很久不拍东西完全是我个人的原因，很长一段时间中里我都陷在对周围所有的一切失去兴趣的状态中。长期如此导致我现在不得不面对我亲手养的这条“恶龙”，我不能忽视它的存在，因为它正一点点的吞噬我并且完全没有停止的意思。我清楚的感觉到我在慢慢的丧失能力，除了维持我活着的基本能力之外其他所有的一切都变得越来越绵软，稀薄。我意识到问题已经堆到我脸让我避无可避，就像侥幸逃脱的罪犯，永远都在等待自己被捕那天的心情差不多。我想找回一些原本属于我自己的一些能力，我知道这对现在的我来说很有难度，但是我不得不尝试着去做，我打算先重新接触接触人看看。
找一个新的面孔做为自己的拍摄对象，坐标北京，男女不限，专不专业都行，我找人也一直是凭眼缘，主观觉得合适即可，如果看到这条博文的你有兴趣想试试，欢迎给我私信，合适的话我会给您回复沟通拍摄。下面是我发在ins上的一些图方便你对我的拍摄风格有个了解。
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我是用文字温暖你的夕言，点击上方蓝色按键关注我哦！[晕]
从前，我不喜欢影视剧的开放性结局，总觉得这种没说完话的感觉让人特别难受。可是现在，我开始喜欢上这种意犹未尽的感觉，因为这能够给我们留下无尽想象的空间。
其实人生就是这样，每一个细小的选择都会带来不同的结局，就像《三十而已》这部电视剧，主人公们的每个选择都预示着她们不同的未来！[晕]
顾佳愿意等待入狱的许幻山，这让很多人意难平，钟晓芹和陈屿和好，这让很多人又看到了婚姻的意义，王漫妮决定出国留学，也算是圆了很多人的一个梦。
她们在最后说，未完待续！[晕]我想，编剧是想告诉我们，她们的人生还没结束，而我们的生活也还在继续，不管你现在正在经历什么，未来的路还有很长，还有许多的可能性，千万不要放弃。
这种正能量的引导，大概就是影视剧的魅力，但我想，《三十而已》的结局除了这些内容以外，还给我们讲了这样三个道理，告诉我们，做人啊，一定要清醒理智，我想如果你真的读懂了，会对未来很有帮助！[晕]
我们[晕]可以有野心，但我们也要认清自己的能力和位置[晕]
《三十而已》的三位女主角都是很有上进心的人，尤其是顾佳和王漫妮，一个希望自己的孩子能够有最优质的教育，希望自己家的企业能够做大做强，一个希望自己能够在上海扎根，希望能够嫁一个优质的好男人！[晕]
可以说，她们的愿望都是好的，也没什么错，但有时候给自己定下太高的目标，或是太着急实现这些愿望，就会容易出问题。
比如顾佳，她因为儿子的贵族幼儿园，贷款住上了富人区，然后认识了一群富太太！[晕]这些人帮助她的儿子顺利入学，帮助她家的烟花厂渡过难关，这让她尝到了甜头！[晕]
于是，她的野心开始膨胀，倾尽家中所有的财力买了一个包，盘下甜点工作室，然后拼命讨好这些太太们。
虽然知道顾佳是为了这个家好，但许幻山还是觉得她有点失去理智了，多次劝她不要总是想着走捷径！[晕]可是这时候的顾佳怎么可能听得进去，她觉得明明有捷径为什么不走，于是就这样走进了太太们的陷阱！[晕]
当她被设计买下了一个不赚钱的茶厂后，突然醒悟，原来不是自己的圈子真的不能强融，否则只会让自己受伤。
其实人生就是这样，有野心有欲望不是坏事，但必须选择适合自己的路来走，这世上没有那么多捷径，脚踏实地才能获得最好的幸福！[晕]
当然，在剧中有野心的人不止顾佳一个，王漫妮孤身一人在上海打拼，也是非常努力，可她对于工作不实际的期许和对于感情过于不切实际的幻想，都让她在经历了一些事情以后，看到了自己的弱小。
