求签与法语
文/星云大师

人到了迷惘的时候，就会想要算命卜卦，求神问行藏。神明有否管人间的穷通得失？算命卜卦真能卜出吉凶祸福吗？甚至神庙里的求签，有所谓的上上签与下下签；神签真的能为迷惘的人提供出路吗？

明朝憨山德清禅师说：“抛却身心见法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。”人生，要交代给因果，交代给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问。

然而，人就是愚痴，自己对某些事情不能了知的时候，便想要请神明帮忙，神权因此就控制了人生。一个人的吉凶祸福，都有一定的因缘果报之关系，为什么我们不能自我了知，而要求助于神明呢？

求神卜卦、算命求签；签条最大的缺点，就是为人定吉凶，也不考虑好事有好事的因果，坏事有坏事的因果。比方说，有人要办一所学校，想跟某人购买土地，结果他说要求签问神明，可不可以卖地给他？政府在某地修建一座桥梁，本来是一件好事，但经过社区村庄集众反抗，认为这是神签的指示，这样合理吗？正如汉朝的贾谊说：“不问苍生问鬼神。”岂不愚痴！

正信的佛教认为，世间诸事，都有一定的因果关系，好有好的原因，坏有坏的原因；好的因必能有好的果，坏的因也必有不好的结果，此理不问自明。所以，佛光山为了纠正社会大众的迷惑，为了帮助大家解开迷悟的情结，因此特别在佛光山设立“大佛法语”，也随顺求签者列出六十条古德的开示。

法语最大的特点，不为人断吉凶，只为人说明好因好事的因缘，恶行恶业的结果。我们希望藉助法语，能给无助的人一些方向。

其实，人生不是上上签，就是下下签。上上签的人，升官发财，荣华富贵；下下签的人，横逆挫折，一生困顿。上上签或下下签，都不是神明所能左右决定，都是自己的行为造作而来。因此，对于世间上迷惘的人，我们虽然寄予同情，但是我们希望大家徘徊在难定之间的时候，最好能自问：此事合乎道德否？合乎正义否？合乎公理否？合乎法律否？而不要一味的求签问卜。如果再不能，你也可以问因果，问因缘；甚至就请你问问自己的聪明智慧吧！
摘自《迷悟之间》

所有的快乐与不快乐
是因为自己心里把它看的太重了
有了执念
所以才有了得失心
才会不快乐
所谓的情深不寿
大抵也就是这个意思
有的时候觉得人真的是一个很有意思的存在
它有各种各样的情绪
说不清道不明
最近看周生如故
唉
全员皆悲
求之不得才是人生常态
人心里有了期待才最为致命
因为满腔欣喜的人
才会乐极生悲
生活好像有点复杂啊
什么话可以说
什么话不可以说
我不想去想
最怕不自知
也怕知而装不知
我在这里碎碎念什么呢
每个人的心力是有限的
耗光了就没了
没了
也就没有期待了
看你时眼里也就没了光
新世界的大门
总是开了又关关了又开
我知道我这个小作文毫无逻辑
我的思绪早就飘散了
人生真是有点艰难
想把自己关在小屋子里
外面的人进不来
我也不能出去
其实我心里清楚
我好像
自来都是一个人
不止是我
每个人都是孤身一人
想伸手
却抓不住

好的人生，都是“三七”开[心]
《红楼梦》里有句话：“月满则亏，水满则溢。”
为人处事过犹不及。
凡事太过，反而容易得不偿失。
生活如品茶，倒七分为满，留三分人情。
【1】三分精明，七分厚道
郑板桥讲：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”
与人相处，精明不如厚道。
宽厚之人或许会吃点亏，但恰恰是这肯吃亏的态度，让别人乐于与之交往。
与其带着聪明去计较，不如在聪明里留点厚道，为他人着想，才是人生大智慧。
精明算计可以让人获利一时，厚道却可以让人安享一世。
俗话说：“精明不如厚道，计较不如坦诚。”
精明的最高境界，就是厚道。
【2】三分舍，七分得
人生总是有舍有得。
正如一句话：“大舍大得，小舍小得，不舍不得”。
失勿忧，得勿喜，也未尝不是一种人生态度。
正所谓：“失之桑榆，收之东隅。”
“舍”是因，“得”是果，学会适当的“放弃”，反倒能获得一些意想不到的惊喜。
人生一世，总与得失相伴。
得失两难全，取舍须三思。
适当的“舍”，才会收获“得”的快乐。
【3】三分期待，七分释怀
一位伟大的哲学家说：“只期盼少许，才能接近最高的幸福。”
当满怀期待不能如愿以偿时，便会痛苦纠结，学着释怀，才是明智之举。
对他人期待越高，往往失望越大；因为不是你的每一次请求，别人都能满足。
人生没有那么多的如愿以偿，坦然接受任何结果，内心才能平和淡然。
减少期望，学着释怀，苦涩的生活才会变甜。
当你不抱期待时，反而会发现，生活处处是惊喜。
凡事忌满，万物求缺。
把握一个恰到好处的度，才能不被内心所困，不被外物所累。
三分舍，七分得，才能获得幸运。
三分精明，七分厚道，才能广结善缘。
三分期待，七分释怀，才能感知幸福。
我们无法掌控别人，但我们能管理好自己。