。

君子之道和野人比，有先进后进之言，其实单纯的君子之道也有这个区别。

这个性与天道是靠弟子悟，孔子是不讲的。不是不想讲，是当时弟子参差有别，孔子对弟子又一视同仁，所以干脆不讲，只期望悟性好的弟子能悟性与天道。

大概后来，子贡，颜回，曾子，伯牛，子夏等还是悟了的。

这个就可以说及于门了。已经登堂入室了，以后修为全靠自己了。在此之前，全靠孔子一言一语的教导。入此门之后，基本就靠自己的努力和修持之功了。

9．2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
儒学很重视位。有位就有相应的名。所以在儒学中，称呼很重要。称呼不同，所对应的含义也是不同的。

达巷党人就是一个特定的称呼。是代表小巷子里的人的见识。

这让我想到了庄子《逍遥游》中的蜩与学鸠笑鲲鹏的寓言。

我曾说，庄子的很多寓言来自孔子的《论语》此处也是个佐证吧。

达巷党人说了，孔子好伟大啊，那样博学却无有一技可以成名的。

这个孔子的称呼也好突兀的啊。党人就是党人，言辞也是粗鄙不堪的。直接称呼孔子的也只有庄子，把孔子，仲尼，丘喊了一个遍，庄子的意思是不在乎名的区别。这个达巷党人也直接称呼孔子，不得了啊，好像来头很大的样子。

言辞中充斥着不屑，调侃，戏谑，挖苦。

用《论语》中的话来形容这样的人，那就是中智以下，不可以语上。和庄子中的蜩与学鸠毫无区别。

因为在这样的人的意识里，学会技能才是重要的，博学毫无用处，就像后来人所言百无一用是书生，就是个书呆子。

人就是这样，所谓落水的凤凰不如鸡。或者说龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。孔子周游列国，无人用他，有人此时说风凉话也是人之常事吧。

这话还是被孔子听到了。便对一众弟子说到，我好像真无有一技傍身啊，我好像无有拿得出手的技能啊。我有驾车的本领呀，我有射箭的技能啊，这两样技能让我选择一项谋生的话，我还是选择驾车好了。

君子六艺，离了射御书数，也只有射箭和驾驭是技能了。孔子就说了这两样。殊不知，这两样和那四样比是差远了的啊。礼乐书术这四样任何一个领域孔子都是大家，大师级的。当然，这点，达巷党人是理解不了的。

这是一种自嘲。智者的豁达。圣人的境界。即使如此，孔子选择执御，也有很深的含义，所谓执一而驭万也，此中道理，达巷小子又何知哉。巷子虽然通达，但一眼可以看穿的，窄而狭促。

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