本以为肯定是自己的副店长，被总部突然空降，本以为遇到了完美先生，最后才发现自己不过是海王众多女友中的一个！[晕]
醒悟后的王漫妮终于决定要抽身出来，改变自己，我觉得她的经历给了我们很好的启示，那就是这个世界真的无比现实，不要总是想着会有好运平白无故地光顾你，所有上天馈赠的礼物都在暗中标好了价格，我们根本承受不起！[晕]
电视剧的最后，顾佳和王漫妮都找到了各自想要做的事业，也都开始了新的生活，我觉得所有人都该从她们的经历中明白，有野心不是坏事，可我们一定要认清自己的位置和能力，当我们的能力撑不起自己的欲望时，就好好努力吧，这才是让自己活得更好的硬道理。
珍惜自己所拥有的,太过贪心只能一无所有[晕]
很多人都说《三十而已》中钟晓芹和陈屿的婚姻就是现实中很多人婚姻的模样！[晕]的确,没有激情,没有交流···剩下的只是麻木和重复···看着都让人觉得心寒！[晕]
本以为这样的婚姻离了就算完了···可影视剧如果这样演就没有了看头。在钟晓芹和陈屿离婚后，陈屿就像所有的男主一样，意识到了妻子的好，甚至觉得丈母娘做的饭都那么好吃。
于是，他各种追妻，希望能够和她重归于好！[晕]在我看来，这份迟到的深情没什么意思，但电视剧中的钟晓芹心中也还是有着陈屿，和小鲜肉恋爱过后，还是和陈屿复婚，回归了家庭！[晕]
这之后，陈屿改掉了所有的毛病，不养鱼了，爱妻子了，而钟晓芹也变得更有担当，更善解人意。最让人欣喜的是，两个人之间的沟通也变得越来越顺畅。
这样的情景大多都只会出现在电视剧中，可也在告诉我们一个道理，那就是要懂得珍惜，千万不要等到失去了才后悔，很多时候，当你想挽回一切都已经来不及了！[晕]
在这部剧中，不珍惜自己所拥有的东西的，不只陈屿一人，还有许幻山！[晕]他有个漂亮的妻子，有个可爱的儿子，有个幸福的家庭，但他却不满足，总觉得自己的理想没有实现，总觉得妻子不够理解自己。
于是，他一次次地越线，一次次的出轨，最终事业和婚姻双双落败！[晕]
许幻山的结局让人很解气，也在给我们所有人警示，那就是，人心不足蛇吞象，千万不要用你的贪心害了自己，更不要让本可以拥有的幸福从手中溜走！[晕]
生活在现实社会中的每一个你我都该明白这个道理，希望拥有更好的没错，但你现在拥有的就该被好好珍惜，这样的你，才会得到更好的人生。
做事一定要脚踏实地，千万不要存在侥幸心理[晕]
《三十而已》中有三个人犯了法，一个是陈屿的弟弟陈旭，因为卖假鞋被抓起来了，因为参与时间短获利少，交了保释金就放出来了！[晕]一个是许幻山的朋友沈杰，烟花厂出事了，不但破产还坐了牢！[晕]还有一个就是许幻山，他不顾顾佳的劝导，在林有有的教唆下非要继续生产蓝色烟花，最后厂子出了事，锒铛入狱。
这三个人都是咎由自取，都是因为抱着侥幸心理才出了事！[晕]比如说陈旭，他肯定知道卖假鞋有风险，就像沈杰和许幻山，他们也知道自己做的事情有什么风险，可他们都有着侥幸心理，想着肯定不会有事！[晕]
但是，这个世界上不怕一万只怕万一，当你没有脚踏实地做一件事情的时候，就特别容易出事，而到了那个时候，一切就都晚了。
做人不能好高骛远，更不能心存侥幸，就像许幻山，总以为他出轨的事情没人知道，但顾佳其实早有察觉，总以为自己继续生产蓝色烟花没事，最后却让自己因此而入狱！[晕]
我们可以做一辈子的普通人，可以实现不了宏大的理想，但我们必须做个正直且有底线的人，我想这是《三十而已》这部电视剧想要给我们的警示。
而且，最后的结局也让我们看到，只要你朝着对的目标去努力，哪怕前路艰险，也终会到达幸福的彼岸！[晕]
三十岁的我，对于这部电视剧有着颇深的感触，因为许多事都是我正在经历的，也是我可以借鉴的！[晕]
