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请看我的佛堂（十六）
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
————— 班字尔慈智加措
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
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那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
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境外是打击盲区？偷渡做“电诈”，捉定你！
——化州警方近日打掉两涉境外电诈团伙刑拘8人
9月10日，化州警方向社会通报，经过多警种联合循线侦查，成功打掉2个涉嫌偷渡境外从事电信网络诈骗犯罪活动的犯罪团伙，8名涉案嫌疑人已被刑拘。
据悉，这是自今年6月份，最高人民法院、最高人民检察院、公安部联合发布《关于办理电信网络诈骗等刑事案件适用法律若干问题的意见（二）》以来，化州警方借用此法律武器，首次成功打掉涉境外电信网络诈骗犯罪团伙。
多警种联合作战，锁定一伙境外诈骗男
今年6月下旬，化州警方接到上级公安机关下发的线索，有一群来自化北乡镇的男子，有偷渡境外从事电信网络诈骗违法犯罪活动的嫌疑。
化州市公安局领导高度重视。副市长、公安局党委书记、公安局长林海森和主管刑侦工作的副局长李毅强要求，要迅速组织精干警力，集中攻坚，争取早日摸清具体嫌疑人及其违法犯罪事实，将其绳之以法。
化州市公安局反诈攻坚队迅速联合局网监、大数据、刑侦等业务部门，联合展开线索分析研判工作。
在茂名市公安局刑警支队三大队的大力支持配合下，经过2个多月的循线侦查，8月下旬，办案民警发现来自化州市那务镇的青年男子李某锋等人，有重大涉案嫌疑。经进一步工作，逐渐摸清其团伙规模、活动轨迹及落脚点等信息。
顺藤摸瓜循线收网，先后擒下8嫌疑人
随着侦查工作的深入，收网时机成熟。
8月31日下午，办案民警将正在中山市务工的李某锋（男，24岁，化州市那务镇人）传唤至公安机关。
“李某锋，请问你是什么时候出境？你去那边干了什么？”
面对民警的讯问，李某锋一开始矢口否认，说自己只是去了云南旅游，没有出境。当民警抛出相关证据时，才承认是出到境外了，去那边干饮食干运输等杂活。
李某锋回答问题的时候，其闪烁不定的眼神，以及身体的轻微抖动，并没有逃过民警的眼睛。
经过近2个小时的言语交锋，李某锋终于败下阵来，向民警坦白，自己曾经和黄某明等同乡，一起偷渡到境外从事电信网络诈骗活动。
9月1日晚，办案民警在江门鹤山某在建楼盘工地旁，抓获涉案嫌疑人黄某明（男，26岁，化州市那务镇人）。
9月2日，该团伙的另2名嫌疑人董某武（男，24岁）、李某辉（男，22岁，均系化州市那务镇人）在那务归案。
9月2日当天，办案民警再循线出击，打掉另一个涉嫌偷渡境外实施电信网络诈骗犯罪活动的团伙，钟某洪（男，20岁）、叶某秀（男，21岁）、全某文（男，19岁）、钟某龙（男，18岁）等多名那务男子落网。
偷渡境外做“电诈”，《话术剧本》系套路
据黄某明、李某锋、董某武、李某辉等人交代，2019年3月中旬，在黄某明的组织引领下，他们从云南边境偷渡去了缅北，进入一个“诈骗公司”打工，通过在网上的社交软件物色诈骗对象，引诱事主下载公司开设的赌博软件，等事主充钱后通过后台操纵，骗走其钱财。
“工作”了3个多月，看到公安机关加大了对涉诈犯罪活动的打击力度，害怕做这些犯罪的事会受到法律制裁，于是他们于当年7月份，悄悄离开“诈骗公司”，偷渡回国。
据钟某洪、叶某秀、全某文、钟某龙等人交代，2019年6月至2020年6月期间，他们先后多次结伙，从云南边境偷渡至缅北，从事电信网络诈骗犯罪活动。
