【北海道除了“白色恋人”，还有什么？】
以美食与美景而著称的北海道，其造酒也是一绝！[赞]
9月2日，日本料理店<旨酒旨肴 思無邪>的北海道产酒体验会上，我们有幸现场品尝到了北海道7大酒藏的得意之作！并且现场连线各大酒藏匠人，涨日本酒知识的同时，还有机会获得宝贵商务合作的机会！[太开心]
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#姑妄言[超话]#寒山兄在他的公众号上整理录入了很多学者研究姑妄言的文章，看的多了，发现以前的自己对姑妄言的了解不够深入，也因为关注了寒山兄的公众号，渐渐地重新认识了《姑妄言》。《姑妄言》的重现及其意义，是王长友先生的文章，最早发表在《书品》（1999）上，但不知为何这篇文章知网没有收录，于是寒山兄把这篇文章整理发布在了公众号上。我正是看过这篇文章后深受触动，萌生了绘制《姑妄言》面世漫画的想法。
一次，寒山兄向大家征稿，续延斋主与弥勒内院看门人此前已经向寒山兄投过稿了，我羡慕极了，我当时就想写一个续延斋主传，续延斋主是一个很传奇的人物，一边行医救世，一边搞学术研究以为乐。他很谦虚，每次称赞他，他都说业余时间搞着玩的。后来我知道了续延斋主的真实身份，续延斋主就是那位考证出了藏书家周越然手里的残抄本《姑妄言》之前为谁所藏的胡龙先生。续延斋主十分喜欢古代小说，那《濮阳奇遇》，是续延斋主首次发现并介绍，之前研究古代小说的国内外专家都不知道啊！如：北大教授潘建国、台湾成功大学教授（参与出版思无邪姑妄言）的陈益源、日本的大冢秀高等都不知道。19年在湖北师大召开的中国第十八届古代小说国际研讨会，要续延斋主去参加，可惜续延斋主太忙了没时间没有能够去。
续延斋主说姑妄言研究会里上有顶级专家，下有普通百姓。拿“顾复居”来说，他出版了很多书。
想要投稿续延斋主的故事，万一写完了不被采用怎么办，所以我问了投稿要求，寒山兄说没有要求，写好了发他邮箱就行。后来我又问了投稿姑妄言面世的漫画行不行，我特意强调了模仿连环画的风格，我为什么这么说呢，因为关注寒山兄公众号的读者们都是姑妄言的原著读者，喜欢古画连环画的风格，对日韩漫画的风格不了解也不感兴趣，我画的姑妄言漫画，原著读者们顶多是不反感，但是谈不上喜欢，所以我强调了姑妄言面世的漫画会模仿连环画的风格。
寒山兄说【只要有助于传播姑妄言，都可以】。
寒山兄建议我画《姑妄言》的发现经过，可以参考李福清院士的文章，十分有意义。于是，我花了好多天查找李福清院士的资料与文章，发现在古代小说网有好多与李福清院士有关的文章。那个古代小说网上面好多人物，我最深刻的是吴敢，他和李福清院士通过信。
后来我又发现了姑妄言研究会的胡龙先生，学者汪炳泉先生，他们的学术文章也在古代小说网上能查到，当时就感到无比的震惊，姑妄言研究会里面有不少人物啊。
寒山兄公众号叫独醒斋【曹去晶书房叫独醒园】
我昨日将漫画投稿到寒山兄邮箱，寒山兄叫我写一段创作感想，我东一句西一句也没连续性，想到什么就写什么，写了400多个字发了过去，寒山兄稍作了修改发给我看，寒山兄解决了不少我的创作感想没有连续性的地方，然后就发了上去。
最后那一段我原来写的：能在致力于推动姑妄言学术研究与文化传播的独醒斋上首发《姑妄言》面世漫画，深感荣幸。
寒山兄改为：在独醒斋上首发《姑妄言》面世漫画，为姑妄言的学术研究尽一份力，深感荣幸……
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其实说为学术研究尽一份力，我有点不太好意思，我也不懂什么是学术研究阿，只会画画，姑妄言学术研究还得靠寒山兄和胡龙先生
我昨日分享了很多群，老连堂是一个连环画群，发现里面很多看过姑妄言的。

#龚俊[超话]##龚俊时尚先生九月刊# gj#龚俊黑白镜面对比大片#
我其实真的建议大家能细品一下时尚先生这个双封，真正意义上做到了商业含金量和美学的兼顾。一封作为品牌陈列，另一封展现龚俊作为一个演员的肢体和表情的叙事能力。

封面策划做到了在内景空间局限、时间有限的情况下，最大限度地通过极简布景来搭建具有纵深度的画面。

镜片像水波纹样裂开，龚俊的倒影被切割出无数个角度，像极了对演员身份的隐喻：一面被打碎的镜子，任君采撷，谁都可以从他这里拿走你想要的那面侧写。就像棱镜能折射出虹一样，他这道看似透明的光束，内里的所有色彩都被剥离了出来，一一展示。

你可以说从碎片化的镜头里读到厌世、不被驯服，有坚硬的骨头，眼神是落子无悔。又或者他思无邪，眼里的脆弱等待被解救。因为碎片的倒影太多重，这些多元的解读也变得合理且安全。

封面更妙，把碎镜的一角拿来展示给你看。可以被万般解读，但真正的答案又悬而未决，由他最终揭晓。

除了布景的美学寓意，黎老师的镜头对龚俊有依恋感，有解读的驱动力，龚俊对他的镜头也有安全感。他松弛、卸防，反客为主，能看到阳光之外的灰度，视线以内的倾诉欲。

时尚先生是目前最能体现他复杂感的一次企划，也能让人能看到他作为一个演员的戏剧张力，和他采访当中体现的一样，永远比所有人想得更具赏味层次。