希望你也能够从中有所感悟，找到适合自己的道理，过好自己的人生，勇往直前，无怨无悔。
一起加油吧，祝你幸福！[晕]
从前，我不喜欢影视剧的开放性结局，总觉得这种没说完话的感觉让人特别难受。可是现在，我开始喜欢上这种意犹未尽的感觉，因为这能够给我们留下无尽想象的空间。
其实人生就是这样，每一个细小的选择都会带来不同的结局，就像《三十而已》这部电视剧，主人公们的每个选择都预示着她们不同的未来！[晕]
顾佳愿意等待入狱的许幻山，这让很多人意难平，钟晓芹和陈屿和好，这让很多人又看到了婚姻的意义，王漫妮决定出国留学，也算是圆了很多人的一个梦。
她们在最后说，未完待续！[晕]我想，编剧是想告诉我们，她们的人生还没结束，而我们的生活也还在继续，不管你现在正在经历什么，未来的路还有很长，还有许多的可能性，千万不要放弃。
这种正能量的引导，大概就是影视剧的魅力，但我想，《三十而已》的结局除了这些内容以外，还给我们讲了这样三个道理，告诉我们，做人啊，一定要清醒理智，我想如果你真的读懂了，会对未来很有帮助！[晕]
我们[晕]可以有野心，但我们也要认清自己的能力和位置[晕]
《三十而已》的三位女主角都是很有上进心的人，尤其是顾佳和王漫妮，一个希望自己的孩子能够有最优质的教育，希望自己家的企业能够做大做强，一个希望自己能够在上海扎根，希望能够嫁一个优质的好男人！[晕]
可以说，她们的愿望都是好的，也没什么错，但有时候给自己定下太高的目标，或是太着急实现这些愿望，就会容易出问题。
比如顾佳，她因为儿子的贵族幼儿园，贷款住上了富人区，然后认识了一群富太太！[晕]这些人帮助她的儿子顺利入学，帮助她家的烟花厂渡过难关，这让她尝到了甜头！[晕]
于是，她的野心开始膨胀，倾尽家中所有的财力买了一个包，盘下甜点工作室，然后拼命讨好这些太太们。
虽然知道顾佳是为了这个家好，但许幻山还是觉得她有点失去理智了，多次劝她不要总是想着走捷径！[晕]可是这时候的顾佳怎么可能听得进去，她觉得明明有捷径为什么不走，于是就这样走进了太太们的陷阱！[晕]
当她被设计买下了一个不赚钱的茶厂后，突然醒悟，原来不是自己的圈子真的不能强融，否则只会让自己受伤。
其实人生就是这样，有野心有欲望不是坏事，但必须选择适合自己的路来走，这世上没有那么多捷径，脚踏实地才能获得最好的幸福！[晕]
当然，在剧中有野心的人不止顾佳一个，王漫妮孤身一人在上海打拼，也是非常努力，可她对于工作不实际的期许和对于感情过于不切实际的幻想，都让她在经历了一些事情以后，看到了自己的弱小。
本以为肯定是自己的副店长，被总部突然空降，本以为遇到了完美先生，最后才发现自己不过是海王众多女友中的一个！[晕]
醒悟后的王漫妮终于决定要抽身出来，改变自己，我觉得她的经历给了我们很好的启示，那就是这个世界真的无比现实，不要总是想着会有好运平白无故地光顾你，所有上天馈赠的礼物都在暗中标好了价格，我们根本承受不起！[晕]
电视剧的最后，顾佳和王漫妮都找到了各自想要做的事业，也都开始了新的生活，我觉得所有人都该从她们的经历中明白，有野心不是坏事，可我们一定要认清自己的位置和能力，当我们的能力撑不起自己的欲望时，就好好努力吧，这才是让自己活得更好的硬道理。
珍惜自己所拥有的,太过贪心只能一无所有[晕]
很多人都说《三十而已》中钟晓芹和陈屿的婚姻就是现实中很多人婚姻的模样！[晕]的确,没有激情,没有交流···剩下的只是麻木和重复···看着都让人觉得心寒！[晕]
本以为这样的婚姻离了就算完了···可影视剧如果这样演就没有了看头。在钟晓芹和陈屿离婚后，陈屿就像所有的男主一样，意识到了妻子的好，甚至觉得丈母娘做的饭都那么好吃。