据办案民警介绍，这些诈骗方式大同小异，除了交友骗钱的“杀猪盘”，也有投资“比特币”、以及网上赌博等诈骗模式。
这些骗子都是先通过“某陌”“某球”“某探”等社交平台，寻找聊天对象，为引人关注，他们会根据“公司”的统一包装，在个人社交账号展现“自己”一些高质量的有钱生活。添加事主成功后，他们会按照《话术剧本》，与事主聊天，谈感情，赢得信任。不经意地透露自己搞一些理财，可获高额回报。事主感兴趣并下载安装其推荐的理财软件后，他们便一步步骗事主充钱进去，带对方一起玩。实际上理财软件是“诈骗公司”开发的。开大开小，他们可以进行后台操控。刚开始他们会按“公司”开大开小的指令，带领事主如何充钱、赢钱，再让事主将赢钱提现。待事主尝到甜头，对其深信不疑时，他们便引诱事主充值更多的钱。等数额足够大，或事主不再充钱后，“公司”就会关闭提现渠道。这样就完成一单诈骗任务。
嫌疑人交代了一个令他们印象深刻的“杀猪盘”例子。有一绰号“虎仔”的同伙，因业绩比较好，大家都称他“霸道总裁”，有次在骗女事主的时候，特别安排了女事主居住地附近花店，送了999朵玫瑰给女方，后来成功骗走准备钓“金龟婿”的女事主230多万元。
“两高一部”意见作指引，打击“电诈”瓶颈破解
据了解，化州警方此役，是茂名市公安机关在开展打击电信网络诈骗违法犯罪活动中，首次引用“两高一部”最新法律指引，成功对这些涉境外诈骗犯罪活动进行的精准打击。
据办案民警介绍，受诸多客观因素所限，公安机关在境外通过警务合作或者司法协作等方式取证，执法难度极大。为了体现对跨境电信网络诈骗犯罪尤其要从严惩处的精神，解决办理此类案件遇到的突出法律难题，2021年6月22日，最高人民法院、最高人民检察院、公安部联合发布了《关于办理电信网络诈骗等刑事案件适用法律若干问题的意见（二）》（简称“两高一部”《意见二》）。
“两高一部”《意见二》的出台，迅速解决了打击电信网络诈骗犯罪活动的瓶颈问题。《意见二》规定，在有证据证实行为人参加境外诈骗犯罪集团或犯罪团伙，在境外针对境内居民实施电信网络诈骗犯罪，诈骗数额虽难以查证，但一年内出境赴诈骗窝点累计时间30日以上或多次出境赴诈骗窝点的，应当认定为刑法第二百六十六条规定的“其他严重情节”，以诈骗罪依法追究刑事责任。
化州警方正是根据“两高一部”《意见二》的法律指引，对黄某明和钟某洪这两个犯罪团伙进行了有力打击。
化州警方正告电信网络诈骗犯罪分子，不要错以为境外是法外之地、打击盲区，不要误以为境外作案就可以湮灭证据，能钻法律空子，这都纯属幻想。如果继续执迷不悟，心存侥幸，继续作恶，纵在天涯海角，也难逃法网，必遭严惩。
与此同时，化州警方也劝告那些曾经参与境外电信网络诈骗活动的嫌疑人，尽快到公安机关投案自首，争取法律的从宽处理。
目前，李某锋、黄某明、董某武、李某辉、钟某洪、叶某秀、全某文、钟某龙等8名嫌疑人，因涉嫌诈骗犯罪，已被公安机关刑事拘留。对相关涉案在逃嫌疑人的抓捕，以及案件的进一步审理工作，正在加紧进行中。
https://t.cn/A6IsDtaC
——化州警方近日打掉两涉境外电诈团伙刑拘8人
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8月31日下午，办案民警将正在中山市务工的李某锋（男，24岁，化州市那务镇人）传唤至公安机关。
“李某锋，请问你是什么时候出境？你去那边干了什么？”
面对民警的讯问，李某锋一开始矢口否认，说自己只是去了云南旅游，没有出境。当民警抛出相关证据时，才承认是出到境外了，去那边干饮食干运输等杂活。
李某锋回答问题的时候，其闪烁不定的眼神，以及身体的轻微抖动，并没有逃过民警的眼睛。
经过近2个小时的言语交锋，李某锋终于败下阵来，向民警坦白，自己曾经和黄某明等同乡，一起偷渡到境外从事电信网络诈骗活动。
9月1日晚，办案民警在江门鹤山某在建楼盘工地旁，抓获涉案嫌疑人黄某明（男，26岁，化州市那务镇人）。
9月2日，该团伙的另2名嫌疑人董某武（男，24岁）、李某辉（男，22岁，均系化州市那务镇人）在那务归案。
