【庄子：左右为难，为何还要安之若命】《庄子·人间世》讲过一个“叶公子高将使于齐”的故事。这个故事的主题，涉及诸侯国之间的“外交”活动。转换到今天，可以视作有关于组织间的合作与竞争。在这其中，负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，是一件非常讲究的事情。#每天读国学#
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
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所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
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摄影：https://t.cn/R0ymuTH
发掘每一个平凡人的美好
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你要对我负责，有一个健康的身体，因为它承担着家庭的职责，请不要轻易用酒精尼古丁过渡的劳累透支的睡去伤害它。
服人以诚不以言。——苏轼
世界上从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。——罗丹
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。____白居易《长恨歌》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
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世界上从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。——罗丹
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。____白居易《长恨歌》
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章宝琛不仅没文化还没生育，长得也不漂亮，鼻梁塌陷、鼻孔外翻、身材矮胖，但她却是国学大师启功的妻子。章宝琛去世后，启功曾在她的坟前深深磕头，说：“姐姐，我对不起你。”并为其独守空房30年。
1932年3月，启功第一次见到了母亲为他选中的未婚妻，章宝琛。那天，启功远远看到一个撑着油纸伞的女子慢慢走来，好似画中人，心中升起一丝期许，然而走近一看，女子的容貌和他想的完全不一样，身上还带着一股乡土气，这让启功大失所望。
然而，启功父亲早世，母亲希望他早点为成家立业，纵使启功并不满意章宝琛，但他还是遵从母命，7个月后和章宝琛成了亲。
世人眼里，章宝琛和启功并不相配：家事一般，嫁过来的时候还带着弟弟，而且容貌不美、文化也不高，年纪也比启功大，唯一会做的就是家务。但是章宝琛身上有着不少可贵品质，这也让启功感受到，娶到这样一个妻子是他的福气。
章宝琛是个做事很懂规矩的女人，刚结婚时，启功常常叫朋友来家中做客，由于屋子小，朋友们一进门就只能坐在炕上，常常一聊天就到半夜。章宝琛从来没介意过，一直给客人端茶倒水，也从不主动插话，笑着听他们聊天，直到众人倦了离去为止。
对外人如此，章宝琛对启功也是一样。启功经常写字作画到深夜，章宝琛每次都守在旁边，虽然看不懂，但是却愿意一直默默陪着丈夫。
启功练字时，如果写的不满意，马上就会把纸揉成一团丢掉，慢慢就攒了一筐。有一次，有人看上启功的画，但嫌他写字“丑”不让他落款，一气之下启功又把字给揉成了团。看见丈夫发火，章宝琛把纸捡了起来整理平整，说：“其实你的字越写越有进步了。”启功听后更火，说：“你懂什么。”但章宝琛回到屋里，拿出了一张揉皱了的纸，给启功看。
原来章宝琛心疼那些被启功丢掉的字，悄悄收了起来。没想到启功对比了以前写的字，发现确实有了些许不同，他没想到妻子竟如此心细。
1937年，启功丢了工作，家里的收入没了，日子过得十分清苦，章宝琛不仅没有怨言，还把每日的开销计划得井井有条，并自己偷偷省吃俭用，用省下来的钱帮启功买画具。
后来家里实在没有钱了，启功不得不靠卖画补贴家用，但是他碍于面子，迟迟拉不下脸来上街，章宝琛拿过他的字画，说：“你只管安心画画，我去街上叫卖。”
那天晚上下起了大雪，章宝琛出去卖画迟迟未归，启功上街找她，刚一走到集市，就看见一个身影蹲坐在板凳上，走近一看，章宝琛冻得嘴唇发紫，没等启功说话，章宝琛便站了起来，高兴地说：“只剩两幅画就卖完了。”以前，启功一直视章宝琛是个没文化的村妇，但此时，他为自己曾经的想法感到惭愧。章宝琛不仅始终站在他身后，还常常在他最需要的时候撑起一个家。