于是，他各种追妻，希望能够和她重归于好！[晕]在我看来，这份迟到的深情没什么意思，但电视剧中的钟晓芹心中也还是有着陈屿，和小鲜肉恋爱过后，还是和陈屿复婚，回归了家庭！[晕]
这之后，陈屿改掉了所有的毛病，不养鱼了，爱妻子了，而钟晓芹也变得更有担当，更善解人意。最让人欣喜的是，两个人之间的沟通也变得越来越顺畅。
这样的情景大多都只会出现在电视剧中，可也在告诉我们一个道理，那就是要懂得珍惜，千万不要等到失去了才后悔，很多时候，当你想挽回一切都已经来不及了！[晕]
在这部剧中，不珍惜自己所拥有的东西的，不只陈屿一人，还有许幻山！[晕]他有个漂亮的妻子，有个可爱的儿子，有个幸福的家庭，但他却不满足，总觉得自己的理想没有实现，总觉得妻子不够理解自己。
于是，他一次次地越线，一次次的出轨，最终事业和婚姻双双落败！[晕]
许幻山的结局让人很解气，也在给我们所有人警示，那就是，人心不足蛇吞象，千万不要用你的贪心害了自己，更不要让本可以拥有的幸福从手中溜走！[晕]
生活在现实社会中的每一个你我都该明白这个道理，希望拥有更好的没错，但你现在拥有的就该被好好珍惜，这样的你，才会得到更好的人生。
做事一定要脚踏实地，千万不要存在侥幸心理[晕]
《三十而已》中有三个人犯了法，一个是陈屿的弟弟陈旭，因为卖假鞋被抓起来了，因为参与时间短获利少，交了保释金就放出来了！[晕]一个是许幻山的朋友沈杰，烟花厂出事了，不但破产还坐了牢！[晕]还有一个就是许幻山，他不顾顾佳的劝导，在林有有的教唆下非要继续生产蓝色烟花，最后厂子出了事，锒铛入狱。
这三个人都是咎由自取，都是因为抱着侥幸心理才出了事！[晕]比如说陈旭，他肯定知道卖假鞋有风险，就像沈杰和许幻山，他们也知道自己做的事情有什么风险，可他们都有着侥幸心理，想着肯定不会有事！[晕]
但是，这个世界上不怕一万只怕万一，当你没有脚踏实地做一件事情的时候，就特别容易出事，而到了那个时候，一切就都晚了。
做人不能好高骛远，更不能心存侥幸，就像许幻山，总以为他出轨的事情没人知道，但顾佳其实早有察觉，总以为自己继续生产蓝色烟花没事，最后却让自己因此而入狱！[晕]
我们可以做一辈子的普通人，可以实现不了宏大的理想，但我们必须做个正直且有底线的人，我想这是《三十而已》这部电视剧想要给我们的警示。
而且，最后的结局也让我们看到，只要你朝着对的目标去努力，哪怕前路艰险，也终会到达幸福的彼岸！[晕]
三十岁的我，对于这部电视剧有着颇深的感触，因为许多事都是我正在经历的，也是我可以借鉴的！[晕]
希望你也能够从中有所感悟，找到适合自己的道理，过好自己的人生，勇往直前，无怨无悔。
一起加油吧，祝你幸福！[晕]
觀察有事、無事等四句（四邊）而為破除然不能破 (道次第摘錄)
☘西藏前期論師認為在中觀教典當中提到的破四邊---即自性為有，無，有無二者、二者皆非，破除這四邊的話，既然所有的一切事都攝在這四邊任一當中，因此，如果破除四邊，等於以正理破除一切事、一切所知。(誤解)
自宗解釋 : 在中觀教典說「破一切事」這當中的「事、事物」，我們要先釐清可以分為兩種事物 :1. 指自性成立的事物，這種事物是要破除的。
2. 在名言當中存在的事物，指的就是具有作用。具有作用名言當中存在的事物，是不應該破除的，它是存在的。
正確的解釋破四邊 :
「破有邊」 :
自性成立的事物是要破除的。
「破無邊」 :
如果承許的無事，是自性所成的無事、無為法，這樣一個自性成立的無為法、無事，也是應該破除的。