9月2日当天，办案民警再循线出击，打掉另一个涉嫌偷渡境外实施电信网络诈骗犯罪活动的团伙，钟某洪（男，20岁）、叶某秀（男，21岁）、全某文（男，19岁）、钟某龙（男，18岁）等多名那务男子落网。
偷渡境外做“电诈”，《话术剧本》系套路
据黄某明、李某锋、董某武、李某辉等人交代，2019年3月中旬，在黄某明的组织引领下，他们从云南边境偷渡去了缅北，进入一个“诈骗公司”打工，通过在网上的社交软件物色诈骗对象，引诱事主下载公司开设的赌博软件，等事主充钱后通过后台操纵，骗走其钱财。
“工作”了3个多月，看到公安机关加大了对涉诈犯罪活动的打击力度，害怕做这些犯罪的事会受到法律制裁，于是他们于当年7月份，悄悄离开“诈骗公司”，偷渡回国。
据钟某洪、叶某秀、全某文、钟某龙等人交代，2019年6月至2020年6月期间，他们先后多次结伙，从云南边境偷渡至缅北，从事电信网络诈骗犯罪活动。
据办案民警介绍，这些诈骗方式大同小异，除了交友骗钱的“杀猪盘”，也有投资“比特币”、以及网上赌博等诈骗模式。
这些骗子都是先通过“某陌”“某球”“某探”等社交平台，寻找聊天对象，为引人关注，他们会根据“公司”的统一包装，在个人社交账号展现“自己”一些高质量的有钱生活。添加事主成功后，他们会按照《话术剧本》，与事主聊天，谈感情，赢得信任。不经意地透露自己搞一些理财，可获高额回报。事主感兴趣并下载安装其推荐的理财软件后，他们便一步步骗事主充钱进去，带对方一起玩。实际上理财软件是“诈骗公司”开发的。开大开小，他们可以进行后台操控。刚开始他们会按“公司”开大开小的指令，带领事主如何充钱、赢钱，再让事主将赢钱提现。待事主尝到甜头，对其深信不疑时，他们便引诱事主充值更多的钱。等数额足够大，或事主不再充钱后，“公司”就会关闭提现渠道。这样就完成一单诈骗任务。
嫌疑人交代了一个令他们印象深刻的“杀猪盘”例子。有一绰号“虎仔”的同伙，因业绩比较好，大家都称他“霸道总裁”，有次在骗女事主的时候，特别安排了女事主居住地附近花店，送了999朵玫瑰给女方，后来成功骗走准备钓“金龟婿”的女事主230多万元。
“两高一部”意见作指引，打击“电诈”瓶颈破解
据了解，化州警方此役，是茂名市公安机关在开展打击电信网络诈骗违法犯罪活动中，首次引用“两高一部”最新法律指引，成功对这些涉境外诈骗犯罪活动进行的精准打击。
据办案民警介绍，受诸多客观因素所限，公安机关在境外通过警务合作或者司法协作等方式取证，执法难度极大。为了体现对跨境电信网络诈骗犯罪尤其要从严惩处的精神，解决办理此类案件遇到的突出法律难题，2021年6月22日，最高人民法院、最高人民检察院、公安部联合发布了《关于办理电信网络诈骗等刑事案件适用法律若干问题的意见（二）》（简称“两高一部”《意见二》）。
“两高一部”《意见二》的出台，迅速解决了打击电信网络诈骗犯罪活动的瓶颈问题。《意见二》规定，在有证据证实行为人参加境外诈骗犯罪集团或犯罪团伙，在境外针对境内居民实施电信网络诈骗犯罪，诈骗数额虽难以查证，但一年内出境赴诈骗窝点累计时间30日以上或多次出境赴诈骗窝点的，应当认定为刑法第二百六十六条规定的“其他严重情节”，以诈骗罪依法追究刑事责任。
化州警方正是根据“两高一部”《意见二》的法律指引，对黄某明和钟某洪这两个犯罪团伙进行了有力打击。
化州警方正告电信网络诈骗犯罪分子，不要错以为境外是法外之地、打击盲区，不要误以为境外作案就可以湮灭证据，能钻法律空子，这都纯属幻想。如果继续执迷不悟，心存侥幸，继续作恶，纵在天涯海角，也难逃法网，必遭严惩。
与此同时，化州警方也劝告那些曾经参与境外电信网络诈骗活动的嫌疑人，尽快到公安机关投案自首，争取法律的从宽处理。
目前，李某锋、黄某明、董某武、李某辉、钟某洪、叶某秀、全某文、钟某龙等8名嫌疑人，因涉嫌诈骗犯罪，已被公安机关刑事拘留。对相关涉案在逃嫌疑人的抓捕，以及案件的进一步审理工作，正在加紧进行中。
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