水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。 故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。

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水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄为之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。君者，善群也。群道当则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓一，贤良服。

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和合观首先是人的和合。重视和提倡人的主观能动。而后融于天地自然者。
《易经·说卦传》云“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。
《易传·系辞下》有云“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
《孝经》亦云“天地之性，人为贵。”
战国时期的荀子乃曰“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
由此可见，当西方还在近乎茹毛饮血的阶段，距今三千多年前的中华智慧本之著作《周易》乃最早、最明确、最系统、最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大思想。这个思想早就深入中华民族之心，贯穿于中华民族的人伦日用之中，牢固地培育了中华民族乐意与天地合一、与自然和谐的精神，对天地与自然保持有极其虔诚的敬爱之心。换言人，我们中华民族提倡“以人为本”，树立“人权意识”乃比西方世界要早了至少三千多年之久！
  中华民族与天地自然和谐相处，“依道而行”，不违背规律的同时，提倡“人为贵”，充分发挥人的主观能动性，对于人类社会改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系，以及人与社会、人心与人身的平衡和谐发展的关系，对于确实打破现有偏见与僵局，突破意识形态、宗教信仰等阻碍，做到开太平，致大同，和合天下，福祉八方，祥映亿兆世界人民实现世界和平发展，创造人类其同的更加美好辉煌祥和的明天，必将起有巨大之启迪与具体指导作用。
~陈鹤寿先生门外走狗庚子岁荷月于京华书斋听雨轩