【武曲破军－大进大出】
武曲、破军居巳、亥，对宫必为天相。武曲的四马地组合，就是武曲、天相、破军。当在巳亥位，武曲破军同宫时，武曲金生破军水，代表财星愿意无限供应破军的梦想所需。也因此会加强破军水的飘荡不定特性，位于四马地，一生多动荡、变迁，较不安定。
武曲三个双星系中，武相会算好自己怎么用钱；武杀会先成后败，而武破比较干脆，就全都是为了梦想去破秏金钱，个性上更为不顾一切。不过如果你的家世背景不错，或可以有好的运限，反而有机会在好的时机点，获得大成功。只是这组合完全不宜再遇煞忌，不然只会加深破败状况。
武破之人，喜往外跑、坐不傕，会认为自己在外有好的发展，最好可以逢禄、权（武、破皆有机会），主人生有成就，若逢煞忌，容易为了目标而不择手段，只追求个人利益。
此命之人早年离乡求发展，可白手起家，勤俭致富，幼年辛苦，中年以后才能有所成就。但须防个人的主观性太强，而流于霸气独夫的个性。
武曲金星之人重义气，守承诺与信用，性质刚毅，遇事积极果决，勇于开创，执行力强。破军为「耗」，为冲锋陷阵的开路先锋，以争夺破坏为目的，凡事喜欢一马当先。
二星皆刚强又具冒险精神，做事冲动速战速决、果断的个性，常有孤注一掷之趋向，决定成败皆在一夜之间，所以容易大成或大败，人生处于大幅度的波动是难免。不宜秘书、参谋、文职或静态型之贸易经商（不宜开店而终日守株待兔）。
天相在迁移宫，因此在外爱面子，喜摆阔，重场面，常有冲动性的决定，或者花钱如泼水撒钱，不知节制。
武曲又是财星、破军为耗星、财耗两星同度，钱财易遭破耗，因为你财星在手，花钱反不知细节。又分处在巳亥陷弱之宫位，难贵显，属较不利的组合结构。最好多修身养性，把人生的焦点多摆在创作与发挥个人才艺上，以巧艺以安身，反能有较特殊的天赋，可以减缓武破之动荡。
在夫妻宫，感情难稳定，敢爱敢怕，重视配偶有没有能力与才华。在子女宫，小孩不好管教。在官禄宫，远方求发展，若能逢禄、权，易有好的发展。
在福德宫，为了兴趣可以花大钱。在田宅宫，易破财，居家环境较乱。
在财帛宫，钱多来来魗的，花钱凭感觉，容易有错误投资。
桃花运#
武曲、破军居巳、亥，对宫必为天相。武曲的四马地组合，就是武曲、天相、破军。当在巳亥位，武曲破军同宫时，武曲金生破军水，代表财星愿意无限供应破军的梦想所需。也因此会加强破军水的飘荡不定特性，位于四马地，一生多动荡、变迁，较不安定。
武曲三个双星系中，武相会算好自己怎么用钱；武杀会先成后败，而武破比较干脆，就全都是为了梦想去破秏金钱，个性上更为不顾一切。不过如果你的家世背景不错，或可以有好的运限，反而有机会在好的时机点，获得大成功。只是这组合完全不宜再遇煞忌，不然只会加深破败状况。
武破之人，喜往外跑、坐不傕，会认为自己在外有好的发展，最好可以逢禄、权（武、破皆有机会），主人生有成就，若逢煞忌，容易为了目标而不择手段，只追求个人利益。
此命之人早年离乡求发展，可白手起家，勤俭致富，幼年辛苦，中年以后才能有所成就。但须防个人的主观性太强，而流于霸气独夫的个性。
武曲金星之人重义气，守承诺与信用，性质刚毅，遇事积极果决，勇于开创，执行力强。破军为「耗」，为冲锋陷阵的开路先锋，以争夺破坏为目的，凡事喜欢一马当先。
二星皆刚强又具冒险精神，做事冲动速战速决、果断的个性，常有孤注一掷之趋向，决定成败皆在一夜之间，所以容易大成或大败，人生处于大幅度的波动是难免。不宜秘书、参谋、文职或静态型之贸易经商（不宜开店而终日守株待兔）。
天相在迁移宫，因此在外爱面子，喜摆阔，重场面，常有冲动性的决定，或者花钱如泼水撒钱，不知节制。
武曲又是财星、破军为耗星、财耗两星同度，钱财易遭破耗，因为你财星在手，花钱反不知细节。又分处在巳亥陷弱之宫位，难贵显，属较不利的组合结构。最好多修身养性，把人生的焦点多摆在创作与发挥个人才艺上，以巧艺以安身，反能有较特殊的天赋，可以减缓武破之动荡。
在夫妻宫，感情难稳定，敢爱敢怕，重视配偶有没有能力与才华。在子女宫，小孩不好管教。在官禄宫，远方求发展，若能逢禄、权，易有好的发展。
在福德宫，为了兴趣可以花大钱。在田宅宫，易破财，居家环境较乱。
在财帛宫，钱多来来魗的，花钱凭感觉，容易有错误投资。
桃花运#
【王阳明的40种人生哲学：你的问题都能在这里找到答案(节选)】
(转自公众号哲思学意 昨天)
01.欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
02.不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
03.心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
08.志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
09.一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
21.少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
24.慎思之，笃行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26.路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
29.耐住寂寞，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
31.静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32.反观自身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
33.嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
34.世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36.格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38.不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
40.参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
https://t.cn/A6I0pmpe
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01.欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
02.不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
03.心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
04.回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
05.做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
06.无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
07.至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
08.志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
09.一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
10.应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
11.君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
12.养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
13.去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
14.孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15.不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
16.心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
17.身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
18.克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
19.荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
20.把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
21.少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
22.心是快乐的根
常快活便是功夫。
23.要活得轻快洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
24.慎思之，笃行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25.不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26.路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
27.天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
28.求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
29.耐住寂寞，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
30.自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
31.静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32.反观自身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
33.嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
34.世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
35.最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36.格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
37.只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
38.不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
39.按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
40.参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
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#易烁人生# 生有鼠耳，耳轮单薄又内耳外反者，贫孤夭占齐了，眼中白多黑少者，眼肚枯者，口如鸟喙者，唇无纹理者，胡须赤黄者，鼻头尖薄者，口有露齿者，面若低凹者，鼻梁仰露者，人中平满者，不哭似哭者，印堂悬针者，眉如八字者，双颧凹陷者，等等，都为孤相。
我们从这些相上可以分析出，大凡孤者，福运都比较浅薄，有的是因为极端的自私利己，有的相是坑害他人，有的相是不良嗜好败坏家业，有的相是性格暴燥极端，有的相是内心阴险。
我们从这些相上可以分析出，大凡孤者，福运都比较浅薄，有的是因为极端的自私利己，有的相是坑害他人，有的相是不良嗜好败坏家业，有的相是性格暴燥极端，有的相是内心阴险。
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