胜义谛是依靠信心而证悟的
对ss生起真佛之想
诚心诚意地祈祷ss
依靠ss加持而证悟

总的来说，以具足一切法相的真正ss善知识，然后依教奉行、对ss生起真佛之想、诚心诚意地祈祷ss，这一点十分重要。

经中也说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”此外，阿底峡尊者也曾经亲口说道：“诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止ss，因此要依止殊胜善知识；在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听ss的教授；一切安乐均是ss的加持，因此要报答ss的恩德。必须认识到ss是世间出世间一切成就的作者。即使精通三藏，但如果不恭敬ss，对ss没有诚信及感恩戴德之心也不会有所收益。”

尤其是，密宗金刚乘的一切道法中，唯独ss占有举足轻重的位置，因而所有续部中都讲述了ss瑜伽的修法，并且指出这一修法比观修一切生圆次第更为殊胜。如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念ss胜。”此宁提金刚藏乘自性大圆满的观点，既不是像下乘那样凭借伺察、推理等方式来抉择甚深意义，又不是像下续部那样依靠共同悉地而获得究竟殊胜悉地，也不是像其他上续部通过第三灌顶的喻智慧来直指义智慧，而是认为唯一依止一位传承如纯金丝线没有沾染破誓言的锈一样具有殊胜证悟的ss，将这位ss看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与ss的智慧成为无二无别，也就是说依靠sd的加持力使自相续中生起证悟。“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证ss之加持，依止他法诚愚痴。”萨哈尊者也说：“师言入于何人心，犹如现见手中宝。”若要获得胜义谛的证悟，完全依靠对ss万分的恭敬和坚定的诚信这条途径。”

生生世世不离师  
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 
唯愿速得金刚持
喇嘛千诺！
喇嘛千诺！
喇嘛千诺！
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#中華玄學[超话]#
有道是：良言一句三冬暖，恶语一句九月霜。言语看似简单，但影响却相当深远。我们每个人都是魔法师，可以用言语对别人下咒，也可以用咒语帮助别人。

更重要的是，你所下的每个咒语最后都会回到你自己身上，因为咒语是发自于你，你就是整个振波的中心，不是吗？

每个念头就像一颗种籽一样，在种籽里面，你无法看到大树，但只要你播下种籽，并持续浇水灌溉，种籽自然会把自己所需的东西，吸引到身边来，而成长茁壮。

佛教给我们，万法唯心所现，唯识所变，随心应（现）量。都是自己念头造成的。这个真搞清楚、搞明白了，起心动念纯净纯善，念念观照、转烦恼为菩提智慧，一心为众生，积功累德。

只要你能保持、不失掉，时时事事处处观照，就成分真佛了！回归自性，回归自性之后才能普度众生，证得大圆满。

万法当下都是自己，所以自己要对自己负起责任。知道不仅我们一生，生生世世，过去未来，一切因果都是自己承担，于任何一个人都不相干。

现在很多学佛的人急功近利，只要拿了一点钱到寺院去念经，或刚刚做了一件善事，就想立竿见影地看到效果，否则就会大失所望，认为因果不存在，这是凡夫最大的毛病，这叫作功利主义。
功利主义会让我们不愿意修前行等基础修法，妄想直接就修大圆满、修禅宗。其结果可想而知，要不就是迟迟不会开悟，即使开悟了，境界也会稍纵即逝。这反而让他们对禅宗的明心见性，对大圆满等修法产生怀疑。 
修行要有耐心与恒常心，否则将一无所成。只要方法没有错，早晚会有回报。时间的长短，取决于修行的力度。 ～慈城罗珠堪布