预约9️16日‮清王鬼‬口业消灾‮福降‬法会守‮祸惹不嘴‬守心不出‮少人见错‬说话‮事见‬少掺合修‮自好‬己的‮立心‬好自己‮做德‬好自‮事己‬干好自己活‮从祸‬口出，灾‮果因有‬，清口业‮灾消‬降福远离小人是非，‮心修‬养德，方‮和家可‬万事兴建‮四议‬份起[合十]‮口恶‬.两舌.妄语，绮‮必语‬清

易经由上古伏羲氏以画而作，实则为阳，虚则为阴。一实一虚二划，作全经要素，以成二仪四象八卦六十四卦之相。纵观全篇，不存任何文字。凡流见之不能解，圣贤睹之而自能明。流经久远年代，至商朝末期。周文王为纣王所囚，幽闷愁困之中，演全经之卦变，彻悟其义，即以文字附加于上，释易理卦义。其子周公，又以文字注释每爻之相，无字之经始成有字之典。易经因周朝二圣之故，改称周易。其后又至战国，孔子醉心于中。反复研读，以致韦编三绝。即所读之竹筒，因无数次翻读，破烂损坏三次之多。其用心之深，人所罕及。孔子明悟经义，逐作彖辞释周文王之卦辞，作象辞以释卦相及爻相，又著文言传专释乾坤二卦。又另著系传，说卦传，序卦传，杂卦传，释周易各卦之关系，通天地万物变化之情志。统类其数，总有十篇之多，后人称之“十翼”。其义有易理难解，犹似登天。而孔子十篇，犹如鸟之羽翼，可助后人，得以攀登之说。自孔子始，周易终成完备经典。后人依之，广有注述。又因侧重各异，逐各成流派。以致诸说分呈，各异其趣。让后人莫衷其是，有扑朔迷离之感。但溯本寻源，总要以孔圣之说而折中。 https://t.cn/R2WxYwR

#每日一诗# 三闾祠
清·查慎行
平远江山极目回，古祠漠漠背城开。
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！
湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
[微风]译文：
纵目远眺，只见见江流蜿蜒，远山逶迤，近处古老的三闾祠，却萧条冷落，背城而立。
不要埋怨当时无人了解你忠心耿耿，历史上没有庸俗小人不忌贤妒才。
驱逐流放哪里能消除亡国之恨，直至今日逢年过节也总是激起楚人的悲哀！
蕙兰白芷年年绿遍湘江沅江两岸，料你英灵定会眷怀故地常来常往。
[微风]注释：
三闾（lǘ）祠：位于湖南汨罗，为纪念屈原而建。屈原曾官三闾大夫，故名。
极目：纵目远眺，尽目力所及王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”
漠漠：这里形容荒凉寂寞。
放逐：屈原曾经被流放。
亡国恨：楚国灭亡在屈原逝世以后，但在屈原生前，楚国郢（yǐng）都就已经被秦兵攻破，屈原作有《哀郢》。
“岁时”句：岁时：一年中的节令。
楚人：即居住在楚地的人。据《荆楚岁时记》记载，楚人为了纪念屈原，每年端午节都要举行龙舟竞渡之类的活动，一直相沿至今。
湘兰沅（yuán）芷：“湘”、“沅”均为水名，今湖南境内的两条江流。“兰”、“芷”均为芳草名，屈原常用以比喻正人君子及自比。《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”
吟魂：诗人的灵魂。这里指屈原。