「破有無二者」 :
自性成立的事物、自性成立的無事二者，也是我們應該要破除的。
「破二者皆非」 :
如果自性成立的「非有無二者」，這也是要破除的。
☘在破除四邊的時候，必須加上自性成立的簡別，來了知這裡所說的四邊。不加自性簡別的情況來談破四邊會有自許相違的過失。
如果以錯誤的理解破四邊，認為 : 不是有自性，也不是無自性，這樣一來就是雙破有無自性。以這樣的說法來講，我們就可以提出一個問題 : 能夠決定或通達蘊無自性的智慧，請問這個通達蘊無自性的智慧，他的所執持的境無自性，如何能夠破除呢? 這個智慧是否不存在呢? 以承許沒有無自性的說法來講，通達無自性的智慧是否也破除了呢? 請在這一點說明。
對方(西藏前期論師)就引《中論》來說 :
若謂《中論》云 :
「 若少有非空，亦當有少空,
若無少不空，空亦云何有。」
(其實是反方誤解了《中論》這偈頌的含義。他就字面上解釋，沒有加上自性簡別。)
這一段正確的解釋，應該是說 :
「若少有非空，亦當有少空」 :
如果「非空」是存在的話，如此一來，空也應該存在。
「若無少不空，空亦云何有」 :
如果自性成立的「不空」不存在的話，那麼，「自性成立的空」又怎麼能夠自性成立而有呢? 所以，在空或無當中，都有加上自性簡別，不是隨著文字解釋。
西藏前期論師沒有正確理解《中觀根本慧論》的這個偈頌，因此，他引這一段是要說明什麼呢?
他完全是照文字解釋，所以，認為 : 因為自性成立不存在，所以，自性成立空也不存在。西藏前期論師對於後面二句的解釋，是非常不合邏輯的。因為他說到 : 「若無少不空」，指的就是 : 如果自性不空連一點點都沒有，「空亦云何有」，自性空又怎麼會存在呢？這是不合邏輯的。
實際上是在此處提到的「空」、「不空」都要加上自性的簡別。是在談自性空或自性不空，全論前後都要加上自性簡別，特別是在後二句。
自宗正確的解釋是說 : 如果自性不空連些許都沒有的話，就連自性空本身也不會有自性。這樣一來，正可以把前後的邏輯銜接上。
☘自宗解釋對方的錯誤處 :
當我們破除苗芽的自性時，便存有苗芽沒有自性的定解。而不會認為這種無自性是有或這種無自性是無。之後，即使另一些覺知把無自性執為有，正理也不會破除這種覺知。
空性和空性為有是不一樣的。
空性是勝義諦，空性為有是世俗諦。
不是以通達苗芽無自性的覺知去執無自性為有，而是指另外的一個名言量去執苗芽無自性為有，但是，執苗芽無自性為有的所執境，就是苗芽無自性為有，這個也不是正理所破。苗芽無自性為有，雖然不是由勝義理智所成立，而是由名言量所成立的，但也不等於是說 : 苗芽無自性為有，是正理所破。
通達蘊無自性的智慧，僅僅只會執蘊無自性、僅僅只會通達空性。除此以外，他不會執有自性，也不會執無自性為有。因為有自性是它的所遮，而無自性為有，則是世俗諦。所以，兩者都不會執，它唯有執空性。
無自性為有，雖然不為通達空性的智慧所執持，但不代表無自性為有是不存在的，因為它是世俗諦，所以，它必須要為另外一個覺知---名言量、或觀擇名言量，才能夠通達無自性為有、或空性為有。
無自性為有是存在的，是世俗諦。而空性有自性，被執為有自性的空性，卻是要破除的。
☘西藏前期論師認為在中觀教典當中提到的破四邊---即自性為有，無，有無二者、二者皆非，破除這四邊的話，既然所有的一切事都攝在這四邊任一當中，因此，如果破除四邊，等於以正理破除一切事、一切所知。(誤解)
自宗解釋 : 在中觀教典說「破一切事」這當中的「事、事物」，我們要先釐清可以分為兩種事物 :1. 指自性成立的事物，這種事物是要破除的。