1956年，启功的母亲和姑姑相继重病，照顾两位老人的活全都落在章宝琛身上。洗衣做饭，端屎端尿，弥留之际更是日夜守候在老人身旁。这样操劳了几年，章宝琛日渐消瘦，直到为两位老人送终完毕，她才稍微缓过来一些。
看章宝琛身体大不如前，启功心中愧疚，他无以为报，一日，他把章宝琛请到椅子上坐好，然后恭恭敬敬叫了她一声“姐姐”，磕了一个头，潸然泪下。
1975年，章宝琛的一生画上了句号，陪伴启功走过了风风雨雨的43年。
启功和章宝琛没有子女，章宝琛去世后，启功曾来到坟前，再次深深磕头，说：“姐姐，你活着的时候没能让你过上好日子，我对不起你。我们曾经有难同当，可惜现在有福却不能同享。”
后来，很多人知道启功单身，纷纷给他做起了红娘，甚至有人毛遂自荐，但是全被启功婉拒了，启功说："终其一生，我只爱宝琛，我的心里再容不下任何女人了。"章宝琛的相片，一直陪伴在启功的书桌前。此后三十年，启功一直独身，那些钱、物、名，他看得很淡，仅住十几平米的小屋，与书画艺术为伴，最终走完了93岁的人生。
爱情有时候不需要一见钟情，老式的婚姻意味着什么？对启功来说，是一生长情，一辈子的相濡以沫。
1932年3月，启功第一次见到了母亲为他选中的未婚妻，章宝琛。那天，启功远远看到一个撑着油纸伞的女子慢慢走来，好似画中人，心中升起一丝期许，然而走近一看，女子的容貌和他想的完全不一样，身上还带着一股乡土气，这让启功大失所望。
然而，启功父亲早世，母亲希望他早点为成家立业，纵使启功并不满意章宝琛，但他还是遵从母命，7个月后和章宝琛成了亲。
世人眼里，章宝琛和启功并不相配：家事一般，嫁过来的时候还带着弟弟，而且容貌不美、文化也不高，年纪也比启功大，唯一会做的就是家务。但是章宝琛身上有着不少可贵品质，这也让启功感受到，娶到这样一个妻子是他的福气。
章宝琛是个做事很懂规矩的女人，刚结婚时，启功常常叫朋友来家中做客，由于屋子小，朋友们一进门就只能坐在炕上，常常一聊天就到半夜。章宝琛从来没介意过，一直给客人端茶倒水，也从不主动插话，笑着听他们聊天，直到众人倦了离去为止。
对外人如此，章宝琛对启功也是一样。启功经常写字作画到深夜，章宝琛每次都守在旁边，虽然看不懂，但是却愿意一直默默陪着丈夫。
启功练字时，如果写的不满意，马上就会把纸揉成一团丢掉，慢慢就攒了一筐。有一次，有人看上启功的画，但嫌他写字“丑”不让他落款，一气之下启功又把字给揉成了团。看见丈夫发火，章宝琛把纸捡了起来整理平整，说：“其实你的字越写越有进步了。”启功听后更火，说：“你懂什么。”但章宝琛回到屋里，拿出了一张揉皱了的纸，给启功看。
原来章宝琛心疼那些被启功丢掉的字，悄悄收了起来。没想到启功对比了以前写的字，发现确实有了些许不同，他没想到妻子竟如此心细。
1937年，启功丢了工作，家里的收入没了，日子过得十分清苦，章宝琛不仅没有怨言，还把每日的开销计划得井井有条，并自己偷偷省吃俭用，用省下来的钱帮启功买画具。
后来家里实在没有钱了，启功不得不靠卖画补贴家用，但是他碍于面子，迟迟拉不下脸来上街，章宝琛拿过他的字画，说：“你只管安心画画，我去街上叫卖。”
那天晚上下起了大雪，章宝琛出去卖画迟迟未归，启功上街找她，刚一走到集市，就看见一个身影蹲坐在板凳上，走近一看，章宝琛冻得嘴唇发紫，没等启功说话，章宝琛便站了起来，高兴地说：“只剩两幅画就卖完了。”以前，启功一直视章宝琛是个没文化的村妇，但此时，他为自己曾经的想法感到惭愧。章宝琛不仅始终站在他身后，还常常在他最需要的时候撑起一个家。
1956年，启功的母亲和姑姑相继重病，照顾两位老人的活全都落在章宝琛身上。洗衣做饭，端屎端尿，弥留之际更是日夜守候在老人身旁。这样操劳了几年，章宝琛日渐消瘦，直到为两位老人送终完毕，她才稍微缓过来一些。
看章宝琛身体大不如前，启功心中愧疚，他无以为报，一日，他把章宝琛请到椅子上坐好，然后恭恭敬敬叫了她一声“姐姐”，磕了一个头，潸然泪下。
1975年，章宝琛的一生画上了句号，陪伴启功走过了风风雨雨的43年。
启功和章宝琛没有子女，章宝琛去世后，启功曾来到坟前，再次深深磕头，说：“姐姐，你活着的时候没能让你过上好日子，我对不起你。我们曾经有难同当，可惜现在有福却不能同享。”
后来，很多人知道启功单身，纷纷给他做起了红娘，甚至有人毛遂自荐，但是全被启功婉拒了，启功说："终其一生，我只爱宝琛，我的心里再容不下任何女人了。"章宝琛的相片，一直陪伴在启功的书桌前。此后三十年，启功一直独身，那些钱、物、名，他看得很淡，仅住十几平米的小屋，与书画艺术为伴，最终走完了93岁的人生。
爱情有时候不需要一见钟情，老式的婚姻意味着什么？对启功来说，是一生长情，一辈子的相濡以沫。
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