2. 在名言當中存在的事物，指的就是具有作用。具有作用名言當中存在的事物，是不應該破除的，它是存在的。
正確的解釋破四邊 :
「破有邊」 :
自性成立的事物是要破除的。
「破無邊」 :
如果承許的無事，是自性所成的無事、無為法，這樣一個自性成立的無為法、無事，也是應該破除的。
「破有無二者」 :
自性成立的事物、自性成立的無事二者，也是我們應該要破除的。
「破二者皆非」 :
如果自性成立的「非有無二者」，這也是要破除的。
☘在破除四邊的時候，必須加上自性成立的簡別，來了知這裡所說的四邊。不加自性簡別的情況來談破四邊會有自許相違的過失。
如果以錯誤的理解破四邊，認為 : 不是有自性，也不是無自性，這樣一來就是雙破有無自性。以這樣的說法來講，我們就可以提出一個問題 : 能夠決定或通達蘊無自性的智慧，請問這個通達蘊無自性的智慧，他的所執持的境無自性，如何能夠破除呢? 這個智慧是否不存在呢? 以承許沒有無自性的說法來講，通達無自性的智慧是否也破除了呢? 請在這一點說明。
對方(西藏前期論師)就引《中論》來說 :
若謂《中論》云 :
「 若少有非空，亦當有少空,
若無少不空，空亦云何有。」
(其實是反方誤解了《中論》這偈頌的含義。他就字面上解釋，沒有加上自性簡別。)
這一段正確的解釋，應該是說 :
「若少有非空，亦當有少空」 :
如果「非空」是存在的話，如此一來，空也應該存在。
「若無少不空，空亦云何有」 :
如果自性成立的「不空」不存在的話，那麼，「自性成立的空」又怎麼能夠自性成立而有呢? 所以，在空或無當中，都有加上自性簡別，不是隨著文字解釋。
西藏前期論師沒有正確理解《中觀根本慧論》的這個偈頌，因此，他引這一段是要說明什麼呢?
他完全是照文字解釋，所以，認為 : 因為自性成立不存在，所以，自性成立空也不存在。西藏前期論師對於後面二句的解釋，是非常不合邏輯的。因為他說到 : 「若無少不空」，指的就是 : 如果自性不空連一點點都沒有，「空亦云何有」，自性空又怎麼會存在呢？這是不合邏輯的。
實際上是在此處提到的「空」、「不空」都要加上自性的簡別。是在談自性空或自性不空，全論前後都要加上自性簡別，特別是在後二句。
自宗正確的解釋是說 : 如果自性不空連些許都沒有的話，就連自性空本身也不會有自性。這樣一來，正可以把前後的邏輯銜接上。
☘自宗解釋對方的錯誤處 :
當我們破除苗芽的自性時，便存有苗芽沒有自性的定解。而不會認為這種無自性是有或這種無自性是無。之後，即使另一些覺知把無自性執為有，正理也不會破除這種覺知。
空性和空性為有是不一樣的。
空性是勝義諦，空性為有是世俗諦。
不是以通達苗芽無自性的覺知去執無自性為有，而是指另外的一個名言量去執苗芽無自性為有，但是，執苗芽無自性為有的所執境，就是苗芽無自性為有，這個也不是正理所破。苗芽無自性為有，雖然不是由勝義理智所成立，而是由名言量所成立的，但也不等於是說 : 苗芽無自性為有，是正理所破。
通達蘊無自性的智慧，僅僅只會執蘊無自性、僅僅只會通達空性。除此以外，他不會執有自性，也不會執無自性為有。因為有自性是它的所遮，而無自性為有，則是世俗諦。所以，兩者都不會執，它唯有執空性。
無自性為有，雖然不為通達空性的智慧所執持，但不代表無自性為有是不存在的，因為它是世俗諦，所以，它必須要為另外一個覺知---名言量、或觀擇名言量，才能夠通達無自性為有、或空性為有。
無自性為有是存在的，是世俗諦。而空性有自性，被執為有自性的空性，卻是要破除的。
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